这深渊大家一起爬 第89章 沧海桑田

伊贾村位于平京（后面会阐述）的东北方向，属于京畿*之地。

独特的山地环境，壮美秀丽的内湖——“烈焰湖”，山湖相依，青黛相应，伊贾村便就在这山水之间建立。又因为气候温暖湿润，所以天地草木、虫鱼鸟兽应有尽有，生活在伊贾村的人曾经以打猎捕鱼为生，延续了整整三十年。后面渐渐由坐吃山空转变为了自主生产，这其中又花了整整二十年。

天赐的资源消耗殆尽，便要动手创造；这就无异于耗尽祖辈家产的王孙公子，不得已要寻求新的生计去养家糊口。

现在的伊贾村却还是和其它京畿之地一样，靠着农业和手工业生活。

但也不一样。

长期以来的猎食生涯造就了他们及时行乐的性子；干一票吃一顿，吃一餐管一天，不必有何结余，只要顾好当下即可。

好日子谁想过，谁也都会过，尤其是已经过了好日子的人，若是沦陷，便是从天上掉入尘土之中，经历两个不同的世界。

这就好像先天性失明的人和后天因为各种原因而失明的人，两者都是盲人，但后者却经历了两个不同的世界；后天的盲人无法很快转变自己的生活方式，或长或短的时间里都会按照未失明前的思维方式生活。

“靠天吃饭”的农业和“慢工出细活”的手工业无疑是磨人的，但却是平京中绝大多数地区赖以生存的方式。

伊贾村有一个木匠，叫吴开贵，专门帮人修缮房屋。他的祖父以打猎为生，到爷爷爸爸那一辈渐渐转成了鸟鹤表演的训练员，这种职业后面也随着鸟鹤的灭绝而走向尽头。

他从十岁就跟随老木匠当学徒，最后出来自己干，比起很多没有技艺傍身的人，还是幸运得多。

他最近接了一个活儿，是官衙派下来的，说是要找个风景秀丽的地方修个休闲放松的度假之地，不仅方便京中官员下来安歇，还能让来度假的外地人有个看头。里面有许多木工活儿，至少这一年都能安排在这项工程中了。

选的地方靠近“烈焰湖”，“清风徐来，水光潋滟”，这是景好的先决条件。

这天傍晚他做完活儿，酷暑难当，不得不跑到“烈焰湖”饮水冲浴，一行的还有两个稍长几岁的中年男人，他们在一起干活儿，这两个人都是石匠。

两天后的一个早上，天已经大亮，他还未起床。通常情况下晨起鸡鸣，天还未亮他就要起来出发去干活儿。

他的妻子叫起他，见他精神怏怏，萎靡不振，听得他说身体不舒服，便催促他去镇上的医馆看看，有病吃药，没病干活。

他在五岁小儿的陪同下前去镇上看病，医师并未诊断出什么，只说可能中暑，给了两剂清热解毒的药便将其打发。他回家喝了药歇息一会儿，仍旧去干活儿。

后来他在工地上昏倒，被再次送往了医馆。医师给他扎了针后，他醒过来，却恍恍惚惚，好像不知时日几何。

当天晚上回到家，他开始呕吐，先是将胃里的异物全部吐出，他的妻子安慰他说：“果然中暑得严重，吐了好，把脏东西都吐出来。”

子时，他开始因为体内的疼痛呻吟；及至寅时，已经开始大声叫痛，在床上不住翻滚踢腿，甚至踢上了他的妻子。

所幸医馆连晚上也有人值班，所以他的妻子便让大儿去医馆请医师来救治。

但因为值班的医师去别的地方出诊，于是不得已去住得离医馆近的医师家中去请，回到家中已经卯时。

但医师一时对吴开贵的症状束手无措，也没有齐全的设备以供检查，让人马上送到医馆。

到医馆的时候，吴开贵的脸色已经十分难看，眼圈发黑，眼眶发红，面如死灰，皮肤松弛，身体抽搐不停。他在家里吐，在路上吐，到了医馆做检查仍然在吐，好像要把体内的全部东西都给泄出体外，包括五脏六腑。

在他还能说话的时候，听得他一直喊：“身体好重，好重。”通常喊完这种话，便是吐。

医师们心下有不好的预感，通过京中的阴阳司所传达下来的文件说明，十分符合“疫鬼缠身致使患病”的一些症状。但因为伊贾村从未发生过疫鬼横行的事件，所以一时间不太确认。

这种事一经确认便意味着病患的数量远不及此，必须采取果断的紧急处理，马上上报京中。

当医师掰开贾开贵的嘴用特制镜子观察里面时，贾开贵喉咙发出异样的低吼，仿佛是有液体在喉管随着声带颤动。

医师还未反应过来，突然贾开贵猛然挺起上半身，对着医师和学徒就是一顿狂喷，血腥味瞬间弥漫了这间小小的检查室，还夹着尸体腐烂的恶臭。

里面的人几乎都被血液溅到，还来得及嫌恶，这贾开贵已经“轰然”一声倒在病床上，目眦尽裂，睁眼断了气。

这种场面对于学徒们来说简直过于残忍，而医师则是面色凝重地拿过放置一旁的干净白布，擦了擦脸上以及脖子上的血，然后拿刀对着他开膛破肚。

学徒被这样的动作吓得浑身发抖，完全无法言语，更无法挪动一步。

医师又何尝不怕，但他必须得有所交代。这个交代更主要的是对京中，对宫廷，对宗室。

当人死后，于家属而言也就是一个死人了，但这种离奇的死法也许存在隐患，从而对活着的人造成一定的危害。

这也是身为医师必须弄清楚的。在以阴和阳的平衡作为据点的平京，死是件严谨且严肃的事，这里指的是非自然死亡。

而在曾经的平京，非自然死亡事件远多于自然死亡，如今这个和谐安定的平京，便尤其看重这点。

在开膛破肚之后，可以发现贾开贵的五脏六腑“消失”了，这个消失指的是失去原有的形态，脱离原有的位置。

像是被什么嚼碎咽下消化了一般，然后吐出来重新塞回体内，这个现象被阴阳司称之为“鬼啖”……

与此同时，昨夜出诊的另一位医师也正面临着同样的处境，他的病人死在家中，还未来得及送往医馆。

当天晚上出现第三具尸体，官衙方面协同医馆写详细的报告即将呈报京中，伊贾村一时间陷入一阵恐慌之中。

村正和村吏出面维持秩序，并开始排查其中的病因和潜在患者……

但京中，现在对这一切全无所闻。

的确，就连一天前，伊贾村也对此一无所知。

平京，是片独特而不凡的疆土，创立至今已经一百八十余年。

其前世是殷立国。

殷立国在短短十天之内，百万性命皆殒，成了百万怨灵被镇压在水华都的土地之下，昔日衍宁少真君在水华都附近的赢南山修炼，化名砚秋。

他以佛法感化超度，成效卓著。但在被仙鹿迷知吸食大量亡灵后，剩下少部分的亡灵怨气再起，只得镇压，难以超度。

这样的地方，如若空置，早晚造成不可控的局面，必须新起一股力量与此调和，最好的结局便是度化剩下亡灵，消除一切业果。

于是砚秋去到外面，带回了许多人，并大开大门，无论是谁一律照收。

其中大多数是犯了杀盗淫的罪恶之徒；或者身世可怜在别国的经济体制保护之外的苦难之人；或者为了逃避学业、生计而自暴自弃的怯懦之人……

真正为了修习佛法而慕名来的有识之士不过10%，其余90%都只是为了生存。

但救人先救心，救不了心自然救不了人。

面对这样纷杂混乱的世界，砚秋是如何带着自己的弟子化解其中的暴力与冲突，如何扭转人性的恶……也许已经没有谁在意，因为没有做到的事，便不足以被记起。

当砚秋死后化身成佛，事情的转机才出现了苗头，许多人才真正开始慢慢放下屠刀，修习佛法。

平京的稳定是在三十年之后，但又很快急剧下降到一个低谷。

因为权力的角逐上升至一个顶峰。

稳定而和谐的平京是强者统一的产物，也是在血与暴力中建立的王土。

而征服者的取胜关键之处并非在于武力的征服，而是在于德行方面的手段。征服者统一平京之后，建立宫廷，命名宗室，成为权力的中心。

他们所采取的第一步便是将佛法无限度地扩大，渗透入家家户户之中。强调信仰和纪律的重要性，将一个无序的社会逐渐变得有序。

佛法有八大宗，但其中的三宗发展得尤为深入——

从官经商的人强调“律宗”，推广学习戒律，奉行“诸恶莫作”“众善奉行”“利益一切众生”等为主要的思想传播。灵活性发布戒令，规范约束民众。

文人墨客强调“禅宗”，通过探究本心的方式，从而知道世界本然，去寻求更永恒的事物，从而“明心见性”。

未接受过系统知识教化的人（主要指从事工农体力劳动的民众）强调“净土宗”，一心念佛，即可往生，死后进入极乐世界。只要信佛念佛便可，不需要研究深入学习。

佛法追本溯源都只是让人修心养性，净化心灵，少生嗔恨之心，便可使人与人之间趋近于安宁与祥和。

除此之外，治理平京还应有最为人性化的一面。

宗室懂得把握统治的度量，治国方针采用：无为而治。给予正确的指引和约束，却不至于勒得其喘不过气。

当平京内外形成稳定统一的局面时，自然而然地在德行与文化上也渐渐形成为人普遍接受的规范。

但经历一百年的风雨过后，好不容易建立的稳定与和平再次被打乱。

平京是个人鬼共存的地域。当人与人之间的问题解决之后，人与鬼神之间的危机便展露出来。

人性就是如此，一旦人杀人比鬼怪杀人更多时，人往往不会意识到鬼神是多么具有威胁的存在。

但现在恰恰相反了。

这就意味着宗室即将面临最新的挑战，也必须战胜其中，保持征服者的称号。

正当宗室一筹莫展、身陷囹圄之际，阴阳法的出现拯救了他们，也拯救了整个平京。

所谓阴阳，凡人属阳，邪祟为阴；阴阳法的创立者将平京分为□□和阳道，阴阳两隔，相安无事，只在午夜时分两道相交，并相通。

经过五十年的角逐，阴阳法逐步取代了佛法，入主宫廷，建立“阴阳司”，保卫阴阳平衡。

如今距离佛法退出京中已有三十余年，阴阳法一头独大占据京中。

看似这样的局面无法改变，一切在表面上看来慢慢趋于平衡……

*京畿：指除了京中之外的地区，同属于管辖宫廷管辖。

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第89章 沧海桑田