何处问长安 第85章 无梦徽州（三）

“方柏的状纸我已收下。明日见到严阁老，会与他详加甄辨，”当晚，江永将长子唤至书房，“此事牵涉甚巨，方相公只身在京，为免遭他人暗害，你且请他在府上小住几日。待真相水落石出，再送他离去不迟。”

江颢闻言颔首。近乎一年未见，父亲的额间又牵出几条皱纹，两鬓又增添几许白发，唯有双眸跃动着智慧的光芒，依旧灼灼如炬。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧（注17）。江颢上前将灯芯拨亮，想与父亲离得更近些，“若是状纸所言为真，则广西频岁报旱不实，当地官员欺上害下、贪墨监粮赈粟七年有余。御史陈重巡按途中暴毙身亡，非因突感风疾、一命呜呼，而是百官为免贪贿之行败露，于驿站痛下杀手。见微知著，这广西的水，恐怕很深啊。”

“官绅之于朝廷，譬如枝叶之于树木，纵有引蠹集豸枯槁摇落之患，终究归于尘泥，不致伤及百姓根本——不必担心，此事朝廷自有区处，”江永抬头细瞧，他的长子比记忆中的又长高、清减了些许，气宇轩昂，丰神俊朗，却怎么看怎么还像是一个孩子，“近来歙县情势复杂，沈迈邀你参加寿宴，应有丁老本人的意思在。你要多听、多看、处处留心、时时在意，莫因一时兴起便妄下断论。至于同行之人，沈氏兄弟之外，若江帆得空，便叫他随行一趟，遇事也好有所照应 。其余人我不多过问，言行举止，吾儿心中自有分寸。”

“事君尽礼，人以为谄也，”被说中心事的江颢面上一红，“予所否者，天厌之！天厌之！（注18）”

“小子敢尔，乱引圣人之言，”江永嗔笑道，“倒还没问你乡试如何？”

“题目大多中规中矩，只两道截搭需费些心思，”江颢谦逊道，“文章有此前准备到的，也有现场草就的，做不到气韵酣畅，勉强算是文理通顺。”

“只要避讳、抬格处不出差错，中举应该不成问题。然而功名之外，我更希望你从经书中有所领悟。”

“父亲不责儿以莽撞，儿方敢坦荡直言，”江颢向父亲的杯中添上茶水，见他喝下，方才继续说道，“当今世上，学问与功名两不相干。有人才高德劭，有赈济苍生之能，然而困踬场屋，只埋没敝纸渝墨之中。有人腹内草莽，抱兔园寒陋十数册故书，竟崛起于寒屋之下，取富贵而有余。朝廷非不知八股已朽，但为牢笼志士、驱策英才，不得不勉强使耳。然则如今世事易变，人心惶惶，单凭穷观坟典，岂能挽狂澜于万一？咸嘉以降，天下局势大变，依小子浅见，这天下的学问亦当一大变！”

“你是指陆王心学？”

“非也！当是一门发瞽披聋、洗天刷地的新学问！”

江永坐正身体，用眼神鼓励他说下去。

“便从父亲提到的陆王心学说起。我朝正德年间，姚江王阳明一见朝堂官员昏庸、士风堕落，一见民间诈伪并起、锱铢共竞，遂立说于‘知行合一’与‘致良知’之论。苟寻其本义，则破朱学末流之迷，启纲常尊卑之寐，发恻隐明德之仁，励躬行实践之勇，其功昭然而不可掩也。阳明之后，王学分出多门，凭泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传：泰州王心斋发扬先师‘圣人为人人可到’之说，谓‘百姓日用即道’，无论衙门书手，街上卖钱、卖酒、脚子之徒，皆引接为之讲学。其学置己身于家国之前，人欲于天理之上，言虽简明粗疏，浅近乎禅，然而闻教者多，流传犹广。泰州之后，门人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”

“心隐以聚徒讲学速祸，然其以友朋之名齐一尊卑，以利欲之说鼓动人心，譬如星火燎原，无远弗届。李卓吾集其大成，糟粕义理，粪土道学，反朱子正谊明道之论，谓天下尽市道之交，谋利正谊之因，计功明道之果也。至于先贤之道、是非之争，如岁时然，昼夜更迭，不相一也，岂可以孔夫子之定本行赏罚哉！其言虽狂悖乖谬、非圣无法，然而个中识洞幽显，大有启发之处。惜乎世俗不容童心，空门难寻净地，竟难免系狱坐死。”

“君子身死而道不隐，徐渭、三袁接踵于后，讥讪摹拟涂泽之风，标举‘独抒性灵，不拘格套’。舍其宏而见乎微，舍其尊而见乎卑，描情绘欲以反理教，谈名论利以诟道德。文人才士始知疏沦心灵，搜剔慧性，书己之文字，发己之心声，其功至伟焉。近世民风因之而勃兴，亦因之而沦丧。诗词歌赋，孤峭近乎僻，话本小说，放纵近乎淫。王学末流但只谈性天、撰语录，不见一言有益于百姓，一务有济于宗社。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟，孔孟不济，便逃禅自悦。士风之虚浮、狂纵、卑俗、空疏，其本皆在于此。”

“醇儒不作，异学披猖，有识之士莫不欲力挽救正之。东林、复社君子以避虚归实、返经明道相主张，砥砺名节，留心实务，发清议以干朝政，兴讲学以矫时弊。然其事体近于私人之结社，无朝廷之护持、公卿之提奖，其事终不可久持。何况自王返朱虽能收一时之效，然名教之弊未去，争名夺利、腐化堕落之行难休。周虽旧邦，其命维新，处新世而用旧之典，犹如处严冬而袭夏之葛，岂可得乎？”

“嘉靖之后，西夷远来。徐文定公光启、李公之藻、杨公廷筠与耶稣会士交，见西洋物理象数之学典实精要，欲以之补矫理学。一则引进奇器，济民强兵，助日光回照于覆盆之下，阳光复暖于寒谷之中（注19），二则定推理演绎之法，令国中之人舍空言玄虚而归于实用，知其所由之道。然而西夷以修身事天为首务，示我学术，不过为收揽人心。罗马府教化王遣人来华，正欲置圣朝于教会之下，倾社稷、乱宗族，毁千年文教于一旦——往圣先贤在上，断不可让他阴谋得逞！”

“举两策以兴废振颓，却又分别反驳，不知江大才子有何高见？”

“爹爹又笑孩儿！”

“没有，抬举你嘛。”

江颢收敛心性，努力让自己表现得严肃，“孩儿所议之心学者、理学者、西学者，不过发凡起例，略为剖析。天下众说纷纭，儒、法、墨、道、释、教杂然前陈，如宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿诸药俱备。用古方者收效微，用洋方者毒性大。今世波颓风靡，病在膏肓，正需别制一新方。纵观天下，可立言、立德、立功以致三不朽者，舍父亲其谁乎？ ”

“杀君马者路旁儿（注20），你莫要给我戴高帽子。”

“孩儿绝无此心。只是儿读史籍，见华夏五千载，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易（注21），非王道兴衰之故，实世事沿革之必然。代圣贤立言者迂，代君王立言者媮。唯代时代立言者可定救世安民之略，续华夏文明之章。此功不必成于父上，然而暗幕之后，必将有一光明的崭新世界！”

“颢儿，今后与人究论，当知深知浅交之异、促膝酬酢之别，以免不择而言，失明哲保身之谊。”江永语重心长地提醒道。

“孩儿谨记父教。”

江永深望长子良久。从未经历过霜雪的青竹如何知道怎样弯腰呢？他本可恬然高卧于父母的屋檐之下，暴雨不侵，沉雷不扰，在四海秋气中独得一室之春。然而皇帝属意由他尚主，声言不必硁守“驸马不与政事”的祖制，一俟登科及第，便许诺将他点入翰林——纵知此事背后是君主别有用心的牵制和提防，他们父子又怎能不表现得感激涕零？宦途风波恶，人间行路难。江永将儿子推向漫天风雨，暗地里早已是寸心如割。

“夜已深沉，快些回房休息吧，”江永默默叹了口气，语调不沉不扬，“这几日在家，多陪陪你的娘亲。”

徽州山多地少，故多以商贾为业。邑人藉怀轻赀遍游禹内，因地有无以通贸易，视时丰歉以计屈伸（注22）。他们的经营囊括盐、米、木料、药材、茶叶、棉花等物，脚迹遍布通邑、都会、山陬、海壖、孤村、僻壤。其中最富者当为盐商。自弘治五年盐法由开中改为折色后，为换取盐引，盐商无需向边境卫所提供军粮，只需直接至盐运使购买即可。如此一来，在边地召民垦种、输纳军粮的山、陕商团日渐衰落，而两淮以地处江河之冲，水运甚易而成为新的盐贸中心。成批徽商前往扬州经营盐业，结果大获其利。及至万历后期，官场**横行，两淮盐务随之败坏。为了挽救困局，朝廷又行纲盐之法，登记在纲册上的盐商被许永占引窝，实行专卖，而官府只用按引课税而已。引岸之利，盐商专之，子孙相承，世代相袭，不出数十年便可藏镪千万。徽商们凭盐策谋得厚利，又回乡兴办书塾。他们极看重对族中子弟的教育，不仅延聘名师、刊刻经籍，还为贤子孙提供执贽笔札膏火行李之资，务求他们能够为官入仕、光大门楣，在朝中充当徽商的保护伞和代言人。贾为厚利，儒为名高，二者迭相为用，不万钟则千驷，犹之能转毂相巡（注23）。徽商之富且贵今日极矣！

丁氏是歙县的第一大望族。族长丁永年是万历四十五年进士，初任秀水知县，因拒绝为魏阉建生祠而遭人弹劾。罢官归籍后不久，咸嘉帝剿除阉党，又将他重新启用。丁永年先后担任大理卿、工部右侍郎，咸嘉十年再迁工部尚书，因与首辅温体仁交恶而备受排挤，一怒之下挂冠而去。及至北方乱起，林又汲在南京就任监国，重拜丁永年为工部尚书。然而丁老知薛青玄一干人机阱深险，不愿与之共政，先后三次拒不奉召，弘光帝只好作罢。虽然宦途几起几落，算不得功成名就，然而安居乡里，无奔走枵腹之劳，膝下四子三女，享天伦庭闱之乐。当初《留都防乱公揭》的主笔之一、复社领袖丁启闳，正是他的第三个儿子。启闳虽有文章震动宇内，可惜文辞激切犀利、不中绳墨，失考官之欢心，也因之功名蹭蹬。如今他在家乡闭门治学，于金石、训诂、术数等诸多方面已大有建树。

与乃父不同的是，丁启闳年过半百，膝下只有一女。去年丁小姐及笄，招沈容的长子沈迈为婿。江颢来歙县为丁老贺七十大寿，应的正是表兄的邀请。

徽州多巨贾，宅院皆美轮美奂，而丁府无疑是其中最气派的一座——村口的那座高大的功德坊已提前昭示了主人的威赫，跨过门楼，站在天井中四下打量，见门窗梁斗尽是精致繁复的木雕，如今悬灯结彩，更添喜庆之色。宽敞的厅堂中高悬着大儒文震孟所题“明德堂”匾，匾下垂挂一幅倪瓒真迹《河岸秋柳图》。画轴两侧是对红底金字的漆联——“非因报应方为善，岂为功名始读书”。照壁前置一条案，东瓶西镜。又设一红木八仙桌，供着一尊寿星和几盘硕大的寿桃，两把四出头官帽椅，由于主人循礼避寿，座上并无一人。丁家长子启文与三子启闳站在堂前，向前来拜寿的宾客一一回礼。寒暄的空当间，启闳认出了在天井中与人揖让周旋的江颢，忙叫小厮将他请到自己面前。

“丁尚书世之高士，晚辈久有仰慕之心，”江颢让江帆把紫檀方盒递给小厮，“今日特备菲仪，聊表千里鹅毛之意。愿丁老松椿同寿、福乐无疆。”

一字未涉其父，盖只以晚辈的身份来贺。丁启闳听出他的言下之意，从容应对道，“若从乃瞻处论，江公子该是丁府的亲家。岂伊异人？兄弟甥舅。乐酒今朝，君子维宴（注24）。”

赋《诗》言志虽是古士大夫切磋交涉之礼，今人用之未免迂阔。然而不知对方心思几何，只能先免犯华定“弗知弗答”之过（注25），“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂（注26），”江颢拱手作揖，“蒙世伯如此厚爱，晚辈无任忭跃感激之至。”

丁启闳微敛笑意，凑近两步，向江颢低语道，“仲可怀也，人之多言，亦可畏也（注27）。”

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人（注28）？”

回答的诗句既俏皮又爽利，既示人以亲而不亵的善意，又要求对方有所行动。丁启闳双眸一亮，偏头看向江颢身边的答话者，“敢问公子尊名？”

“晚辈来引见，这位是——”

“在下唐昭，草字平阳。听闻丁老今日上寿，特与和徽同行来贺。”

唐公子面泛桃花，目盈秋水，声音更如银铃般清脆悦耳。虽身着深衣软巾，却分明是位清丽标致的少女。丁启闳探明真相后丝毫不以为冒犯，反觉江颢携女子出游访客，着实风流有趣得紧。他的笑容愈发深刻，“旧朋新友皆为家父过寿，为人子者幸何如之。已在后堂略备薄酒，还请几位动步入席。”

注17：引自《论语·里仁篇》，意思为：父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们长寿而感到欣喜，一方面为他们衰老而感到恐惧担忧。

注18：两句皆引自《论语》。

注19：引自岑参《感旧赋》。

注20：谚语，意思是路旁的人赞美马会跑，骑马的人鞭策不已，使马力竭而死，比喻爱他反而害了他。

注21：引自清代龚自珍《上大学士书》。

注22：引自万历年间《休宁县志》。

注23：引自明代汪道昆《太函集·海阳处士金仲翁配戴氏合葬墓志铭》。

注24：引自《诗经·小雅·頍弁》，有所改动。两句话的意思分别为：“来的哪里有外人？都是兄弟和舅甥”以及“今日开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴”。

注25：引自《左传·昭公十二年》：夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”

注26：引自《诗经·小雅·蓼萧》，意为：见到您君子，盛宴乐融融。宜兄又宜弟，美德寿且乐。

注27：引自《诗经·郑风·将仲子》，意为：仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。

注28：引自《诗经·郑风·褰裳》，意为：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？

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第85章 无梦徽州（三）