大姑说 第63章 先秦

小悠：“当年7号汉武帝‘独尊儒术’，是不是因为只有儒家主张‘大一统’呀？”

大姑：“当然不是！”

小悠：“那还有哪家也主张‘大一统’呀？”

大姑：“这可就说来话长了！”

小悠：“啊？为什么？”

大姑：“因为这要从‘先秦诸子百家’说起了！”

小悠：“先秦？大姑，我最近总提您提到‘先秦’，这‘先秦’到底是什么时候呀？”

大姑：“秦朝建立以前的历史时期，统称为‘先秦’。”

小悠：“夏商周秦汉，也就是‘夏商周’这三个朝代的时期了？”

大姑：“这是狭义的先秦史研究的范围，广义上的先秦，则要上溯到旧石器时期。”

小悠：“这两者之间的时间范围差了多少？”

大姑：“广义和狭义的先秦，其结束的时间都是秦始皇统一六国的时间，即公元前221年。

但广义上的先秦时期，始于旧石器时期，这是以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，从距今约300万年前开始，延续到距今1万年左右止。

而狭义上的先秦，始于夏朝，据现在考证，夏朝存续时间为：约公元前2070年—约公元前1600年。”

小悠：“这差了好几百万年了！”

大姑：“嗯！但一般广义上的先秦，也不会真从300万年前起算，毕竟太过久远的过去，其存在的痕迹基本被岁月的洪流冲刷干净，无从研究，所以广义上的先秦，大多只是始于‘有巢氏’。”

小悠：“‘有巢氏’？这个朝代的名称有点怪！”

大姑：“因为这不是国号，而是人名。史传有巢氏是人类原始巢居的发明者，2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。有学者认为，‘到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来，从此就开始了人类历史’。所以‘有巢氏’被誉为华夏‘第一人文始祖’！”

小悠：“啊？第一人文始祖？这个称号有点耳熟，好像之前提到过——我想起来了，黄帝也有这个称号，他们是同时代的人吧？”

大姑：“不是哦！两人之间隔了好多代人，而且黄帝的称号不是‘第一人文始祖’，仅仅是‘人文始祖’！”

小悠：“人文始祖，没有‘第一’？”

大姑：“嗯！”

小悠：“我以为‘始’就是‘第一’的意思，比如‘秦始皇’——始皇误我！”

大姑：“唉！这锅扣给始皇帝他老人家也不合适！毕竟‘人文始祖’之名，确实容易给人‘第一个’的感觉！”

小悠：“就是！话说回来，因为‘人文始祖’给了两个人，为了区分，就在真正的第一人的称号前面又加了一个‘第一’以示区分？”

大姑：“是，也不是！”

小悠：“啊！”

大姑：“加‘第一’以示区分没错！但是‘人文始祖’这一名号，可不是只给了两个人。”

小悠：“还有谁！”

大姑：“只要是‘开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人’都被授予了这一称号，其中比较著名的有：有巢氏（帝壳） 、燧人氏（帝皋）、伏羲氏（伏羲） 、神农氏（炎帝） 、轩辕氏（黄帝）等。”

小悠：“这么多人，怎么知道这个‘有巢氏’是‘第一’的呢？”

大姑：“《中国历史大系表》中记载：‘有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏第一人文始祖’。”

小悠：“中国历史大系表是出自哪部史书呢？”

大姑：“近现代出版的图书。”

小悠：“难怪！这所谓的‘人文始祖’的称号，八成也是近现代整出来的称号——我查一下，果然，这个‘荣誉称号’没在历史文献上找到‘出处’！我说怎么这么乱！原来是未经‘老祖宗严选’！”

大姑：“你们这一代人也是后世人的‘老祖宗’，你们可要‘严选’把关！别把‘老祖宗严选’的招牌给砸了！”

小悠：“这个，还是留给史学界去整吧！我是理科生！”

大姑：“嗯？”

小悠：“哎呀！大姑！这个‘有巢氏’在史料上有记载！”

大姑：“你呀！这话题转得可太生硬了！”

小悠：“实在是这题太难解了！”

大姑：“这题确实难，就不难为你了！那你说说，史料关于‘有巢氏’是怎么记载的呢？”

小悠：“《庄子-盗跖》：‘古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。’

意思是，相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

这样看来，大姑，这‘有巢氏’就是‘有房子的人’，而他又被誉为华夏‘第一人文始祖’，换句话说，咱们华夏文明，是始于房子呀！难怪咱们中国人一辈子都在为房子忙活，原来根子在这呀！”

大姑：“胡说八道挺开心的呀？不怕此时来道雷松松筋骨吗？”

小悠：“嗷！怎么忘了这茬了？话说回来，广义上的‘先秦’，大多就是从咱们祖先开始盖房子时起算喽？”

大姑：“可以这么说！”

小悠：“那‘诸子百家’又是怎么回事呢？”

大姑：“是先秦时期对各个学术派别的总称。”

小悠：“那时有一百个学术派别？”

大姑：“不止一百个！据《汉书-艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书-经籍志》《四库全书总目》等书则记载实有上千家。”

小悠：“这么多家，要从中理出有‘大一统’观点的学术派别，可是个大工程——我决定了！咱们略过这个问题！当它不存在！”

大姑：“别怕！虽然总数庞大，但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。而且前人把相似的学说进行归纳总结后认为，只有12家学派。”

小悠：“12家？那我觉得自己还能坚持一下，请问是哪12家呢？”

大姑：“儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。”

小悠：“医家，很容易理解，学医的，相当于现在的医学院学生。这个‘兵家’，就是现在的军校吧？”

大姑：“嗯！”

小悠：“‘纵横家’是做什么的呢？”

大姑：“相当于现在的外交官！”

小悠：“哦！‘小说家’是我的同行，也是写小说的吗？”

大姑：“小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主。”

小悠：“不是写小说的，更像是现在的娱乐记者——俗称‘狗仔队’！‘农家’不用说了，农业大学的学生。那‘杂家’呢？学杂技的吗？”

大姑：“不是！‘杂家’是战国末期的综合学派，因‘兼儒墨、合名法’，‘于百家之道无不贯综’而得名。但实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。”

小悠：“感觉这一家什么都知道一点，但什么都不精通！那‘名家’呢？”

大姑：“名家注重辩论‘名’与‘实’之间的关系， ‘名’指名称、概念；‘实’是事实、实在。”

小悠：“名与实？实在？客观实在？我知道了，就是现在的‘哲学系’！”

大姑：“嗯！与这个学科比较接近！”

小悠：“那‘阴阳家’呢？该不会是算命的吧？”

大姑：“阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

我个人觉得，这一学派跟‘天文历数’的关系比较近，本来可以看成是现在的理科，但因为汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。所以阴阳家在世人的眼里，只剩下被儒家和道家采信的‘五德终始’这类算命预测理论，沦落成了一个‘算命的’！”

小悠：“那这个阴阳家应该是理科占卜双学位了！”

大姑：“嗯！我个人赞同你的这种理解！”

小悠：“嘻嘻！那现在就只剩下儒墨道法四家了！其中法家我知道，是现在的法律专业。但这‘墨家’是做什么的呢？研究墨水的吗？”

大姑：“不是！我个人认为，剩下的儒、墨、道三家可以归为一类，都是研究应该怎么治理国家的，区别在于他们的治国理念不同。

墨家强调整体，主张兼爱（与人之间平等的相爱）、非攻（反对战争），节用（推崇节约、反对铺张浪费）等。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称‘钜子’，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。

道家主张‘无为而治’。道家认为万事万物均遵循规律，这个规律就是‘道’！‘无为’并不是什么也不做，而是不过多地干预，即不妄作为。只要不违背客观规律，遵循客观规律，就可以‘无所不为’，即什么都可以做！

儒家注重德政，提倡教化，力图重建礼乐秩序，移风易俗。”

小悠：“哦！这三家都是‘行政管理专业’。我现在知道这12家都是做什么的了！为了便于理解，我现在将这‘先秦诸子十二家’或者说是‘先秦诸子十二派’，跟现在的大学专业进行对照排列，分别是：

（1-3）儒家、道家、墨家——行政管理系（研究方向不同）

（4）法家——法律系

（5）阴阳家——理工与预测系

（6）名家——哲学系

（7）杂家——综合系

（8）农家——农业系

（9）小说家——传媒系

（10）纵横家——外交系

（11）兵家——军事系

（12）医家——医学系

锵！锵！锵！先秦诸子学院盛大开业了！本院师资力量强大！学科齐全！在这里只有你想不到，没有你学不到！走过路过不要错过哦！”

大姑：“……”