歌舞繁华 第11章 皇子的成长日记（7）

虽然羽靖找羽泽讨要了还是没有吃到，但养了两年，这些牦牛下崽后还是给羽靖吃了一回。

只不过，羽靖这次也不是吃独食，而是因为楚国出兵帮扎西次仁夺下皇位，对方实现诺言，让国书有效化而举办的宴会。

同时，又通过这几年，大臣们发现羽泽还真的没法再生了，这么多年，羽靖都快八岁了还没有第二个孩子，那就直接站就行了。不过，冯家和戚家运气最好，也最被其他人捧着，只因为由于冯烨和戚辙一直在给羽靖当伴读，甚至好几次被留宿永福省。

在这个已经可以算是天下太平的时候，已经空出手来的羽泽又干出了一件令天下震惊的的事情：

【朕观天下之象，事有阴阳，治道需衡。今佛教之盛，逾于常理。

寺庙众多，占膏腴之地，僧侣广聚，耗天下之财。诸多僧尼，不事生产，闲于寺庵，且有寺院隐庇人口，收纳奸邪，僧伽之数日增，而劳力于田亩者日减。

佛法玄虚，惑乱民众心智，令百姓寄望于来生福报，而非致力于今生之勤勉。民间舍财供佛，竞相奢靡，致使财用空乏于不当之所。

今朕决意整饬此风，令各地官府限制寺院扩建，不得新批寺院建地。沙弥戒尼，若无故游手好闲者，强令还俗。各地佛寺，僧众限额之外者皆令还于俗世劳作。若有寺院抗旨不遵，或私自庇奸藏恶，官府可据律严惩。

望朕之百姓，归心于勤俭务实之正道，兴农桑，旺工商，以壮我朝之根基。

君无戏言，此令即行！

钦此。】

正如杜牧的《江南春》中所言：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

整个大楚从南北朝手中夺下江山后才发现，天下寺庙竟然高达七百多座，而光建康一带的这么点土地就有三百多，将近四百座佛寺！

一座佛寺算他一百人口的话，光和尚就占去了7万多，将近8万人口，四舍五入一下就是十万了，这对于朝廷而言，是多少劳役、税收的损失！

如果真要选择一个扶持的信仰，羽泽宁可选择道教。

相比于佛教，自古以来就有不少道士出身的名士。

从正史来看，例如：道商祖师的范蠡，吳越功臣，同时也是道家高人，又被人奉为财神；被认为是张天师的祖师的张良，同时也是大汉的开国功臣；外科鼻祖的华佗，也是道家方士；王羲之、王献之、祖冲之，因为字都带之，被认为是天师道出身的名士；出山道士魏征，大唐流芳百世的宰相，又被认为是地府四大判官之一——赏善司的主判，俗称魏判官；药王孙思邈，众所周知的方士；元代画家黄公望，曾任中台察院掾吏，是全真教的得道高人，杭州西湖的霁虹桥旁边还有他的故居。

而这些大多都是耳熟能详的文士，要说武将，道教出身又武功卓著的，在近代也有那么一位：

1937年，当抗日战争爆发，其它宗教纷纷闭门谢客时，道门弟子却群情激愤，而其中师从武当的贺炳炎道长立下无数汗马功劳，作为现代解放后的中国的开国上将，也是唯一一个被**特批，不用敬礼的军人。

再往前追溯，最为出名的就是为了反抗腐朽朝廷的张角、张宝、张梁三兄弟。

除了这些列举出来的，民间故事中也有不少道教出身的军师形象，而如果出现和尚干政的话，那么多半就是一个祸乱朝政的妖僧了。

可见，盛世拜佛陀，乱世道士出这话不是没道理的。

因此，出于对这些不事生产，只会在太平盛世诓骗百姓钱财的和尚的厌恶，羽泽在没有经过朝议的情况下就发了这道旨意，向天下宣布自己要灭佛的决心！

虽然下旨容易，但不出所料的，这事情一出，和尚找到世家，世家求到京官，京官死谏皇帝，一环扣一环。

圣旨是散朝后发的，京官是吃了午饭才聚集到皇帝寝宫的显阳殿门口的。

第一天羽泽没有理会他们。

第二天朝会依旧拿这事情开刀，整个朝会全程就在说这事，都没有去处理其他事情。

可见这佛寺的利益问题，都能让那些扎根在一个地方的世家求的让官员放弃处理事情而专门聚在一起，只为了让羽泽放弃这个想法。

“冯相，这样下去不是办法啊！”

“是啊！陛下这么做可是跟天下，跟百姓为敌啊！”

受不了这长跪不起的酷刑，不少官员在第二天下午就联名拜访冯安家中。

“既然如此，老夫就代各位同僚走这一遭。”

看着这些人的嘴脸，冯安心中冷冷一笑，但面子功夫还是要做的。

不理会外面那些朝廷重臣，羽泽正带着羽靖在宣明殿分析这事情“靖儿，这事情你看出什么了？”

“那些大臣蛇鼠一窝，枉费父皇这么厚待他们！”

还年幼的羽靖看着这些大臣就烦，恨不得揍他们一顿！

“哎——！”

羽泽无奈的叹了口气，看向也跟着被叫进来的冯烨和戚辙“你们看懂了吗？”

只不过，已经开始接触一些族中事情的两人自然知道其中的一些弯弯绕绕，但在皇帝面前说总归有些大放厥词的感觉，只能互相对视一眼，然后躬身作揖。

“无妨，实话实说就好。”

看出了两个孩子的顾虑，羽泽给了一道免死金牌。

“恕臣僭越。”

说完，冯烨这才起身道“大臣聚集原因在臣看来有二。一为利，佛寺乃化外之地，可不交税，不受徭役等朝廷制令的管辖，但又得百姓香火。正所谓佛要金装，寺中佛陀菩萨无一不是金身，可见佛寺藏富。而要保住这些财富，那便需要庇护，于是官僧勾结。二则为道，陛下只说灭佛，却不立他道，使得百姓以为无论佛道都要被灭，这才是那些朝臣敢于说陛下与天下为敌的根本。”

“说得好。”

羽泽点点头，随后看向戚辙“你觉得呢？”

“臣认为还有一点。”

戚辙想了想，补充道“陛下当正律令，无论僧道，都需由官府颁发度牒为准。无论神佛，在天子面前，都当称臣方可！”

“哈哈哈哈……”

戚辙这话可以说是说到了羽泽的心坎里“说的不错！”

小知识：

唐代开始正式发放度牒,为祠部所掌握,所以唐代的度牒称为“祠部牒”。

但实际制度起源于南北朝时期。当时只是临时性文件，而唐代的才是正式文件，相当于现在的和尚证、道士证。

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第11章 皇子的成长日记（7）