梅花三弄 第5章 第5章，我欲成仙

顶礼师父[合十]前两天看一个视频，讲终南山里一个尼众寺院，修禅宗的。其中的一位师父讲，她只求修到预知时日。我在想，我能修到预知时日吗？怎么修才能修来呢？

昨天有个居士，他问我这个问题。昨天回答别的问题了嘛，就没有及时解答，今天解答一下啊。反正这个群是，谁提问题呢，我就解答一下，因为我有好几个群，有的是讲道德经，讲道家的道德经。有的呢，是讲易经，儒家的易经。佛经啊，这个本来那个公众号呢，也在一直讲着嘞，就是专门讲这些大乘经典的那些比较叫人的难忘的那些段落句子。

其实呢，我倒没有别的意思啊，反正这个群就是给大家解答一点问题嘛，如果经常不说的话，时间长了，大家在这个群里，又不乱发东西的话，时间长了有的人就会退群的，就是这个意思。他提这个问题啊，他说如何去预知时至，能够自在能够往生，或者自在能够成就。

这个居士他提到的是禅宗，其实禅宗也好，净土宗也好，他讲的都是佛道，只是名字不一样，叫法不一样，其实质都是一样的。就像释迦摩尼佛，他有十几个名字嘛，正辩知是他的名字，明行足也是他的名字，换到我们佛教上，禅宗是佛教的名字，净土呢，它也是佛教的名字。方法不一样，其实质都是一样的。他都要求人一心不乱的，心不散乱，如入禅定啊。我们讲怎么样叫心不散乱，怎么样叫如入禅定啊？首先咱们先不要讲那么高的那个境界，先一步步推下来。

我们每个人，他的烦恼是非常粗重的。你看，我不说别人，我就说我自己。我自己也不是一生下来就是和尚嘛。我也没什么那个凄惨的身世，无父无母，然后在寺庙长大。没那个凄惨的那个身事，其实我和大家都是一样的，也是上学参加工作，娶妻生子，之后也经历过很多的人生波折。那时候在人生的波折面前，我自己的烦恼就非常的粗重。那时满脑子想的是啥呢？没别的，满脑子想的就是就是吃啊，淫啊。我说这个话，你们别想师父是这个样子的，你不要往谁身上套，个个都是这个样子的，所有的阎浮提众生都是为了男女淫食二欲去活着的，所有的事情都是为了男女淫食二欲去助缘的。比如说，我们要做生意呀，要挣钱，要搞人我是非呀，要办公司啊，要买车买房，其实都为了男女淫食二欲去铺垫的。那个烦恼特别粗重的，天天脑子就人我是非，患得患失。想着挣点钱，就是满脑子都是这些，这个时候啊，烦恼很粗重的，表现出外在的形式，就是人的嗔恨心重。那个脸，你照一下镜子，额头都是黑的灰的。很大部分人都是这样，就跟没洗脸一样的，它不是亮的。脑子天天都是这些事情，都是吃啊，用啊，人啊，我呀，是非呀，每天都是这些事情。

当我们开始学佛了，很多事情，看的不是那么重了。无论出家在家都是一样的，对世俗当中的这个**没那么炽盛了。你没有那么炽盛的**了，你的烦恼就降低很多了。**越少，烦恼就越少，**越轻，烦恼也就越轻嘛。其实这时候的烦恼就变成了细微的烦恼了。烦恼没那么粗重了，在凊净心当中也有烦恼会出现的，但是这个烦恼比较细微了，细微的这个烦恼，你继续往下去关照，去回光返照，把自己这个细微的烦恼，再去掉，你那个心就更清净了。越清净，智慧越高，为后面这个欲知时至都起到一个很好的这个铺垫作用的。

在这个基础上，大家一定记住，就是你要信佛，信非常关键的，信很关键的。就是你要信佛，信到什么程度啊？其实那个欲知时至，自在往生都不重要了。关键你要相信。无论是不是欲知时至，无论怎么样的不自在往生，你都坚信阿弥陀佛会来接你的。就像那个印光大师说过这样一句话的，他说这个世界上没有一个人能往生的，我都要，求往生的。

我们很多人都是修给别人看的，其实就是装给别人看的。别人怎么样，他得跟你没关系。个人吃，个人饱，个人修，个人了，这个世界没有一个人成佛的，你都要相信你必定会成佛。就比如说，你坐禅的人，你要这样子想的。你要是念佛的人，就是这个世界上没有一个人往生了，你都要往生去的。信比什么都关键，时时刻刻把信作为头等大事来看待。

只可惜大家，大部分人在开始就已经结束了，大部分人都信到假大空上去了。刚刚开始就结束了。我打个比方，我就说我们出家这个层面的，曾经有这么一个中国一流大学里面有一个博士，他出家了，他出家以后呢，过了几年之后，他就又还俗了，他就再没有出家了。他说，这个寺庙里的水挺深的，人心还是比较复杂，各种套路，也是一点都不清净的。他就还俗了，他就不信佛了。你看他这个信佛就是这样的，尽管他是一流大学的博士，中国一流大学出了不少国家顶级的人物，这个我都不说了，大家点一下就知道了，你想想他一个博士啊，不就是从开始也就结束了嘛！为啥开始就结束了呢？你看啊，他信佛了，信佛就开始了，对吧？发心要出家了，他尽找那些名气大的寺庙。一个寺庙名气大，它为啥名气大？知道的人多啊，就名气大，人都去那个寺庙。名气大，钱就多嘛，待遇就好。我们世界上任何一个地方，只要钱多的地方，那人心肯定是复杂的。他的意思就是他找到比较出名的寺庙，他出家，钱还多，人还傻，你觉得是不是你自己傻？钱多待遇好，十万个人都想进那个里面，肯定大家就开始拉帮结派儿的，肯定就人我是非的，肯宁就争啊。我们每个角落都是这个样子的，你不要看佛门了。每个角落都是这个样子的。你要真的想看佛门的话，你你到那深山里的小庙，还有那村里的小破庙，你住一下就知道了，你吃饭都是个问题。

他是这样子的，找的名气大寺庙，拜的高僧为师，那个高僧是啥呢？他是位置高，他可不是境界高。我们现在讲一个位置高的僧人就很不好讲了，天天都忙着这世俗当中的事情。你在那种环境当中，你还希望大家人傻钱多，要不然你就不修了，你就不出家了，你这都是瞎整的嘛！就是还没开始呢，他就结束了。其实我们这样的人很多的。

最主要的其实你的发心，也是你最后的归宿，你要一直落在信上面的。就像这个居士，你要记住是什么呢，无论是不是预知时至，无论你能不能自在往生，你记住了，阿弥陀佛都会来接应你。你要坚信这个才行的。就像那个大制度论上讲，无所得即是得，你觉得非要执着去得的话，它是无所得的。信心是最关键的。只要你信心坚定，内心清净，阿弥陀佛或者观音菩萨，他会提前告诉你的，在梦里会告诉你的，或者用那个秘法去告诉你，别人看不到的！

你该走了，他要来接你来了，他会告诉你的。其实咱们再换句话讲啊，再换个角度讲，就是我们总希望达到某种境界，或者说呢，得到某种神通，或者某种异能，其实你有这个想法也是问题的。佛门讲清净啊，他清净的叫你连境界名相都不去执着。知道吧，什么神通啊，预知啊，他让你都不能执着的，就是佛门啊！你想想，你你知道了，你预知时至又能怎么样呢？其实每个人都要走的嘛，无论他下地狱也好，去往生也好，哪个人都在离开这个世界的嘛，对吧。我讲这个人界的世界啊，不是讲那个娑婆，也不是讲阎浮提呀，阎浮提它是流转的嘛。就是你不管怎么样，都要离开这个现实的世界嘛，对不对？或者到下一个现实的世界，或者往生到佛国的世界，或者到其他这道的六道世界当中去的。你只要知道，你做你的就行了，其他不用去考虑。但凡脑子有一个念头，这个念头就是生灭的，这个念头就是生死的，这个念头就是烦恼的。念佛讲无念而念，禅宗也是讲空有两边都不着，因无所住而生其心。佛在经藏当中讲但有言说，都没有实意的。只要一讲就是住在这个点上了，住在这个点上，它都不是佛道。就像我现在给你讲的，仅仅是一个方便说，你自己要去悟的。只有你什么都不执着了，才是彻底的清净和自在。连佛法都不要执着，语言文字相也不要着，更何况那个财色名食睡更不能着了。连那个往生，你都不要执着，你只要记着你，你信佛就好了，信弥陀能接应你就行了，你信自己，念佛就行了。

你能理解我说这个话吗？你看就像星云大师啊，行云大师他是这样子的，他是禅宗典型的老和尚。星云大师活着就给大家讲，他说我这个圆寂以后啊，身上真的没有舍利，你们不要想着我有舍利，我真没有舍利。他一直这样给大家讲，说他真没有舍利，烧不出舍利来的。然后你看随着时间的推移啊，烧出舍利来了。我们有的人是这样子，为了求以后这个身体能产生舍利，等临快走的时候，把所有的珠子都挂在身上了。反正烧完熔解在一块儿，谁也看不出来啥跟啥了。你这样，你干脆烧几个钢蛋多好啊！

哎呀，真的，你执着一个上面，时间长了，它就是问题。知道吧，其实这些话我不应该给大家讲，因为我们有些人的资质你达不到。就像禅宗有这么一个公案，这公案讲一个和尚把佛像给劈掉了，劈柴烧火了。你外面看，那个和尚疯了，把佛像都给劈掉了，当柴火烧了。其实他是啥呢？他是已经是开悟了：看你们看一个个对这个佛像的顶礼膜拜的，其实佛像也是木头刻出来的嘛，你们看不到一个真佛在这里的，被眼前的虚幻相的障碍住了。他干脆的给你把那个佛像劈掉了！来其他的那个方丈和这个和尚就问他，你怎么把佛像给劈了？你这是造五逆十恶的大罪呀。他说，这个佛像里面有佛舍利，我看能不能烧出来，我怎么造业了呢？我们人一般就是这样子的，他要不然信有，要不然信空。其实佛教是让你空有两边都信，也都放下。跟我们讲，其实有和空啊，你两边都信的时候，这是一个假话，放下对他的执着呢，这是一个真话，执着真话也不行啊，等真话都不要再执着的时候，就是一句实话了啊。这时候就见到道了，就这个意思。