未搭乘诺亚方舟的幸存者 第42章 生物学

过了一些日子，约旦公主拜莱盖丝嫁过来了。她把迦南拉到没人的地方，说：“先别碰我！生命只有一次，□□只有一张！”迦南说：“有地方的习俗是先结婚再谈恋爱，没谈好就离婚，不上床，这样女人嫁了几次都无所谓。”拜莱盖丝说：“对，我暂且在你家住着。”

拜莱盖丝平日把自己关在房间里，我只在厕所见过她几次。最近的一次，她问：“迦南会坐着上厕所吗？”我说：“我和他说了。如果你不习惯家庭厕所，可以上女员工的厕所。”拜莱盖丝说：“你能在有空的时候来我的房间聊聊吗？”我说：“我跟你一起出去就行了。”

到了她的房间，拜莱盖丝把门关上，窗帘拉上。拜莱盖丝迅速地瞥了我一眼，说：“你是哈扎拉人吗？”我说：“我不是哈扎拉人，不过你关注哈扎拉人是好的。”拜莱盖丝说：“我看的是《追风筝的人》，我觉得这本书的民族问题有点奇怪。主角他爸在美国的政治立场很欠妥吧。主角的仆人一开始被一个阿富汗纳粹言语威胁的时候拿弹弓和石头作势要打他的眼睛，但当仆人真的被纳粹□□了之后，却变得非常逆来顺受，在主角的生日宴上给纳粹服务。”我说：“我最奇怪的点是主角他爸掐载人逃难到巴基斯坦的司机的脖子。”拜莱盖丝说：“我看这种批判社会的世界名著，会觉得作者很文明，但社会很野蛮。”我说：“我们看到《追风筝的人》作者的大脑不完整，用我们的意识把它补全了，这就叫大脑共享。”拜莱盖丝说：“而如果是操弄或者敌对的关系，就不会大脑共享。社会身份是为了调节自我与他人的关系，比如我们看《追风筝的人》是为了了解世情，所以希望能看到真实合理的情况。而如果我们是营销号，我们可能要么吹捧要么吐槽，变成常见的粉黑两阵营了。”我说：“中国人搞清楚哈扎拉人的祖源，但他们在国内纠结的是纯不纯血。”拜莱盖丝说：“是解决问题还是制造问题，与知识的多寡，未必呈正向关系。”我说：“很多中国人对同胞的知识还不如母猪的产后护理呢，就这还计划生育呢。秦朝、汉初、文景、西汉末、东汉初、东汉末、三国、晋朝、隋朝、唐初、贞观、开元、安史之乱后、唐末等等有多少人口，是有统计的。清朝打太平天国之前是4亿人口，打完后过了多少年又恢复到4亿人口？敢情慈禧比汉文景、唐贞观还厉害，亩产万人是吧？还是清朝跑步进入工业社会，朝代周期律不起作用了，那么为什么又反应迟钝、愚昧腐朽呢？还有人说清朝打西方列强的战绩不如印第安人，那么中国人没变成印第安人，是因为列强太仁慈了对吗？中国还是对自己的光棍负责吧，我不会给你们送东南亚女人的。”拜莱盖丝说：“有些事情都脱离了生物学的范畴了。我看美国的脱口秀谈巴以，说加沙人既被以色列迫害，又被哈马斯迫害，中东各国还宁愿加沙被围留地不留人为了领土依据不接纳难民，好像找根绳子上吊才是正经，哦不，可能连绳子都没有。脱离生物学的还有非洲的女性割礼，又有人做了个割礼地图，全世界好多的□□国家或多或少地割，我把那张地图发给一个开宗教网站的业余人士，免责声明他现在在开网约车，他说割礼有益女性健康，还发我一个网页链接。”我说：“东南亚有个民族的中文名称叫‘长颈族’，我想是怎样的尊重理解祝福才能起这个名字。泰国的‘长颈族’还是缅甸难民，逃难未敢忘勒脖是吧？”