从人到神·蒙昧时代 第52章 第十七章豌豆与麦

伟大的伊南娜，众神之神，万都之王，全人类的主宰，你是地上的光，天上的光。月神的爱女……你的意旨，就是法律……神啊，世间没有一处，没有你的灵，没有一个人，不遵行你的戒命。

只要提到你的大名，天会摇，地会动，众神也会发抖……神啊，你是众生之门的开启者，你的光辉，照耀着天，照耀着地，照耀着家宅，照耀着万国。

圣母，人类的母亲，你的法力是无边的，你只要眨一眨眼角，不但病者可以痊愈，甚至死人也可复活。

伟大的伊南娜，月神的爱女，我们的王，人间天上，再也没有谁像你这样高贵。

有神伊什塔尔，在北为英安娜，天之女主人，司掌牧羊、春雨、丰饶牧场；在南为伊南娜，清晨和傍晚的明亮之星，司掌椰枣、爱与性感、生育、丰饶、战争，亦为妓女的女保护人和伙伴。

——节选自《风神》金星女神篇。

众人轮流负责做饭与换食物，献与翌日负责做饭换食物的人换了轮值的时间，带着盐划着一条木筏去最近的部落换食物。

交换时献特别换了很多豌豆，不断的夸赞豌豆好吃，得到本地部落的赞同。

火候差不多后，献问起豌豆怎么种的，自己想带一些回去种植。

本地部落答：不知道。

献：？？？

本地部落：“这豌豆不是吾等种的，是北方的部落种的，他们用来同我们换鱼盐。”

本地部落既然靠海，自然也产盐，但烧的陶器质量太差，以及雨水气候等因素，产的盐不如日旸之地的盐好吃，但两河上游的部落没得挑，有就不错了。

献莫名觉得很有既视感，这不就是日旸之地与大河上游部落群的关系吗？

唯一不同的大抵是大河上游部落还有一处盐泽，只是盐泽盐产量少且品质差，因此更青睐海盐。

但了解了豌豆是来源，献回去便说服众人，反正船短时间内结束不了修补，既如此，不如分出一支人手去两河上游看看当地人怎么种豌豆的，崽收集一些豌豆种子，来日带回日旸之地。

众人无语的对着献计算起船队维修需要的工程量，你这样，我们得猴年马月才能回去，从本地部落换点豌豆带回去，春种夏收就得了。

献还是觉得要看看本地人怎么种的最好，想了想，道：“那吾独自前往？吾会飞，往来也快。”

众人：“汝遇到危险怎么办？”

献道：“吾能遇到什么危险？什么猛兽打得过吾？就算真的遇到打不过的危险，吾难道跑不了？”

众人想了想献的羽翼，被说服了，遂给了献五天的干粮、足够的盐与武器，让献独自北行。

虽然两条大河的入海口离得很近，但这是入海口，不代表上游也离得近，说不定同激女河、沇水一样，上游河道的距离是下游入海口距离的数倍。

向本地部落确认两条河上游的部落都会种豌豆后，献通过扔树枝的方式决定探索哪条河。

树枝指的方向是西。

那就西边的大河。

河流上游的人口比下游更稠密，这地方的气候地理与身毒那边很相近，都是半干旱荒漠与干旱沙漠的地形与大型河流结合，土壤肥沃且土质疏松。

上游部落在这片土地上种植的作物也不止豌豆，还有一种名为麦的作物。

献体验了一碗麦饭，心中只一个感觉：这世上居然还有比稻饭更费牙的谷物，真不容易。

牙齿松动的同时献亦感动得泪流满面。

这么费牙的谷物，她不相信本地人是跟牙齿有仇才种植，真跟牙齿有仇，干嘛还种植吃起来对牙齿更友好的豌豆？

不是与牙齿有仇，那驱使本地人种植的动力就只剩下产量高。

和稻饭一样，虽然它难吃虽然它费牙，但它产量高。

不是所有地区都四季如夏，四季轮转的地区，冬季是无法获取到足够食物的，必须在其它季节囤积起足够过冬的食物。

种稻是如此，种麦也必因此。

产量高就好，产量高就是美。

有这样高产的作物，理论上本地应该有大型聚落。

考量良久后，献决定继续北上，来都来了，若是能交易麻布就最好。

没两日，献行至一片树林，树林里只有一种树木，正常的树林不可能只有一种树木，显然是人工种成。

献不认识树种，但通过树上的成串的果子判断这玩意是果树，不然人不会有意种植，但果子根本不顶饱，树林搞得这么好是不是太上心了？

怀着本地人为何对这种果树如此上心的疑惑与对果子味道的好奇，献从天上落下。

为避免吓坏人，献在距离树林一定距离的位置降落，收起羽翼，再往头上裹上布巾，以一个普通夫诸族的模样走向树林。

她有留意到，这一片的居民是夫诸与天吴杂处，脑袋上裹上布巾，她的外形与夫诸相差不大——在不露出羽翼的情况下，她的外表比起夫诸只差脑袋上的角。

树林里有一名在给果林除草的天吴女子，献走到年轻女子面前，用这段时间学的本地语言道：“这位大人你好，我的食物吃完了，饥肠辘辘，可以向你要一些食物吗？”

正在除草的天吴女子抬头，露出一张艳美脸庞。

献露出惊艳之色，这女子生得真美，颜值只比无夷差一点，不输拂晓。当然，拂晓有气质加成，综合上比起眼前女子与无夷都更胜一筹。

天吴女子惊奇道：“是你。”

献愣了下。“你认识我？”

我第一天来这，咱俩不可能认识吧？

天吴女子从一个藤编的篮子里取出一把晒干的果子与一皮袋的羊乳递给献。“请以此充饥。”

献对女子的语气有些疑惑，这语气不像对人，更像对非人，但又没有熟悉的恐惧。

献疑惑一息，还是接过干果，拿起一颗啃了一口，一时沉默。

天吴女子问：“不合口味？”

“很甜很好吃。”献看向果树上形似枣但并非一颗一颗，而是一串一串的果子，她大概明白这女子为何种植这果树了。“还可以充饥。”

糖分越高的食物充饥效果越强，虽然是果子，但糖分够高，充饥也未尝不可。

天吴女子露出笑容。“我也是这么想的，椰枣的果实虽然不如麦产量高，但很甜，甜的东西比不甜的东西更耐饿。不过大家都觉得麦和豌豆更好，椰枣产量太少。”

献好奇的问：“那你为什么花大量心血种植椰枣？”

“椰枣是果树，不需要像麦和豌豆一样每个春秋都耕耘土地，只要完成的前期的耕耘，之后就不用管，定期收获就行。我家周围有一株椰枣树，从我有记忆起它就每个春秋结果，到现在还在结果。”天吴女子笑道。“这可比麦与豌豆省事。”

献理解了，懒惰使人聪慧。

天吴女子叹道：“可惜椰枣产量太少，不然就完美了。”

献道：“你可以培育出高产的椰枣。”

“培育？”六臂的女子重复着献的词，有些茫然，这个词不属于本地语言，献没找到对应的本地词汇，干脆用了老家词汇。

献解释道：“女人与健康强壮的男人结合，诞下的幼崽才健康，人如此，动物如此，植物也如此，不断筛选结果多的椰枣，终有一日会种出高产的椰枣。在遥远东方的日旸之地曾有一个叫屏翳的人，她很会养鸡，鸡蛋里孵出来的小鸡，她会杀掉体弱的公鸡，将剩下的鸡养大后按一公多母分成若干群，记下每一群的产蛋数量，同样的时间里，产蛋少的，便杀掉公鸡，将母鸡与其它鸡群合群，再进行第二次筛选。同样的，下蛋最少的鸡群，杀掉公鸡，母鸡另外合笼。在四十多个春秋后，她养出了每个春秋产蛋至少一百的鸡。”

一个春秋产蛋至少一百的鸡？

六臂女子露出讶异之色，这蛋可真多，但若如此....女子露出思考之色：“可植物不会雌雄结合....或许我可以记录每一株椰枣树的产量，产量多的，将它的种子继续播种，产量少的，种子不再播种，时间久了，必定也能种出高产的椰枣。”

献道：“树不像鸡，一个春秋好几代，可能需要花费更长的时间。”

六臂女子笑道：“没关系，我愿意，感谢神的指点，我能请教好心神的名字吗？”

她从未见过这么好心的神，这年头居然有干/人/事的神，太稀奇了，必须打好关系。

献：“....你叫我什么？”

看着献的表情，女子不解：“神？”虽然没见过也没听说过人形的神，但保不齐眼前这位特立独行呢。

献无语：“不是，你怎么会觉得我是神？”

女子从献的话语中察觉到什么，奇异道：“刚才在天上飞的不是你吗？”

献更无语。“谁说会飞就是神？”

“人不会飞。”

“那是你没见过。”

女子神色怪异。“所以你是人不是神？”

献指着自己问：“你见过哪个神长得跟人一样？”

没见过。

须臾，女子道：“可我没见过会飞的人。”

“那是你见识太少。”

“你方才说的屏翳故事我也没听说过。”

“那是很遥远的东方的故事，坐船需要两个春秋才能到达的地方，你自然没听说过。”

“那你怎么过来的....你会飞。”

消除了误会，俩人的交流亲切且正常了起来，互相交换名字。

六臂女子名伊南娜，意为清晨和傍晚的明亮之星，而献的名字....

献没找到对应的词，解释了半天也没明白，干脆让伊南娜称自己为旅人。

伊南娜对献的来历很好奇，虽然都是黑头发黑眼睛，但就算不考虑六臂与四角这样的特征，献的五官也与本地人有着细微差异，最重要的是献自称来自遥远的东方。

献一边啃干椰枣新鲜椰枣——干椰枣不够吃，伊南娜又给献摘了新鲜椰枣——喝羊乳一边同伊南娜聊自己的来处与从日旸之地出发所见风景，听得伊南娜满脸惊奇。

暮色四合，吃完最后一颗椰枣，喝光最后一口发酸的羊乳，献心满意足打了个饱嗝，也终于说完自己的旅程。

伊南娜感慨道：“原来这么大，我一直以为两河尽头的沙漠就是世界尽头。”

献张开双手道：“世界比所有人想像中更大，即便是我，至今也没探索到世界尽头。”

伊南娜遗憾道：“可惜我没有羽翼，不能像你一样飞到天与地的尽头。”

献笑道：“你可以与我的船队一起走。”

伊南娜犹豫良久，摇头。“我的家，我的亲人，我的祖先都在这里，我不愿舍他们而去。”

献理解伊南娜的选择，即便是自己，不论离开多久，都会思念淇水与日旸之地。伊南娜没有自己的寿命，自己不论离开多久都有回去的一日，但伊南娜的寿命不支持，遂道：“你去不了远方也没关系，有来自远方的我为你讲述远方的故事。”

伊南娜很高兴的抱了抱献。“谢谢你，献，我要邀请你去我的聚落。”

就等你这句话，献欣然应邀。

伊南娜的椰枣林离聚落有相当的距离。

比起其它作物，椰枣的产量太低，聚落不允许伊南娜用种植其它作物的好地研究椰枣，伊南娜只能在远离水源的贫瘠土地上研究椰枣。

远离水源自然也远离聚落，回去需要走不少路，路上遇到野兽也不足为奇，尤其伊南娜这家伙还随身带着一块鲜肉，血腥味无时无刻不在引诱荒野中的野兽。

被狼群盯上时，献迅速拿出弓箭射击。

嗖！

嗖！

飞出的箭矢有两支，一支射中狼的眼睛，一支射中狼的脑袋，箭簇钻进了狼的脑袋。

伊南娜抬头看了看升起的双月，再看了看狼眼睛上的箭矢，惊奇不已，我的朋友，你的箭术和眼神是不是好得有点离谱？

献也看着钻进狼头的箭头，同样惊奇，我的新朋友，你用的箭簇是不是锋利得有点离谱？

尽管都为对方感到惊奇，但狼群不止一头，就算有想问的也得先解决危险因素。

伊南娜问：“比一比？”

献笑答：“行啊。”

伊南娜又取出两张弓，六条手臂，三条手臂持弓，三条手臂搭箭。

两人挽弓如满月，一箭又一箭。

一共六只狼，皆毙于箭下，伊南娜猎得四只，献猎得两只。

看着收获，献小声嘀咕。“胳膊多有什么了不起的？”

伊南娜虽然没有夜晚如白昼般的视力，箭矢的准确率不如她，但她射一箭，伊南娜射三箭，通过数量战胜精准。

分出胜负，俩人回收箭头，捡拾狼的尸体，狼肉虽然不好吃，但也是食物。

献将箭矢狼身上拔出，发现伊南娜用的箭头都是燧石材质。

箭头箭簇的制作不挑材质，木头可以制作，骨头可以制作，坚硬的石料也可以制作，但可以制作不等于材质不同质量也一样，只能保证可以用。

献的箭簇以骨头打磨，因此只能射狼眼睛，因为射其它位置箭簇扎不进去，只有面对皮薄肉少的小型动物才能考虑眼睛以外的位置，若是木箭簇，哦豁，那别管什么猎物都只能冲眼睛下手。

石制箭头箭簇是最好的，眼睛以外的部位也能刺进去，若是燧石箭头，连骨头都能刺入三分，以之狩猎，对猎手的箭术要求会很低。

只是，献有些茫然。

有一两枚燧石箭头可以理解，但你怎么全是燧石箭头？

燧石箭头不是箭头中最珍贵的种类吗？

献心有疑惑便问了出来。

“这是贸易所得，大河连接上游与下游，可以换到很多东西，其中便包括燧石。”

日旸之地贸易也很发达，就没这么多燧石，献心说。

比起贸易，她更相信另一种解释，此地离燧石产地很近，不然燧石光是运过来的成本就足以让任何想交易燧石的人望而却步。

箭头全数回收，狼也捡到一处，但伊南娜原本就背着一筐椰枣，再来六只狼，体力再充沛也不够，遂让献提两只狼，背一只狼，剩下三只狼自己提溜着，俩人有说有笑的向聚落而去。

伊南娜出身的聚落规模很大，献远远望去，初步估算这座聚落的人口在一千二三百左右，可称之为大型聚落。

聚落大部分屋舍是泥与芦苇混合制成的泥砖砌成，间杂着一些茅草屋，但也立着两座与众不同的建筑。

以陶砖、泥砖与茅草等材料混合修建的建筑格外高大，在一众泥砖屋中堪称鹤立鸡群。

伊南娜将献先走到一座普通泥砖屋里，将椰枣倒下一半，再带着剩下的椰枣与狼，拉着献前往一座用泥砖垒的大屋。

献不解的看着被伊南娜留在屋里的椰枣。“为什么将椰枣留在屋里？不拿去厨房吗？”

伊南娜道：“不用，那是我采集所得，是属于我的东西。”

我的东西？

献更困惑，什么意思？

你采集所得怎么就是属于你的东西了？

献茫然中跟着伊南娜来到大屋，大屋内外坐着百十号人，都在进食，伊南娜将狼与椰枣交给火塘边烹饪食物的老妪。

老妪问：“怎么这么多椰枣？”

伊南娜指了指献。“她是我带回的旅人，要在我们这里一起吃。”

老妪点头表示明白了，给伊南娜与献打了两份食物。“不够再打。”

献接过食物，与夙沙与这一路走来所见差不多的吃饭情况，但她总觉得哪不对。

出于疑惑，也出于学习——伊南娜的聚落种着很多豌豆与麦——献在伊南娜的聚落住了下来，一边学习种植豌豆、麦与椰枣，一边观察这个聚落。

这个聚落与身毒之地见到的聚落一样，都以一个老祖母——老祖母≠奶奶姥姥，而是共同的女性祖先，间隔可能三四代也可能七八代——为起/点分成不同世系，每个世系有少则百十号，多则两三百人，但老祖母并非血缘的源头。

聚落里有八个世系，五个世系的老祖母是姐妹，有共同的祖先，剩下三个世系也是姐妹，有另一个共同的祖先。

而共同的祖先，献一言难尽的看着用了大量陶砖的鹤立鸡群屋上的非人之物纹饰。

我能理解人们舔代表超自然力量的众神，定期举行祭祀，但我不能理解人们拿这些以虐待人类为乐的众神当祖先，定期举行祭祀。

脑壳有疾，得治！

聚落的八个世系并不在乎献的不理解，反正他们会定期在陶砖屋里举行祭祀，在陶砖屋里教导幼崽生存所需的知识。

更让献绷不住的是姐妹的辈分划分。

献住下的十天后正好赶上一个世系诞生。

当一个世系的人口增长到一定数量后，这个世系会分出一部分人口形成第二个世系，而这个世系的共同祖先会成为老祖母，成为其它世系的老祖母们的妹妹。

献：“....”虽然淇水与日旸之地的辈分也很混乱，但我还是想说，你们这辈分划分是不是太草率了？

聚落里的人按世系在一起吃饭，这大概是献唯一能理解的。

聚落人口多了，大几百乃至一千多号人一起吃饭会很不方便，即便是夙沙也一样，不同的是，夙沙的人要么都在海上，只能啃出海时带的鱼干，要么大多在聚落里忙着造船织网加工鱼获，人既然在聚落里，完全可以通过分批次解决吃饭问题，但其它聚落的情况与夙沙不同，没法分批次进食，便会在聚落内按血缘分成不同世系，一个世系一起吃饭。

让献不能理解的是，伊南娜聚落里的人并不会将收获的食物都交给厨房。

狩猎捕鱼所得的肉食必须全数交给厨房，由世系中所有人一起分享，但采集的食物不需要全数交给厨房，只需要交一部分，交够了，剩下的，理论上过冬食物，但若充裕，也可以与血缘近（三代以内）的兄弟姐妹及子女开小灶。

献茫然至极。

不论是淇水部落群还是日旸之地，采集狩猎所有食物一部分放进仓库做为冬季储备粮，一部分交给厨房弄熟，弄熟后大家饿了就盛，不论带回多少食物，只要够吃每个人都可以吃到饱，不够吃，那就一起限量，再不够吃就开始吃人。

伊南娜聚落这里，虽然只要够吃，每个人也可以在厨房吃到饱，但允许众人留下一部分采集所得，真的不会出问题吗？

献的疑惑并未持续太久，她很快见识到允许人们保留一部分食物会产生的副问题。

伊南娜，英安娜，伊什塔尔，是两河文明中的金星女神在不同时期的名字，但从流派来看，应该是伊南娜与英安娜一起揉成了金星女神伊什塔尔。

而从前两者的神职来看，揉成一个也就算了，反正古代的神灵原型往往不止一个，分裂也不稀奇，华夏神话里的登比氏、宵明、烛光、姮娥、常仪、常羲....这几个突出一个互相融合互相分裂，但这几位再怎么融合又分裂，裂出来的都是同性，不是男性啊。

神话里，伊南娜对农神恩启都一见钟情，但她的父兄青睐牧神杜穆兹，两神发生争执，怎么有种该隐和亚伯的味道？也是农业与牧业发生冲突，但结局没像圣经一样搞出人命，呃，神命。

最终结果是乌图（伊南娜之兄）劝说农神退出，于是牧神胜出，伊南娜嫁给了牧神，牧神在婚礼时邀请农神参加，农神参加了婚礼，两神和好，而伊南娜，婚后可能有过一段蜜月期，但很短，很快情人以打计——怀疑这和两河文明的国王们给自己找的统治法理有关，每个国王都宣称自己是伊南娜的挚爱，不是自己想统治两河之地，是伊南娜让自己统治黑头发的人头——后来伊南娜下冥府，跟姐姐埃列什基嘉勒争夺冥府权柄失败，回到人间的代价是一个替身，出去找替身。

以为自己死了在给自己守丧的忠心侍女，舍不得；

理发师男仆/传令官，舍不得；

在自己死后一点都不伤心还在举办宴饮的老公，OK，就你了。

不过以上不是重点，重点是我看完了英安娜与伊南娜的全部神职后，啊这，那俩相亲对象的神职根本是从她们身上分裂出来的吧？

为什么是农神与牧神从她们身上分裂，而不是反过来？

因为英安娜与伊南娜的描述上有明显的大母神特征，这说明她俩的时代在农神与牧神前面，见过妈生儿子，没见过儿子生妈——不过这样的话，伊南娜的婚姻该不会也是奶奶和孙子的祖孙婚加冥婚吧？全世界都好这口啊。

PS：有人问献看到的是什么？当然是私有制的诞生啊。

作者怎么想到的？哦，不是我想到的，我没那脑子，这是我从考古、原始部落研究、人类学等方面的书籍上看到的。

作者有话说

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第52章 第十七章豌豆与麦