古人看我做历史考研真题 第14章 第 14 章

【《大学衍义补》大概就是这样，大家还有什么问题吗？没有的话就来看B选项。】

[没有问题]

[下一题下一题]

[我就选的B，专心听讲。]

【我们一起来看看B选项这个《大学问》究竟是怎样一本书叭】

[这名儿起的够大气]

[完全没有听过的一本书]

[看起来就很难，不知道是谁写的]

【哈哈哈，其实不是书的名字起的大气，断句应该是这样断的：大学、问。《大学问》是以问答形式展开的，全书都是“问曰”“答曰”，读起来很无聊的。】

明，1519年（正德十四年）。

王阳明的弟子愤愤不平，读书是为了明理，难道书本都要像小说那样通篇以白话之文、毫无教化之言吗？

王阳明却是毫无波澜，“苟日新，又日新，日日新[1]”，封赏迟迟未到，定是朝中佞幸阻挠，他不得不沉寂一段时间了。正好趁着这段日子重新整理一下他的学问。

【这本书不是重点，重点是写了这本书的人，大家能猜到是谁吗？】

[盲猜一个黄宗羲]

[肯定不是李贽，写《大学》的书绝对不是这位离经叛道的狂人写的。]

[邱濬和王夫之也不是]

[我猜顾炎武吧]

[是不是王阳明啊]

【我看到有正确答案出现咯，是的，就是王阳明！那个格竹隔了七天七夜饿晕过去的狂人。】

[还有龙场悟道！]

[他还平定了宁王叛乱！]

[允文允武有没有]

[我宣布，明朝唯一能和我于谦男神比肩的人就是他！]

明，1450年（景泰元年）。

朱祁钰兴奋地拍起了手，他的于太保又被天幕夸奖了。他热切地对于谦说：“也不知那王守仁是怎样的风姿，竟能比肩太保。”

于谦谦虚道：“皇上谬赞了，臣只是一腔孤勇，远没有王阳明般的才智，如若生在同一时代，他定比臣成就高远。”

朱祁钰不乐意听这些话，在他眼中于太保就是最厉害的。

于谦笑笑没再否认，他猜，王阳明继朱熹以后的又一位圣人。

明，1494年（弘治七年）。

小年轻王守仁可激动了，放下手中的书噔噔噔一溜烟儿跑到了父亲王华的书房：“爹，你还说我不行，看我以后多厉害呀！”

王华捏着鼻子教训儿子：“那也是以后的事情，你先考上进士再说！不入官场，看你拿什么平定叛乱。”

王守仁振振有词：“朝廷难道不会提前准备吗？天幕已经透露出宁王会叛乱了，哪里还轮得到我呢？”

王华一顿，都怪儿子太气人，他都没有想到这一点，将儿子赶到门外，急匆匆换了官袍进宫去了。

【看来大家都对他很熟悉啊，其实我在高中课本上第一次看到这个人的时候，第一反应是十三香成精了？】

[王守义十三香，人人都知道啊。]

[在我家厨房里放着呢]

[跨越几百年的孪生兄弟吧，有没有可能王守仁的兄弟就叫义礼智信呀！]

[我去搜了一下，他有三个弟弟分别是王守俭王守文王守章，他爹起名不入俗流！搁我我就顺着起名叫王守义王守礼了，也怪好听的]

[可能他爹怕生不够或生超了吧，那得多难受啊]

[有道理，强迫症患者]

【看来十三香受害者不止我一个人，王守仁和王守义是真的什么关系都没有。王守仁，字伯安，家是浙江余姚的，曾经在余姚的阳明洞隐居，所以叫他王伯安、王余姚、王阳明都没有问题。】

【哦对了，刚刚说《大学衍义补》的时候没有介绍邱濬，现在来补上。邱濬，字仲深，广东琼山人，我们可以称呼他邱仲深和邱琼山。另外他当过国子祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士，古人有的时候还以官名相称，背的时候顺带记一下吧，万一遇到了呢？】

明，1494年（弘治七年）。

邱濬抽了抽脸皮，后世人究竟处于怎样一种大状态？名、字、号不都是自然而然就存在的吗？为何还要专门讲解？难道这些他们习以为常的东西以后都不存在了吗？

【接着来说王阳明，刚才不是说他格竹没格出成果反而把自己饿晕了吗？这个一心成圣的小伙子就对朱熹的格物理论产生了怀疑，跑去发展陆九渊的学说了。】

[从客观唯心到主观唯心，错的更离谱了]

[思想嘛，就是要天马行空]

[可是王阳明就是凭借他的思想留名青史了]

[对呀，成圣了嘛]

明，1494年（弘治七年）。

王华突然不大想进宫了，他已经能想象得到那群同僚们戏谑地调侃嘴脸了。

王守仁却是异常兴奋，他真的能够实现远大目标诶！至于天幕说的理论错误又有什么关系？他还年轻，还没形成体系的学问呢！

【也不算错误吧，人文社科的东西不能和严谨的理工科研究混合在一起，无论是程朱理学还是陆王心学在当今都是非常有研究价值的，只注重发展科技而不注重道德后果不堪设想，流传下来的这些宝贵的精神财富为我们提供了道德标准。】

【王守仁的主要思想有“心外无物”、“心外无理”“致良知”“知行合一”，宗旨在于消除人们心中的不善义防患于未然。他认为人心是一切事物的本源，伦理纲常是人们心中固有的先验的良知，要到心中体会将先天的两只辅助实践，外化于心外的事物[2]。】

[好有道理的样子]

[要不是学过哲学，我肯定会妥妥的相信。]

[快跟着我念，认识来源于实践，实践产生意识，先行后知！]

[我知道这个，陶行知原来的名字是陶知行！]

【大家的知识好渊博呀！我从来没有听说过陶行知名字的典故。王阳明的主要思想就是这些， 他的主要著作是《王文成公全书》，其中《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。他曾经在贵州、江西、浙江等地讲学，《王文成公全书》和《论语》有那么一点点像，是他的门徒编纂而成的。所以除了王伯安、王余姚、王阳明外，我们还可以称呼王守仁为王文成。 】

明，1450年（景泰元年）。

朱祁钰皱了皱眉，王守仁如此功高，文成武治皆能，怎会只得一个文成作为谥号？他必定要给于太保文正的。

明，1494年（弘治七年）。

王守仁有一点点小失落，但很快就振作起来，王文成又不是他，他一定能比王文成做得更好。

明，1519年（正德十四年）。

王守仁无悲无喜，他对朝廷失望了太多次，文成已经比他想象得好多了。

弟子们想要说些什么，却终究没有开口，他们还一直跟在老师身旁，怎么会不知道朝廷的态度？

【王守仁被誉为中国历史上最后一位圣人，他是思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家，妥妥的斜杠少年、业界大拿。可惜的是他的学说不被国内主流认可几经打压，在明朝后期才广为流行，有了取代程朱理学的趋势，然而又被清朝禁止，在清末有很多文人都不知道王阳明是谁。隔壁樱花国非常推崇王阳明的思想，王学在一定程度上推动了樱花国的发展[3]。】

[清朝垃圾玩意儿]

[好东西都让别人学走了]

[樱花国真是吃饱了骂娘，学了我们的东西还来打我们]

[想到那些被残忍伤害的无辜百姓和牺牲的战士，我就想破口大骂！]

清，1685年（康熙二十八年）。

玄烨气得摔了桌上的茶盏，他能不知道王阳明的学说好吗？天幕说也不说完整，讲一些不重要的不知所谓的东西，说黄宗羲、顾炎武、王夫之反对帝制，怎么不说王阳明有“虽其言出于孔子，不敢以为是也”的观点呢？连孔子都不承认了，对大清的统治有什么好处呢？

就像天幕所说的那样，黄宗羲、顾炎武、王夫之的学说太过先进，只要稍加压制就不会产生扩大影响，但王阳明的学说才是钝刀子磨肉，可怕至极，潜移默化让愚民对皇朝统治产生质疑。那屡拒朝廷对“博学鸿儒”的诏征、宁死不仕的孙奇逢、李颙、黄宗羲等老不死不都是阳明心学的支持者和传人吗？[4]

可如今已经由不得他了，据传来的消息，山东、河南、山西等地的百姓都能看到天幕，王阳明真真变成了天下闻名。既然以后没有皇帝，那便随他去吧，不过还是要加以限制，他总不能当大清的亡国之君，大清能绵延万万年就更好了。

其他朝代的武德充沛的皇帝们如嬴政、刘彻、李世民，看着刚刚绘制出来的比较粗糙的未来的大公鸡地图，找到了樱花国的位置，然后各自不同程度的生气，小小倭国得志便猖狂！总得腾出手来收拾一番。

东方辰犹豫了一下，【说完王守仁，咱们先不看C选项，顺道把和他关系非常紧密的另一位思想家也给说了吧，这位思想家就是王守仁的徒弟王艮。】

[gen？哪个gen？]

[我知道，我知道，是良没有点的这个艮]

[王守仁居然还有徒弟！大为震惊！]

明，1521年（正德十六年）。

刚刚改名为王艮的王银有一点点惊讶，他居然在史书上也留下了名字！

王阳明却面无异色，他刚收的这个弟子个性高傲、坚持自己的观点，时常令他不满，但换一种角度，也许只有这种个性的人才能够

【很多人都没听过王艮这个名字啊，这很正常，文艺点就是“萤火岂敢与皓月争辉”，王阳明的光芒太闪耀，导致我们都听不到王艮的名声。其实王艮在中国思想史尤其是明清这一段的地位挺重要的，重要到什么程度呢？我目前还是个门外汉，也不好评价，最直观的表达方式，虽然他没有上高中教材，但他在考研教材里有一整段话呢！就算不能说是最重要的，也是次重要的。】

[hhhh看一个人物重要不重要就看他上没上教科书]

[重要的东西教科书怎么都绕不过]

【我们不用记王艮的字号，他这个人非常有趣，我当时怀疑王艮怎么没有字号，还纳闷作为他的老师，王阳明也不给他取一个字，然后就去搜了一下，发现他字汝止号心斋，只不过我们不用记而已。我觉得“汝止”这个字很可能就是王阳明给他起的，因为王艮原名王银，王阳明觉得他个性高傲，才把他的名字改成带有静止之意的“艮”。】

[艮和止，意思相近，符合取字规则]

[原来的名字还挺富贵，是不是有个哥哥叫王金]

【这也是老师对学生美好的祝愿吧，但祝愿也只是祝愿，我想没有几个老师想遇到王艮这样的学生，王艮他有亿点点刺头。具体怎么刺头感兴趣的可以去网上搜，我只简单讲一讲我们考研要知道的东西。】

明，1521年（正德十六年）。

王阳明无声叹气，这样的弟子着实让人气恼，但又忍不住让人怜爱。

王艮不好意思地笑了笑，他只是将和老师的不同意见提了出来而已。

【王艮是泰州人，从王阳明那里学成归来后，长期在下层百姓中讲学，创立了一个学派，叫泰州学派。这个学派的主要思想从王阳明心学中来，却有区别于心学，打个可能有点不恰当的比方，孔子和孟子的思想一样吗？相似但又不同。泰州学派可以说是下沉的王阳明心学，因为它面向的是下层百姓。】

【老百姓们关心什么？自然是衣食住行。于是泰州学派反对理学对人性的束缚，认为人欲就是天理，圣人之道即百姓日用，提倡做学问要解决人民生计问题。因为面对的是下层百姓，政治上的观点非常的简单明了，就是仁政；经济上也讲究的是“务本而节用”，也就是说又省钱又好用。】

[这个学派好啊，贫穷的眼泪流下来]

[我也想务本节用]

【我也觉得泰州学派的学说好适合我这种贫穷大学生，当时的老百姓们也这样想，自然而然地泰州学派信徒众多，是明朝晚期的显学，其中比较出名的有何心隐和李贽，李贽就是高中历史课本上那个特别叛逆的儒学弟子。】

[李贽啊！我最喜欢的思想家是他！男女平等yyds]

[好眼熟的名字]

[何心隐这个名字好有大师范儿，可惜没有存在感]

【从泰州学派出了李贽这么叛逆的一个人，我们可以感觉到泰州学派本身也不是腐朽的学派，它充满了强烈的批判性和平民精神，多次遭到统治者的打压，但它对明末清初的“经世致用”思想和近代改良思想都产生了积极的影响。】

清，1685年（康熙二十八年）。

玄烨强忍着压下心口的怒气，怀疑天幕中名叫东方辰的女子专门和他对着干。泰州学派的思想再好对他也没有多大用处，大清入关尚不满五十年，反清复明活动层出不穷，天幕所讲的东西简直就是火上浇油。作为一个皇帝，玄烨要在保证坐稳皇位的前提下才会考虑推动变革。

东方辰感受不到玄烨的怒火，兴致勃勃地给大家聊这位大名鼎鼎的儒学叛逆者，【李贽，字弘甫，号卓吾，别号温陵居士，是福建泉州人。他是一个奇葩人物，这里的“奇葩”是褒义，大家不要误会。】

历朝历代，尤其文人圈。

“奇葩不就是褒义吗？”

“对呀，夸某人个性鲜明、不落俗套用这个词刚刚好。”

“东方小娘子既然强调褒义，那么用的更多的肯定是贬义，以后还是不要随意用这个词了。”

【李贽的思想具有反传统的启蒙意义，他虽然是儒家学者，但他反对以孔子之是非为是非，也反对把儒家经典看作真理的标准，非常激烈地批判理学。他的思想在当时不是主流，他自己也知道他的思想可能稍微有那么亿点点激进，写的书的名字分别叫《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》，意思就是要烧的书和要藏起来的书，一股子**味儿。不过后来他还是被污入狱，自刎于狱中。】

[太可惜了！]

[唉，超越时代百年是疯子，李贽生错了时代]

[还挺喜欢他的，真遗憾。]

明，1602年（万历三十年）。

李贽听着狱卒的恭维，嘴角含笑，他本就无所牵挂，如今得知学问传承未断，更了无牵挂，只是不知人死后要去往何处，能否去后世看一看。

【李贽是泰州学派的一代宗师，也一位先驱者，他以孔孟传统儒学的“异端”而自居，追求男女平等，批判重农抑商，倡导功利价值，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。“革故鼎新”这个词有没有感觉很适合各种改革？是的，李贽的思想对晚清思想解放运动、日本明治维新、五四新文化运动都有非常深刻的印象。】

[太牛掰了！]

[李贽很宝藏啊！]

[我去，李贽在“打倒孔家店”中被划到法家去了！]

【李贽是泰州学派的□□，泰州学派是王阳明心学中的□□，左上加左，确实很有法家那味儿了。但是他的确还是属于儒学，就像教出两个法家代表人物的荀子依旧是儒家先圣一般。】

[1]苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

[2]参考百度和历史课本

[3]参考百度和历史课本

[4]参考知乎《康熙对王阳明及阳明心学的态度》

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