古人的二三事 第10章 宣传迷信的东汉皇帝

恰好注意到一个抑郁不得志的代表人物——冯衍，所以补充说一下。

冯衍是冯野王的孙子?。冯野王这个名字听着给人感觉就不太像正经的古人名字。不过人家确实是叫这名。

冯野王是冯奉世的次子，冯奉世咱们前面说过。

冯野王能力挺强的。

一次御史大夫职位空缺，汉元帝命尚书在二千石官员中挑选，冯野王以品行好，能力强被评为第一，很多官员也都推荐冯野王继任。

不过，大家都知道宦官石显才是汉元帝的“真爱”，虽然冯野王能力达标，很多官员推荐他，也不敌石显一言否决。

冯媛是冯野王的妹妹，是汉元帝的妃子，这个咱们前面也提过的。就帮汉元帝挡熊救驾那位，后来的中山太后。

汉元帝询问石显的意见，石显就说：“九卿之中，没有比冯野王更恰当的人选。但是冯野王是冯昭仪的哥哥，恐怕后世会认为陛下是越过许多贤能之人，对后宫亲属徇私而任命冯野王为三公。”

石显真会说话。也是，如果不能巧言令色，也当不了奸臣。

汉元帝认为石显说的很有道理。额，石显很多话汉元帝都觉得很有道理。

于是下诏：“吾用野王为三公，后世必谓我私后宫亲属，以野王为比。”①

冯野王感慨，“人皆以女宠贵，我兄弟独以贱！”①

后来，汉成帝当了皇帝，有司奏野王王舅，不宜备九卿，所以他成为了上郡太守。

这遭遇，不怪他发出那样的感慨呢。

到了冯野王的孙子时中山太后一案连坐而被削去爵位。

冯衍便是冯野王的孙子。

冯衍幼有奇才，年九岁，能诵《诗》，二十岁就博通群书。

在王莽当政时期，诸公多次推荐他出仕，但他辞而不就。

后来，他曾在更始将军廉丹麾下任职，因劝廉丹屯兵大郡而未被采纳，最终廉丹战死。

冯衍逃奔河东，受到更始帝的尚书仆射鲍永的重视。冯衍就当了立汉将军，领狼孟县长，屯太原。

更始帝死了，冯衍和鲍永才为光武帝效力。一开始他们听说更始帝的死讯，以为谣传，不愿意降。

光武帝怪冯衍等人没及时来降，鲍永因立了功得到任用，而冯衍被免职。

鲍永以刘邦赏季布，杀丁固的事来杀安慰冯衍，说光武帝是明君，不用担心。

冯衍以《战国策》里的话回他。感觉这段话挺有意思的，所以摘录一下：人有挑其邻之妻者，挑其长者，长者詈之，挑其少者，少者报之，后其夫死而取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者耶？’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也。……”

大概意思就是：“有个人引诱邻居的妻子，引诱年纪大的，大的骂了他；引诱年纪小的，小的答应了他。

后来邻人死了，这人就娶了年纪大的那个。

有人问他说：‘你娶的那个女人不是骂过你吗？’

回答说：‘在她属于别人时，希望她顺从我；在她属于我时，我想要她骂挑逗她的人。’……”

不久，光武帝任命冯衍为曲阳令。冯衍斩杀了大盗郭胜等人，有五千人投降，论功应当封赏，可是呢，由于遭到毁谤，冯衍没有受到赏赐。

后来，冯衍上书给光武帝。应该写的挺符合光武帝心意？光武帝就想召见他。结果，又遭到别人的诋毁排挤，没成。

这次诋毁有记载：冯衍在担任狼孟县长时，曾经以罪名惩治过当地大姓令狐略。

这时候令狐略在光武帝朝中担任司空长史。

他知道光武帝想召见冯衍，就对尚书令王护、尚书周生丰进谗言说：“冯衍之所以求见皇上，是想要诋毁你们呀。”

王护等人害怕，就共同排挤冯衍，于是没见成。

有个外戚贵显，敬重冯衍，冯衍遂与之结交。光武帝打压外戚的，所以他被牵连入狱了，好在被皇帝放了。

他老老实实回故乡，闭门自保。他的不得志，满心的抑郁都写在了赋里。

冯衍最终潦倒而终。

冯衍他有一个儿子叫冯豹，后母欲杀之而不得，他对后母越发孝谨。

话说，汉朝察举制下，后母可能会成为刷名声的大礼包。大胆猜测一下，可能还会有后母和孝子联合演戏，刷名声的事。

冯豹有孝名，举孝廉，拜尚书郎，最后官至尚书，死在任上。

历史上光武帝算是明君了，冯衍却不得志。

且这不是个例。

有个叫桓谭的思想家，历经西汉哀、平两帝，王莽、更始帝、东汉光武帝，人生真是跌宕起伏。

王莽篡权，士大夫竞相赞誉王莽，制作符命向王莽献媚，桓谭却坚守气节，默然不语。

他博学多通，遍习五经，批评腐儒，因而受到排斥。对天文学也有研究，主张浑天说。

因为坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，光武帝认为他“贬斥圣法”，差点被处斩。

咱们看光武帝传记的时候，有时会觉得记载离谱。

例如：在他逃跑时，遇河阻拦没有船，河面刚好结冰让他逃离。不知道往哪里去时，又遇到一白衣老汉给他指路。就有种老天爷下场帮忙的感觉。

再仔细想想，汉光武帝借谶语以登基，大力宣传谶纬，所以相关记载里面有些奇异的事好像也可以理解。

谶纬，简单地说就是汉朝流行的迷信。

据《辞海》记，“谶纬起源很早，秦始皇时已出现‘亡秦者，胡也’等谶言。

谶纬大体以古代河图、洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感应说为理论根据，把自然界某些偶然现象神秘化，看作社会安危的决定原因。”

王莽建立新朝，光武帝光复汉室，就分别利用图谶或“符命”作为“改制”和“中兴”的根据。

王莽摄政时一个官员叫哀章，很会玩符命。

他讨好王莽，造作铜匮，上面写王莽是真命天子，又写上辅佐大臣十一人姓名官爵等等。（嗯。当然要把他自己名字写上啦。）

王莽就到高庙拜受，下诏即真天子位，又依据金匮封拜辅臣。

嘿，他就凭借这个得封为国将、美新公，位上公。

只要和金匮中姓氏相符的，都能当官。其中有他瞎掰的两名字，最后找啊找，找到了名字相符的。

一个是城门令史王兴，还有一个卖饼儿，叫做王盛。王莽当即召这两人入朝，赐给衣冠，拜为将军。

作为读者看这一段感觉像在看一场闹剧。

汉光武帝建国，借谶语造声势，所以他当了皇帝后抬高谶纬，谶纬在东汉时达到极盛。

这种算比较英明的皇帝居然大力宣传迷信，愚弄世人，没看记载之前是万万没想到的。

郑兴，东汉的经学大师，也是一个轻视谶纬之学，未得到光武的重用的人。

［歪一下楼，他的儿子郑众也是个经学大师。（呃，不是汉章帝、和帝时那个宦官郑众。）

他的名字也很响亮。

汉明帝时，郑众持节出使北匈奴，单于要他下拜，郑众不肯屈服。

单于大怒，派兵将他围困，断绝水、火，想要迫使郑众就范。

郑众誓死维护汉朝尊严，拔刀欲自杀。单于担心他自杀，只好解除围困，又另派使者随郑众回京。

有点好奇单于当时的心理活动，是否担心郑众一自杀，汉庭便要挥兵？

后来汉明帝问这事，匈奴使者说：匈奴人中传说郑众英勇不屈，可以同西汉时的苏武相比。］

总之，光武帝宣布图谶于天下。那之后经书要义，全依据谶纬来阐释，纬书被奉为了秘经。

到了东汉章帝，他召集博士儒生在白虎观讨论五经同异，写成《白虎通义》，进一步把谶纬和今文经学混合在一起，使儒学神学化。

而且大家都知道，三纲五常也是这次讨论后确定下来的。

谶纬到了东汉末期渐衰。民间起义，往往假借谶纬以为号召，所以曹魏以下历代王朝，皆严厉禁止，直至隋炀帝正式禁毁。

可惜谶纬被禁毁，三纲五常却成了压人身上的一座大山，一压就是两千多年，影响到现在都尚未完全消除。尤其对女性而言。

而后来一些人，更是往山上加了一重又一重，终于变成了吃人的礼教。

额，这样表述好像有点全盘否定儒家文化的嫌疑。当然没那个意思，咱没那么大脸也没那么坏。

梁启超说：“种花偌大国家，有几千年的历史，到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？以吾言之，就在儒家。

一切学说，都可以分为两类：一种含有时代性，一种不含时代性……”

对待传统文化，义务教育告诉咱们的那句取其精华，去其糟粕再恰当不过。

咱们说了桓谭，不能不说受他影响的另一个人物。要了解他，咱们先得稍微了解下汉朝儒家文化的变化。

下回再说。

①出自《汉书》