[历史直播] 青史之下，百代共闻 第19章 第 19 章

【西晋在宫廷杀人不见血的权术中获得了天下权柄，又在大庭广众之下以天子之血倾覆皇室，自然也要用许多鲜血来涂地，弥补当年高贵乡公被当街弑杀而死的怨愤。

令人生厌的是，他们用的是天下人的血。

八王之乱打呀，打得全天下不得安宁。从中央到地方，藩王们哐哐干仗，到处兵灾，执政者换了几轮，每换一次都要乱一阵。

宗亲么，死一堆，彻底打散了；士族么，看王族打得那么乱，投机倒把的也不少；国力么，耗空了，从军事到民生，都是乱麻。

等到他们打完，晋已然和空壳子差不多。司马越迎傻皇帝还于洛阳，没过多久司马衷便被毒死，司马炽继位。

八王之乱是结束了，但新的风波又在酝酿。】

百姓无比惶恐，八王之乱对他们来说已经够重，毕竟王族的争斗耗尽的是无数平民的血与肉。打到一处乱一处，哪边的王族争权，哪边的民众就要遭殃。

本以为就此终结，难不成后头竟还有旁的大祸？

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年轻的李世民眉头紧皱，他最见不得的便是宫中内斗牵扯到无辜平民，皇家事便在皇家内部解决，谋权到底只是几个人的事，同姓之人争权夺势，何苦要让天下共同承受。

五胡乱华，衣冠南渡这许多年，总要有个有志之君，带着臣子们为百姓计。

秦王自天幕初次播放提到那太宗文皇帝后便闭门不出，太子想找他麻烦都见不着人。李渊也不知在想什么，近来态度好了不少，李世民与爱妻商讨一阵，终于还是出了门。

大争之世，舍我其谁？

【早在东汉，就提倡边民内迁，充实人口和劳动力，没啥人嘛，就号召大家都来种地打工成家立业，许多游牧民族也顺此潮流而来。

至魏晋更多，以匈奴、羯、氐、羌、鲜卑为代表的大量游牧部落内迁，西晋时这个数目就已超乎规模，关中、凉州等地，外族人口已经占了州府总人口的一半还多。

王朝强大时，大家都能安安分分关起门来过日子，毕竟汉和魏都压得住，内迁就内迁，哪怕最混乱的东汉末年，也有各路强大军阀压阵。

而西晋呢？又不卡人数，军事上又耗空了，完了自家打仗打不过还要再请别人帮忙一起打，让人知道你底子很虚，就问是不是脑瓜有问题吧。

南匈奴贵族刘曜率先起兵，建立汉赵，打着复汉的名义进攻洛阳，俘虏皇帝，杀之。司马家的人也不是吃干饭的，司马邺就地登基，call人来帮忙，但还是没打过，也被抓来杀了，史称永嘉之乱。

至此，西晋灭亡，国祚不过五十余年。】

西晋没了，曹操本该觉得痛快，如今却只觉胆寒。

他从来不是什么心慈之徒，屠城之时也未曾手软，但天幕所说那个异族入侵中原直至俘虏皇帝的未来，还是太过可憎。

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司马炎从八王之乱开始时就沉寂下去。

不断有臣子来进言，请求他废了杨氏，请求他杀了贾氏，请求他收回给宗亲们的权力，但进言的人自有目的，没说几句便会互相吵起来。

想踩其他世家上位的臣子和对宗室不满的臣子，为自家姻亲哭求的世家和来攀关系的宗室……许多声音混杂在一起。

皇帝听着他们吵架，想问你们听不到吗，你们不在意吗？

冥冥中有人回答他，是许多声音，他们说，陛下，臣当然不在意，因为臣是世家。

无论怎样的乱世，我们都能活下去，皇帝如何，百姓如何，与我们何干。

【永嘉年间这么一乱，其他游牧民族看到南匈奴能建国，自己也建去，中国北方彻底崩裂，开启五胡十六国时代，百年间战乱未平。

而南方，司马睿早携人南下，听闻司马邺身死，登基立东晋。跑得如此不体面，中央又势弱，东晋的主弱臣强和“王与马，共天下”，也就并不意外了。

皇族南逃，无数缙绅﹑士大夫及庶民也匆匆南下，中原文明的经济政治核心都转向南方，后世有些人打不过了，一看史书灵感来了，也学着南渡，然后偏安一隅。

神州陆沉，苦的自然是百姓。无论是北边十六国的纷争，还是南边朝廷的不稳定，抑或是南北间战乱无休，都是白骨露野。

据传，当时境况是“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行。”

部分游牧民族尚未开化，行径十分可怖，光《晋书》所记，便有许多食人故事，汉人被屠戮许多，从两千万急剧收缩至四百万，十去七八，死伤殆尽。】

“中原土地竟沦丧至此……”年轻的刘彻观天幕所言，眼前俱是黄土白骨，淋漓鲜血。

朝上诸公静默无声，前日还在争执是否要再对匈奴兴兵事，今日就听得如此惨痛故事。

虽是后世，依然颈上发寒，那打着复汉名头的南匈奴更是让人悚然，莫非正因为他们不愿出兵，搞得匈奴仍有后来者能入侵中原？

也罢，天幕高悬，他们总要为子孙计，只朝中与匈奴每战每败，再好的将士都要折戟，难免灰心。

若天佑我朝，请赐良将一二。

长安城内有老者叹息:“固蛮夷也，当真不可教化？”

【很多人在看这段历史时会产生极大的不适感，民族融合与史书上斑驳血痕相照而来，陷入混乱。

民族观自古有之，先秦就提出过华夷之辨，《春秋左传》以“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华”定下了华夏民族的主基调，礼仪之邦。

春秋战国时，不断有狄戎小国被吞并，融入华夏体系。秦汉也一样，百越、河西走廊等等一系列并入版图后，有了汉族之说。

古人在长久的摸索中总结出一套理论，即羁縻政策，“怀柔远人，义在羁縻”“树其酋长，使自镇抚”。以政治军事震慑，以实际利益安抚，再给予一定程度的自由。但这更倾向于一种政治手腕与利益相峙，和我们如今的民族区域自治差别还是挺大的。

历史上称得上大的几次民族交织，都和游牧民族入主中原脱不开关系，元清还树立了固定的政权，五胡十六国简直是乱七八糟，没一天闲着。这些王朝难以掩盖的特性，就是在礼与文化方面的空白。

我们为何总说文化总说青史，因为民族之基就是这些。有仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，方有无数雄壮或烂漫的故事流传，有史官提笔，方能见浩荡过往。】

五胡十六国已经够动荡了，怎么还有入主中原树立了固定政权的异族？

历代皆惊，原本对异族的军事筹备又默默调高了一个度，他们原本以为五胡乱华只是因为司马家的人太蠢，如今看来居然并非孤例，还有更强大的铁蹄踏来，甚至在中原大地上建立起了自己的王朝。

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南迁路上的宋廷文人正商量着“天幕也说了，入主中原的只有那元和清，并未提到金……我们何不直接称臣。”

提出之人受了好大一个白眼，身旁的赵构却若有所思。

天幕当头劈来一道雷。

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朱元璋和朱棣在不同位面踱着同样焦躁的步子，元朝没人比他们更清楚，但那清……

一个异族王朝刚过去，汉人尚未恢复过来，那清又是什么地方的什么人，竟在他们大明再造中原后又入了关！

【于是汉风不断受追捧，五胡乱华，中原文化也在不断影响胡人，前秦以儒家理论为尊，北魏孝文帝持续主张汉化，人们以礼，以文化，以思想灌溉之，最终同化，着汉衣，吐汉音，书汉字。

从整个纵向的历史来看，这样大的战乱横灾被一些学者评价为“促进了民族融合”，北方异族逐渐学习汉族文化，南渡之人再影响百越。】

但从“未来”看是不够的，历史属于“当下”。

天幕下的人闭上眼，这样多的生灵涂炭，这样漫长不停歇几代人的痛苦，耗干中原百姓生命的时光，居然会被人称道吗。

那些横霜枯骨不是假的，血泪满襟无法忘却，后人轻飘飘一句促进，是三百多年的动荡乱世。

【古今对待同一事的看法不同，现代人学史，读的是广与纵，时人学史，知的是战乱年代人们为生存奔波，游牧民族逢秋冬草场凋敝，抢掠中原。

关内百姓年年远眺玉门关，有亲人长眠塞外。若身为晋时黎庶，便是凄楚而惶惑的短暂一生。

而我们身处最好的时代，体会不了雪满弓刀的冷凝与累积多代的痛苦。

古代史经常会出现的场景，是“蛮夷”与“文明”的对抗，冷兵器与思想的战争。谁把谁打到几乎亡国，谁又以文化影响另一方，历史多残酷又多烂漫，轻灵的是魂灵，冷然的是骨血。

五千年是文明火种不熄的五千年，而民族融合是一个极其漫长的过程，异族不断被同化吸纳，成为新的本土人士，他们的子孙后代再提剑抗争新的异族。

血与泪浇筑出春与秋，悲与痛流淌出诗与史。无数人互相厮杀，又在千载之下化为同一捧沙。

历史是周而复始，又生生不息。

我们能做的，唯有体谅古人的血仇与痛楚，但抱拥当今衣饰各样的同袍。】

说起来有个很地狱的谜语，谜面衣冠南渡，打一历史人物名。

参考书目:

《中国通史·魏晋南北朝史·第一章 魏晋南北朝的政治变迁、第三节 西晋的政局、第四节 五胡乱华大变局的开始、第三章 大动乱时代的人口流动与民族融合》

《国史大纲·第十三章 西晋兴亡》

《晋书·卷一百七·载记第七》

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第19章 五胡乱华