大姑说 第61章 评价

小悠：“大姑，您之前说到‘标准’，还说要尽量排除‘干扰’——我怎么觉得，您这话里话外，都有维护‘标准’之意呀？”

大姑：“难道不对吗？”

小悠：“肯定是不对的啦！现在流行‘人生不被定义’！”

大姑：“这跟‘标准’有什么关系？”

小悠：“怎么会没关系？就像你之前说的，‘标准’无处不在，所以人生也会有‘标准’，比如人生的评价标准，会把人分为‘成功人士’和‘失败者loser’。这不就是对人生进行定义了吗？所以‘人生不被定义’，就意味着应该打破标准，清除标准，而你却在维护标准，你这是逆潮流而动呀！”

大姑：“……”

小悠：“怎么不说话了？是认识到自己的错误了吗？”

大姑：“有没有可能，我是在组织语言呢？”

小悠：“大姑，你这是想负隅顽抗？”

大姑：“或许我只是想自己不被误解！也不想你被误导！”

小悠：“此话怎讲？”

大姑：“用‘他山之石’来讲！”

小悠：“他山之石？”

大姑：“可以攻玉！”

小悠：“哪座‘他山’呢？”

大姑：“人身损害赔偿标准！”

小悠：“这是法律标准吧？”

大姑：“嗯！”

小悠：“法律标准，标准中的战斗机，欧耶！”

大姑：“什么乱七八糟的？”

小悠：“意思是说，法律标准是标准界的大佬，大姑，您请的这座‘他山’，还真他妈高呀！”

大姑：“嗯？”

小悠：“哦！不说脏话，没有‘他妈’，只有高！——高！实在是高！但您为什么要选这个呢？这跟我们的话题有什么关系呢？”

大姑：“由‘人生不被定义’这句话，我联想到了另一句话，那就是‘生命是无价的’！”

小悠：“这句话说得对呀！”

大姑：“还有一句话，叫‘健康是无价的’！”

小悠：“没错呀！”

大姑：“还有一句话，‘时间是无价的’！”

小悠：“就是的呀！”

大姑：“可是，人身损害赔偿标准，却有死亡赔偿金、残疾赔偿金以及误工费。”

小悠：“生命是无价的！”

大姑：“死亡赔偿金，有计算标准！”

小悠：“健康是无价的！”

大姑：“残疾赔偿金，有计算标准！”

小悠：“时间是无价的！”

大姑：“误工费，有计算标准！”

小悠：“这些‘无价’，竟然都被‘标价’了！我感觉情感上受到了伤害，我接受不了，我要晕！竟然把生命、健康、时间都明码标价了，这是人性的扭曲，还是道德的沦丧？”

大姑：“闭嘴！”

小悠：“好的！”

大姑：“人的一生，会拥有很多无价之宝，比如生命，比如健康，比如时间，甚至是爱情，它们都是无价的，但有的时候，我们却不得不亲手为它们打上价格，我知道这很残忍，但这却是世界真实的样子，无法回避！

我们为什么要这么残忍呢？我们可不可以不要这么做呢？——很遗憾！答案是不行！因为标准也是‘规则’的一种，它们的存在也是为了解决问题。而什么样的问题需要用到给生命、健康、时间等等无价之宝来打上价码呢？”

小悠：“对呀！什么问题呢？”

大姑：“小悠，你能举出例子吗？”

小悠：“我不知道呀！”

大姑：“可你却知道人身损害赔偿标准，是一种法律标准！说明你对这个标准是有所了解的，你是在什么情况下知道有这么一个标准的呢？”

小悠：“我想想！想起来了，是听朋友谈论一起交通事故的时候听说的！说事故中的人员伤亡，撞死的赔多少，撞伤的赔多少，撞残的赔多少，都是有规定的，而这个规定，就是‘人身损害赔偿标准’——我就是这么知道的！”

大姑：“那就以交通事故为例，假设没有这样一个赔偿标准，那么出现交通事故之后，可能会出现什么样的局面呢？”

小悠：“开车的一方想少赔钱，而被撞的一方想多赔钱，谈不拢！”

大姑：“这个时候，我们为了解决双方的纠纷，或者说是解决赔多赔少的问题，我们就只能、也必须为那些‘无价’的东西标上价码，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“但这种‘标价’，靠双方协商基本难以达成一致，这就需要一个独立于双方的第三方来拟定，于是就有了现在的‘人身损害赔偿标准’。”

小悠：“哦！‘无价需要定价’的原理我理解了，但这跟‘人生不被定义’有什么关系呢？”

大姑：“我觉得‘人生不被定义’这句话的准确理解，应该是‘人生不被设限’，而不是你之前理解的‘人生不被评价’！”

小悠：“啊！这不是一个意思吗？”

大姑：“当然不是，‘设限’是指对未来的、目前尚未发生的事，设置发展上限！而‘评价’则是指对过去的、已经发生的事，进行是非或优劣的点评！”

小悠：“一个面向未来，一个面向过去，还真有区别！对未来不应该设置发展上限，我可以理解！但您的意思是过去可以被评价，也就是说‘人生可以被评价’，这不就是鼓励背后说人是非吗？这个观点我可接受不了！”

大姑：“嗯？”

小悠：“难道不是这个意思吗？”

大姑：“不是！当然，背后说人是非，也是一种评价！但我这里要说的‘评价’，是一种宏观尺度上的概念！”

小悠：“宏观？”

大姑：“或者说是客观！”

小悠：“那到底是‘宏观’还是‘客观’呢？”

大姑：“我再梳理一下，应该是宏观层面上的客观。”

小悠：“不理解。”

大姑：“这种表述是有点问题！我再组织一下语言……嗯！我的意思是，这种评价，建立在一种由多数人达成共识的标准之上，而且这个标准的制定或形成过程，具备合理性，所以评价结果具有一定的客观公正性！”

小悠：“我更糊涂了！”

大姑：“唉！我也觉得太抽象了！还是直接举例子吧！”

小悠：“好的！”

大姑：“比如之前说的‘官员选拔制度’，我觉得无论哪一项选拔制度，都各自是一种评价体系。以科举制为例，考卷就是评价标准，考试成绩就是评价结果。”

小悠：“哦！是这种评价呀！”

大姑：“嗯！人，本来不应该被评价，或者说是被品头论足，但就像无价有时也难免被标价一样，人生有时候，出于某种需要，有时也需要被评价！”

小悠：“你说科举，我就理解了！但是，人难道无时无刻都需要被评价吗？这种评价，其实有点像标价，如果一言一行都要被人评估出一个价格，那人活得也太憋屈了！”

大姑：“没那么恐怖！我觉得，人并不是什么时候都要接受这种‘被标价’的！”

小悠：“那什么时候需要呢？”

大姑：“走向社会，并且需要从社会获取资源或是认可的时候！”

小悠：“为什么这么说呢？”

大姑：“我觉得，标准是一种社会化的产物！”

小悠：“大姑，为什么又停下来不说了？”

大姑：“这种表达又是太抽象，还是举例子吧！”

小悠：“好！”

大姑：“还是以科举为例，科举实质上也是一种给人‘标价’的体系，对吗？”

小悠：“是的！”

大姑：“被人标价，本是一种令人不快的事，但为什么那么多人主动报考呢？”

小悠：“为了当官呀！——哦！明白了！对社会有所求，就必须要接受这个社会的评价！因为资源是稀缺的，当人与人之间发生竞争的时候，就必须有一个大家都接受的标准，来决定这有限的资源给谁不给谁！如果你不想当官，那就不必要去参加考试，也就不用被‘标价’了！既然参与社会竞争，就必然要承受被‘标价’的命运！”

大姑：“我们还是用‘评价’一词吧！用‘标价’让人心理有些不适！”

小悠：“好的！‘标价’这个词用在人身上，确实好别扭！”

大姑：“推而广之，一幅画是否好看，本是很主观的东西！但如果这画要走向社会，要让公众都认可它好看，它就必须接受大众标准的评价！”

小悠：“对！人的评价都有客观标准！一幅画当然也得有！如果大家说丑，那就是丑！扯什么艺术是主观的、个人的，糊弄谁呢？不想接受大众的评价标准，那就把画关在自己房里，自己美去，别人没资格品头论足！社会也没必要进行评价！但是，若是主动跑到社会上去吆喝，那就要接受社会标准的审视！”

大姑：“画如此，歌曲如此，雕塑亦如此！”

小悠：“嗯！社会需要标准！”

大姑：“但是，标准也只是规则的一种，无论是哪种规则，都是人制定的，只要是人制定的，就有可能存在不公平，或者是随着时代的发展，慢慢地不适应时代，需要修改甚至淘汰——小悠，你能举一下这方面的例子吗？”

小悠：“比如‘男尊女卑’，这就是一种对人的评价结果，但却是以性别作为唯一的评价标准，这种以性别论成败的评价体系，不公平，应该被淘汰！”

大姑：“或许随着社会的发展，‘评价’这种制度不再被需要，但可惜的是，现阶段我暂时看不到‘评价’被替代的可能！”

小悠：“那如果发现评价结果不公平的时候，也不能打倒评价，只能认命吗？”

大姑：“评价这种形式暂时无可取代，但评价的结果可以被打倒呀！因为决定结果的标准可以变更呀！”

小悠：“标准公正了，评价结果也就公平了！”

大姑：“其实很多时候，我们反对的是不公平的评价结果，而不是‘评价’这一制度本身！但可惜的是，有些人总是在故意误导，把水搅浑！使得‘女权’成了‘□□’！”

小悠：“大姑！你行行好！可怜可怜我吧！”

大姑：“怎么了？”

小悠：“我不想挨雷！”

大姑：“哦！差点又忘了！好了！就说到这了！”

小悠：“嗯！”