何处问长安 第88章 歌声高处（二）

潮涌的人把他们推搡向前，踉跄着跨过门槛、石桥，一直滚到文庙前的空地上——前方堆满了人，脚步已然滞住，后方的人浪又一股一股地涌上来。江颢如浮萍般左右摆荡，额前很快覆上一层薄汗。他的身材并不高大，踮起脚尖也只能从层叠的耳颈间看见半个桌角。“请大家静一静！静一静！”年轻的生员翻上案桌，一下跳入江颢的视野，“唯天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜（注6）。小子愚顽，擅作卷堂一篇，诸公宽饶，尚祈姑妄一听！”

生员因故集体罢学，谓之卷堂，书文以明志，即为卷堂文。在场众人拊掌叫好，几乎把那人的慷慨陈词完全淹没。江颢被吵得头脑发昏，心情也随之大坏。他无法骤然走脱，索性且让且退，顺着人墙的外围踅进大成殿中——彼且急掷其身于火聚，我方退避三舍得清凉。如今世降而风微，道衰而日甚，往圣先贤寄食在此落寞得很，自己初来乍到亦不知如何求容，何妨澄心默对，彼此做个伴吧。

“……慨祖宗之立法，广学校以储材；非惟衍丰芑以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国（注7）。方今治道休隆，德化浃洽，圣天子网罗贤才于草泽之中，赐廪稍以养之，选师儒以教之，设职官而委之，治天下而共之，非为一人一家一族之私利，实为万方万民万世之福祉！然而功业未毕，竟有奸险巧佞蒙天蔽日，置圣朝仁政于不顾，敲扑群氓、鱼肉士绅、混淆真伪、颠倒忠奸。催缴逼捐之下，黔黎号寒啼饥，锥心而泣血。谩告诬奏之前，士子蒙冤受辱，忍气而吞声。读书之人，食国家之廪气，当以四维八德为仪范。不料竟出此衣冠禽兽之辈，生员愧色，宗师无光，遂往文庙以哭之（注8）……”

蚊蝇般的嗡嗡声回荡在大成殿中，江颢已将《礼记·儒行篇》背过一遍。那还是他五岁开蒙时，先生岳维申逐字逐句教他记诵的，无所谓是否懂得，只像是用钻凿把字句刻进了他的脑中：其道“儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者（注9）”。反观当今“儒者”，宁计生民之命，唯利己而自足，凭一贪婪竞进之心，非钻刺以媚势，即倾轧而相仇，哪里还有“大则如威，小则如愧（注10）”的古君子之风？

江颢叹了口气，起身走到至圣先师的神位木龛前。他想拈支香，却发现鼎炉已被香灰填满，低头望向供案，见木簋中的米饭也已落了一层浅尘。江颢把脏污的部分扣下放入口中，放久的米粒又干又硬，硌得牙疼，“握粟出卜，自何能穀？”他喃喃道，“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷（注11）。”

殿外忽又腾起一阵喧嚣，生员举子们听完了演说，正在“请诛贼臣”的请愿书上争先具名。

青色襕衫翻动、堆叠、推搡、撕扯，江颢望着，耳畔响起蒙师的话语——郑重的，庄肃的，带着凛然不可违逆的循循教诲与殷殷嘱托，继而又被父亲出声打断。无论是浙东新政还是广西捐监，他的态度向来现实：孔孟程朱之道，他崇敬有加，却不拿来济事，官绅士宦之辈，他且用且防，从不与之为伍。“官绅之于朝廷，譬如枝叶之于树木，纵有引蠹集豸枯槁摇落之患，终究归于尘泥，不致伤及百姓根本”——然而若不为争一寸日晖，根本为何生枝叶，若以半世荣华，换得虫穿蚁蚀，枝叶又何有于根本？江颢品出父亲声音中清寂之十一，周遭也渐归于沉静。

“小子听之！”一道陌生的声音乍然响起，金声玉振一般，携天地万物之浩荡、百代光阴之远缈，不经由耳廓，而直接灌注到江颢的脑海，“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也（注12）！”

岳维申本是江永的幕僚，赵煜阳接任四川总督，他又以西席的身份伴其左右，名为传道受业，实则协理府事。临行之前，维申拜访江府，江永邀他在书房促膝长谈，又命江颢侍茶，在一旁洗耳恭听。

他们从魏晋乱世说开去，细数佛老之学如何灭裂君子之教。永嘉之后，五胡乱华，南渡衣冠以玄虚害国，反是北方醇儒立身虎狼丛中，自立纲维而传道不辍。于是拓跋氏革面而袭先王之文物，宇文氏承之，而隋以一统天下。苏绰、李谔定隋之治具，关朗、王通开唐之文教（注13），及至韩愈，则辟异端，明道统，阐先圣之说而为后学之阶，“儒者之统，与帝王之统并行于天下而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待（注14），”岳维申总结道，“一姓兴亡，仅治统之继绝，道存乎人，亘天垂地而不可亡者，勿忧也。”

“崧翰，你知我治学未粹，不敢与君论道。只是孔孟为万世之师表，犹需周游列国，待善贾而沽。朱子集诸儒之大成，诬为伪学罪首，竟愤郁而亡。秦有焚书之灾，汉有党锢之祸，唐时清流被屠，宋时朋党相争，至于圣朝，则有南北榜案，方孝孺案，左顺门案，魏忠贤案……道存乎人，道统不曾断绝，皆以人未尽亡。然人之存亡，乃人主决之，非道佑之也。”

“恒之兄此言差矣。道之传也，如火之燎原，水之就下，不可驭御逆拂。人主纵得一时之势，岂有万世之权？荣辱褒贬，终难逃史笔人心。”

江永没有当即回应，只是侧身看向好友。他的眸中跌宕，浓密的悲寂一层裹着一层，叠至中心，化为一声疲惫的长叹，“为政者，不敢稍有侥幸。火之燎原，固然煊赫也，然悍虏刈禾芟草如维扬者，即可扑之于白地；水之就下，固然澎湃也，然贼寇截水断流如西北者，便可止之于空崖——好一个伏尸百万，血流成河啊，”他蹙起眉间，“前宋有靖康之耻、崖山之难，固知道德文章不敌金戈铁马，峨冠博带难为万里长城。道学也，礼教也，譬如鼎俎之雕镂，华裳之黼黻，非有烹食御寒之用，不过附丽皇极，以彰金瓯之盛也。”

“儒者于道德教化、彝伦理叙功不可没，岂是‘附丽’二字可以掩障的？”

“孔子之前，便无道德彝伦否？”

“尧舜亦是道统！”

“此乃后世儒生之言也。尧舜乃上古圣王，所行人主之道，非儒非法。后人尊之为道统之始，譬如开国之君奉其祖先为帝，有其名也，而无其实也，”江永不以为然，“至于道统，起于圣王为君之时，不过治统之一脉。仲尼师文王、兴周道而未果，明其旨归而传及后世，汉儒承之，故高祖以礼乐别尊卑上下，孝武以崇儒息百家之言。至于韩、程、朱、王，无非君王用而赳赳如腾骥之骏，君王弃而累累若丧家之犬。虽言‘天下有道则见，无道则隐’，亦不过如孟子之善独，箕子之待访，何曾违君王之命而力挽狂澜，舍治统之轨而独擎青天？”

座师杨光中终不能行废君操柄之事，或许根源正在于此。江永沉吟片刻，没有将此话说出。

岳维申一生笃信仁义之学，万无法接受江永如此黩圣叛道。他曾以为天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统（注15）。二统合而治，二统分而乱。读史日深，又索出周召共和与“王与马，共天下”的旧事，兼及本朝万历年间涉川摄政，揽权于帝侧，咸嘉年间光中废帝，专断于内阁，便开始细思君主是否为治统所必需——然而无论如何，道统是无可否认的，“秦汉以下，江山几易而道统不绝，其明伦、察物、敷教、施仁之功，明明赫赫，安能抹杀？”

“不敢忘也。然而若无黎庶生生，便无明伦察物之用，若无君主建国，亦无敷教施仁之所，”江永又把话说得明白些，“说到底，只是不能独立成事罢了。”

“便是只能从君？”

江永垂下眼眸。

“若夫天子之位，窃之者非小人、奸佞，即盗贼、夷狄，得国不正，又岂能永世而全身。何况传之子孙，欲以一姓之私利夺天下之公义，再穿凿先王之至教，譬如沐猴而冠，唯沾沾而自喜，不知将获罪于天——王朝无三百之数，胡虏无百年之运，道理正在于此，”岳维申将自己的思考坦诚相告，“当有一人掀翻此溷浊天地，或黜昏君而择贤秀之人，世代禅让以杜私图，或废帝座而设执事之署，诸事共议以行善政——此皆合道、治二统而济国长民之道也，江公意下如何？”

“若如崧翰所言，所谓道统者，在朝存乎公卿，在野存乎士绅。今观庙堂之党争，府县之民乱，见彼等以陆王任情、程朱牟利、孔孟杀人，仍觉其可济国而长民乎？”

“彼乃道贼，不可承家国之重。”

“却是遍地道贼，戕害多少仁义，”江永应道，“千载疏解，何物不成名相。崧翰却迟迟不肯勘破，一何可悲。”

“可悲”二字带上些许嘲讽与自嘲，听得岳维申脸上火辣。是啊，天理渺远，人欲却近，世之熙攘，终归是背前者多而忘后者少。贞莹内精者，众人是之，却贫病饥寒，软诡歊欹者，后世非之，却光烂门闼，世事由来颠倒如此，而儒者哺糟啜醨，恍若未察。前者亡而后者存，历经千淘万漉，终于更易高卑，“还请江公教我，华夏之前路，更在何方？”

“近来观史，从陈涉世家读至太（河蟹）祖实录，”江永略一停顿，又道，“再览全寿、李翊之文档。某之愚见，许是应向下求。”

江颢见岳先生的茶杯长久地悬停在空中，又随叹息一同落下。“恒之兄，”他敛起眸中惊畏与犹疑的光芒，低声告诫道，“你走得太远了。”

至于是偏离太远还是超前太甚，他却没有说清。

腾起的喧闹霍然摇动黄色幔帐。江颢从回忆里抽出身来，抬眼看向木龛。至圣先师在画中双手交叉端举胸前，神情温而厉、恭而安，回答却被无来由的寒风吹散了。“嘭——”殿外的案桌翻倒在地，砸出汹涌嘈乱的嘶吼与哭嚎。江颢快步走出大殿，正看见一众身着窄袖、手持棍棒的皂吏在学子间扑打。他们的脸上夹杂着官对民、贫对富、贱对贵、自己人对自己人的独特的凶神恶煞，棍下衣冠零落、斯文扫地，更有惨呼连连。他急忙上前制止，却被人抢先拉住了手臂，“江公子，可算找到您了！”

江颢回头望去，“庞师爷，你快让他们停手！”

“依着太（河蟹）祖定下的学规，一切军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员不可进言，更何况聚众为乱，”庞师爷无动于衷，“这些相公们心火太炽，听不下小老儿的肺腑之劝，也只好以热治热，看能否逆取而得了。”

这哪里是无能为力，分明是有意报复，江颢大感不悦，“彼皆功名在身，岂可受棍杖之辱？学子再有不是，大成殿前，也不容尔等这般放肆！”

往日里温文尔雅的公子忽然言语激切，宛如玉树结霜，显出少有的峥嵘来。庞师爷一愣，待缓过神来，朝院中挥了挥手。正在穷追猛打的役吏纷纷停下脚步，放那些鼻青脸肿的儒生逃出学宫。

“江公子，城中纷乱，还请随下官返回府衙——暖轿早已备好，现就停在学宫外。”

“那他们呢？”江颢指着墙边一排五花大绑的士子问道。他们中有人眼眶青肿得厉害，几乎不能视物，有人满脸血污，原是被砸破了头皮、打断了鼻骨，在青色的襕衫上染出点点红梅，还有人折了胳膊或小腿，正倒在地上痛呼哀嚎……江颢走近，认出当初桌案上慷慨陈词、人群中分发卷堂文的青年，至于那些面生的学子，想来在面对役吏时曾反抗得最为激切。他来回辨识数遍，确认其中并无表兄沈迈与汪典、范敞两位好友，在心里暗暗舒了口气。

“此皆纠党闹事的首犯，需带回府衙详加审问。”

事体无有不明，轻重却由心证。“诸生为萧公而来，听讲问学，不能称为纠党，足迹未出学宫，亦非算作闹事，”江颢辩白道，“亲民官者，不可令读书种子断绝。还请朱公与庞老网开一面，莫要革其功名。”

具功名者，既免于编氓之役，不受侵于里胥，又得于礼见官长，而无笞捶之辱（注16）。庞师爷看穿他的心思，只是微笑，“全府刑名之事，一凭府尊察断，非小老儿所能过问。幸而江公子袖手在旁，不曾受人蛊惑，不然兴府尊雷霆之怒，恐要令彼罪加一等了。”

话中隐有威胁之意，江颢不好再争，只请求为身受重伤的学子松绑疗治。在庞师爷勉强答应并履行承诺之后，他才搀起那名视物有碍的青年，沉默着跨过棂星门和泮池，又向等在戟门边的范敞拱手告辞，随师爷缓缓走出学宫。

注6、7：引自宋代周密《齐东野语·杭学游士聚散》。

注8：引自清代金圣叹《卷堂文》。

注9：引自《礼记·儒行篇》，意为：儒者的曰常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬，说话一定要讲究信用，做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵，冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。

注10：引自《礼记·儒行篇》，意为：在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰；在处理小问题时，毫不马虎，好像心中有愧。

注11：引自《诗经·小雅·小宛》，意为：抓把米去占一卦，看我何时能吉利？温和恭谨那些人，就像站在高树上。担心害怕真警惕，就像身临深谷旁。

注12：引自《孟子·离娄上》，意为：清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，这都是取决于水的本身。

注13、14：引自王夫之《读通鉴论》卷十五。

注15：引自王夫之《读通鉴论》卷十三。

注16：引自顾炎武《亭林文集》卷一。

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第88章 歌声高处（二）