梅花三弄 第9章 第 9 章 呼呼哀哉！坚信不移

佛性，谁知道佛性啊？哪个人也不知道佛性啊！我们所知道的所谓的佛性，基本上都是在转载上了解这个佛性。那自己身上这个佛性在哪呢？都不知道的，搞不懂的。经上讲的这个佛性啊，就跟啥一样呢？就跟我们讲一个图片，这个图片上画了一个太阳是一样的。我们指着图片上的这个太阳，你会叫它叫啥呢？就叫太阳嘛，对不对？但是纸上的那个太阳，它是太阳吗？它不是个太阳啊，它不是个实桐。他也只是一个方便说，它是一个虚幻相，那真正的太阳是指天上那个太阳嘛。佛性也是这个样子的，光看经藏这样讲，六祖坛经啊，金刚经啊。楞严经啊，对不对，法华经啊。但实际佛佛性又是什么呢？看不见摸不着的，你看我们讲佛性都不知道，那我们都用什么性去看待问题呢？都用人性看待问题。人性里面又是这些东西，贪嗔痴慢疑，所以一直陷到自私自利当中啊，就这么可怜！咱们真的是学学学啊，就学佛达到什么样境界了呢，就是我们很多人，你达到什么境界了，我告诉你啊，就像我描述的那个微信群里面的那些境界是一样的，加个好友就知道他的境界在哪里了。这是真实的一个境界。你要听他讲的，哎呀，那真是假大空，高大上了，谈玄说奥了，杂七杂八的那一大堆废话，一个比一个会说，真的一个比一个会说，实际上就是这样一个情况，就达到这样一个境界。

真的，我们这个佛法弱的简直没有办法了，你看，释迦摩尼佛是那样子的。释迦摩尼佛三言两语，他可以渡一个国王，可以渡一个王子，渡渡一个大富长者，三言两语可以渡一个杀人狂魔，三言两语可以渡一个妓女，他都能渡的。你看我们能渡谁呀？真的，这个这个末法时代，这个法弱的都没有办法了，你无论出家在家，你说你渡渡了哪一个？能渡哪一个能去队除点烦恼，法太弱了！

法太弱的原因是就是关最关键一点，就是你没有把这个法理用在生活当中。于是就形成了事理分二，性和相呢，根本就对不上号儿。再学呢，也就是不识本心，学法无益呀！ 所以我们要了解自己啊！

我再讲讲这个法我执。法我执说的是什么呢？就是我们大家对这些所有的法，万法嘛，比如说，做衣服的法呀，穿鞋子的法呀，刷牙的法，洗脸的法，各种各样的法，包括佛法，佛法比较那高深一点，反正法多了去了，万法嘛。就是所有宇宙啊，虚空世界，所有的这些法通通都在这个范畴里面。我们对这些法执着，就叫法我执。

这个法我执它表现在哪里呢，它表现在我们大家对对事物固有的那个形态，包括固有的性质和规律坚信不疑。我打个比方啊，我们就觉得和尚就应该吃苦的，所以你看到哪个和尚享福你就看不惯。对不对？我们觉得和尚应该是单身的，你要看到哪个和尚和那个女人有染的话，你你马上你马上就对这个法，产生了一个排斥，对不对？你看我们认为比如说公仆啊，他就是为人民服务的，哪一天他收拾你，你就没法接受啊。警察就应该帮助我们的。其实我们认为每一个人他都应该这样，应该那样子的，这就是我们对这个万法他固有的这种形态形成了一种坚信不移。你比如说医生就是救死扶伤的，我们骨子就是这样认为的，对吧？比如说和尚要打个游戏，玩儿个手机，你们看着可能没法接受的，你觉得和尚就应该从早上到晚上。除了睡觉是吉祥卧，眼一睁就是念经。除了念经，吃饭，念经，吃饭，没别的。你这就认为和尚就应该这个样子的，对吧？警察就是，眼一睁，就是抓小偷儿，惩办这些敌对分子。完了你有事儿就找他，他就马上快快的去。

我们对万法非常执着，对固有的形态、性质、规律坚信不移。你认为骨子里就是应该是这个样子的，太阳就应该东面出来西面落下去的，对吧？对特定的观念和信仰固守。你看，比如说我们念佛号、念经，磕大头，这都是对这个法啊，以及观念信仰的固守，执着。其实和人我执的这种执着来相比的话，法我执他这个层次，更深，范围也更广，涉及面也更多的。涉及面能到整个世界的认知和理解上面，杜这个层面上的。其实呢，在佛教当中，这个法我执同样被视作一种障碍呀。你看打个比方，我们看到一个和尚，他不守戒律的话，我们就会恼火，对不对？因为我们对和尚这个法，你就固守的认为是这个样子的，固守的就是这样认为的，他超出了你这种固守的认识模式的话，你没法接受的，就会生烦恼的。你看你生烦恼了，说明你就没有修行嘛，对不对？

我们认为这个世界它都是以一种固有的形态存在着，恰恰就是你认为它是固有的，就是错了，其实佛教他不是这样讲的。佛教他只讲那个缘生缘灭的，他什么样的事情出来都有一个缘生。缴生之后呢，它又有一个消亡的过程，又有一个缘灭的过程。你看，打个比方，我们认为世界都应该这个样子的，都应该那个样子的。你学了这个万法，只可惜最大的问题就是你不认识你自己的本心啊。你自己的本心是住在一种法我执上的，对不对？于是他还会生烦恼的。如果对法再不执着的话，按我们佛教的觉法走，就是视做因缘，来看待一切万法啊，你就豁然开朗了。打个比方，一个开悟的人，他往往住在中道实相上的看待问题，他是不二的，他是空有两边都有，两边又不住，不执着的。于是他就认识到了，比如说看到一个和尚和哪个女人有染，这是一种什么呢？它是一种缘起法，它自有它的这种缘起造化。我放下对这种固有法的执着，我不去执着这个固有的法，自然不会起这种分别，我就不会有烦恼了嘛！对不对啊？有他不住他，色空不二，有色不住色，有空又不住空啊！色和空呢，不能对立看待，也不能分别看待的，就是要两边都有，两边的都不住。因为色里面就有空，空里面就有色。

打个比方啊，一个和尚抱了一个女人，他亲吻了这个女人。你看我们用固有的法，你马上就开始就火冒三丈的，然后如果再往下看的话，原来那个女人是和尚的母亲，你看你又产生了另外一种固有的法，你又开始释怀了对吧？和尚也有娘嘛。和尚去亲吻自己的娘啊，他想他自己的娘啊，可以理解嘛！其实你看，不管哪一种状态，它是不是都有一种缘起。缘起甚深啊！

就是因为对法固有的这种形态的执着，然后就产生了分别，生出了烦恼。同理呀，他这个法我执也是一样的，他把事物看成了什么呢？看成孤立的了，静止的了，不动的了，对吧？他没有把这个事物看成了是普遍联系的，它是运动的，它是在变化当中的。看不到事物的本质啊！其实在佛教当中就要超越人我执和法我执，什么都不执着了，不分别了，他就没有烦恼了嘛！一个人没有烦恼了，他自然就是解脱了呀，对不对？

就像我前两天跟好几个居士都聊过这个事情，聊过什么事情呢？都是生烦恼，一个是在家庭当中生烦恼，一个在工作当中生烦恼。我就告诉他啊，你无论在家里面也好。在工作当中也好，这些事情无时无刻不存在的。你看在工作当中呢，有些人呢，找你的麻烦；在家庭当中啊，也有家里面的人呢，天天跟你就是闹啊！找麻烦和闹它是正常的。你看我们是这样子的，我们面对那个不找麻烦的，我们就欢喜，对于顺境嘛，你就欢喜，欢喜完了之后呢，你就开始贪顺境了，对不对。对于这个人家给你找麻烦呀，让你心生烦恼，对于逆境呢，你有排斥，然后心生嗔恨。你不是都走偏了吗？其实生活当中是真的是白脸是真实存在的。红脸也是真实存在的。白脸它是正常显现的，红脸也是正常显现的。唯一不正常的是你的心变了，心随着环境的变化而变化，烦恼生出来了，这是你的不正常。

你不正常，完了之后呢，你还要用强迫对吧？用意志去强迫去改变这个外境啊，就是改变世界。于是就变成了什么呢？从内心上讲，你就变成了一个精神病，或者有强迫症的人，或者从身体上讲的话，你在给自己在制造癌症来嘛！

其实我们面对生活的烦恼和面对工作的烦恼。你都应该这样看待的，就是顺境它是合理的，正常的逆境也是合理的，也是正常的。人家帮助我们，那是正常的；人家呢坑我们，害我们的，它也是正常的。你不能是光想着人家都帮你，你就欢喜这个。那是你不正常，人家都坑你的话，然后你就生烦恼。那真的是你不正常，你没把事情弄明白啊，你缺乏智慧。我们有时候啊，把这些问题看懂的时候，放下对它的执取的时候，你的烦恼也就放下了，恩恩怨怨也就放下了嘛，烦恼也就放下了。其实啊，我们斗来斗去，都是自己和自己玩儿着嘞，都在自辩自圆。自编自演！

所以啊，真正的大修行者，他就慢慢的往人我空，就是对自我有我，而不住我，有我而不执着我。放下对自我的执着，就到达了人我空。对法也是，有法又不住法，因为万法皆由因缘而生嘛，有法他是不住法。有法，它是离一切法，离一切相即是真相嘛，离一切法呢，它就是正法。对法呢，也要达到法我空嘛！人我空，法我空，那你这个人哪里还有烦恼呢？哪里还有系缚呢？对不对？对人（这个人讲的是自身），对法，宇宙的万法通通都不执着。不执着的人都往往都是随缘走的。物来则应，过去不留啊，他随缘走的，没有那么强迫的心理，没有那么炽盛的这种抓取心，看待事物是不一样的。

嗯，好了，我今天呢，就把这个人人我执和法我执给大家解释一下啊，就回答那个居士的提问，就分享到这儿啊，阿弥陀佛。