从盘点古代巾帼开始[历史直播] 第9章 巾帼英雄（六）

“说到捐税，就少不得要说一下古代的税收政策了。古代不像现代，税法相对固定，每项税都是明文立法，每次变革都需要通过专家论证，且每次变革基本倾向减轻低收入人群的税费负担。”

“同时，古代的税收政策与现代的税收政策也是完全相反的。看到我身后的这些田地了吗？左边这块是我家的承包田，我们实行土地承包制，土地为国家和集体所有，而百姓承包这些土地来耕种，这种制度最大程度限制了私人土地兼并。”

“我幼年时，耕种承包田是需要交粮税的，但这些年随着国家经济增长国家财政好转粮税已经取消了。对，如今农民不用缴纳田税了。不仅不用缴纳粮税，国家每年还会对耕种的土地和山林发放一定的补贴。”

“除了这种大范围的农业补贴，一些贫困地区，国家还会发果树发良种，发鸡鸭鹅崽子发羊羔发鱼苗，并附赠养殖常用的笼子、畜用药等，同时提供技术指导。”

天幕下的百姓都被震惊了，官家不收税，还给发钱发这发哪？

皇帝们也惊呆了，特别是吕雉、刘恒、李世民等致力于轻徭薄赋的执政者。他们以为自己一力推行轻徭薄赋已是爱民，没想到后世的执政者还能做到这种程度。

“至于人头税，我们没有人头税，与之相对应的应该是个人所得税。个人所得税按照不同的收入层次有不同的税率，低于起征点的人群不用纳税，收入越高纳税越多，而个人所得税没有免税人的说法只有免税项。”

“不管你是政府官员，还是商人农民，只要你有买房，赡养父母，读书，抚育孩子等正当理由就可以申请减税。但没有人因身份免税，哪怕是国家最高领导每个月也要按税法纳税。”

“简而言之，就是皇帝在现代，收入过了起征点，也得安国家政策缴纳个人所得税。税收政策基本按钱多多交税，穷人减税免税执行。但是在古代，你能向皇帝和贵族征税吗？穷苦百姓可以不用交税吗？”

古代的穷苦百姓：后世可真好，要是穷人不用纳税，也许他们的家人就不用饿死冻死了。

皇帝也要交税？皇帝们有点懵。

“现代与普通百姓直接相关的税主要是两种：一种是我们前面说的个人所得税；另一种则是包含在我们购买商品中的增值税。而在古代除了相对固定的人头税和田税，中央和地方官府随时随地都会增加各种杂税，其中捐税就是这种官府网罗名目增加的杂税。”

“古代诸如诸侯、公卿都有各种免税漏洞可钻。分封制的王朝，诸侯王族不仅不用交税，还能够直接将地方税收纳为己有。读书人考到了功名跃身士族也能够免税，总结起来就是有权有势的都不用交税。”

“有钱人不能交税，那谁交税？当然是穷人了，有钱人的肥沃土地免税，穷人的薄田纳税。你说没田，没田也有人头税，还有各种名目的苛捐杂税。”

“贫富悬殊，土地兼并，富人愈富，穷人愈穷，是大多数王朝崩溃的根本原因。我们现代高收入纳税低收入免税的税收政策下，贫富差距都越来越悬殊，古代这种取短补长的税收政策，土地兼并和贫富差距自然是越发迅速，也因此封建王朝大多难以长久。”

那些聪慧有作为的君臣听到这番话，已经开始寻思如何压制大地主大富豪。历朝历代，不是没有人以史为鉴，研究王朝灭亡的根本。可今日听了这番话，却发现大多数原因都过于表面了。

女主播说话虽不客气，又十分反骨，但有些话也确实不无道理。

皇帝未必能够共情百姓之苦，但他们在乎自己的江山。只要他们在乎自己的江山，就会知道自己该做什么。

“除了税收政策，税收的立意古今也是完全相反：现代税收政策的立意是取之于民，用之于民。比如充作军费，军队不仅保护国家和人民不被敌国侵略，遇到了天灾，也总是第一时间出来救灾；比如修桥铺路，构建了一日千里的交通网络，建设城市等国家基础设施建设；比如推广九年义务教育，赡养鳏寡孤独等。”

“虽然还存在一些社会矛盾，诸如教育、医疗资源不均衡，发展不均衡，大城市房价过高等问题，但相较于封建朝代的百姓，可以说基本实现了孔子所说的‘壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养【注1】’的大同世界。”

“壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养！”孔子将这句话默念了一遍，瞪大了眼睛，那该是一个什么样的社会啊！

“然古代是取之于百姓，用之于贵族。如前面所言分封制时，封地王侯地方税收更是直接名正言顺地成为诸侯王的私产。而以百姓的税收血汗供养的军队，和我们的军队也是完全不同的。”

“现代社会讲究的是军民鱼水情，军人对于人民而言是就是安全的代名词。面对敌人，他们浴血奋战不让人民直面战火；面对洪水，他们用血肉之躯铸成钢铁城墙，保护人民和人民财产安全；面对地震，他们不惧余震危险，也会来搜救……无论面对何种危险，那一抹军绿都能给人民最大的安全感。”

“而在古代，能够做到秋毫无犯的军队寥寥无几，更不要说拯救百姓于水火了。古代的军队，大多数时候都与匪联系在一起，甚至有‘匪过如梳兵过如篦’的俗语。有时候官军所行比土匪都要恶毒，比如屠城的项羽，曹操，哪个不是官军？”

“我们常说五华乱胡时百姓有多苦，人不算人而是两脚羊，可实际上以人为食物却非蛮夷首创。三国时曹操的手下程昱就曾以人肉为军粮，此等行为何等令人发指？此等禽兽竟也能煌煌然立于朝堂之上？”

“哦~对了，程昱，字仲德，就不知道这字是他的老师还是父亲所取，旁人唤他字的时候，他不会臊的慌吗？德与他有一文钱关系吗？”

“我知道每逢改朝换代，百姓注定会被牵扯进战火，但至少屠城之事本不该发生的。尤其是为泄一时私愤而屠杀平民的行为。我平等地鄙视、厌恶一切屠城的上位者，不管他有多少雄才伟略，当他将屠刀挥向手无寸铁的平民，他就是暴徒，就是人民的敌人！”

“近年，不知处于何种原因，一些舆论走向了极端。刘备护百姓成了虚伪，惠泽川中的诸葛武侯也多被质疑。然诸葛亮依旧是我最喜欢，最敬佩的历史人物之一。诸葛武侯最让我敬佩的不是鞠躬尽瘁死而后已，纵观历史上如诸葛亮这样的忠臣从来不少。”

刘备时期，一道议事的文臣武将目光都投向了诸葛亮。诸葛先生是真的名垂青史了，羡慕！

“诸葛亮真正让我敬佩的是他让川中百姓戴孝千年，直到近现代仍有川民保留头戴白布习俗的民心。不管刘备是不是明君贤主，我想曾经受过刘备庇护的百姓不会觉得刘备虚伪。不管诸葛亮是不是权臣，我想受诸葛武侯遗泽的川中百姓总是记得丞相的好。”

“哇，相父好厉害！”刘禅震惊了。

三国之前的君臣不免好奇起来，这位诸葛武侯到底做了什么，竟然能够让一地百姓对其惦念不因改朝换代而消逝。

“少时觉得自己若是生在古代必定是叱咤风云的人物，所以觉得如曹操那般翻云覆雨，不择手段才是上位者该有的素质。然经历了社会的毒打后才知道，若生在古代，大多数人更可能是屠城时无处可逃的普通人，转而希望上位者都是‘妇人之仁’的刘备，而不是会屠城，会以人肉做军粮的奸雄。”

“在我们漫长的历史，无数人青史留名，有人是美名传千年，有人是遗臭万年。不管你做过什么，做好事，做坏事，历史会铭记，后人会铭记。至于要留美名还是恶名，那就从己心了。”

“我们回到正题，吕育不愿惩罚的那些百姓是不愿缴纳捐税吗？不是不愿，而是无能为力，他们已经被统治阶层搜刮尽了所有的油水，即便如此统治阶级连他们的活着的权利也要剥夺。”

“吕育有错吗？我并不认为他有错，相信大多数人听到吕育的故事，也不会觉得他有错，所以吕母也觉得儿子没有错。于是这个失去独子的母亲，带着一腔孤愤，决定为子报仇杀死残暴的县宰。”

“从古至今，不乏各种复仇故事，若吕母只是简单的复仇，那么我们今天也不会在这里讲她的故事了。吕母的复仇不同于大部分复仇者只着眼私仇，图一时痛快。虽然满腔悲愤，但吕母并没有直接去找县宰复仇，而是缓缓谋划，先团结与她儿子一样被朝廷苛政和残暴官僚迫害的百姓。”

先排个雷，本章说了刘备的优点，但作者君不是刘备粉，后面也可能会说刘备不好的部分。我觉得大部分历史人物都不能用简单的好与坏来区分，除了少部分单纯的好或坏，更多的是有优点也有缺点，某一章说了某个人的优缺都不代表作者及本文对这个人的整体看法。

【注1】：出自《礼记 礼运》篇。原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

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第9章 巾帼英雄（六）