白雪之前 第19章 一份历史文件

【档案员附录】

根据共和国法案，本文件于今日通过保密期限并正式公开。因保密期限较长，文件所提及相关人等大都辞世，内容真实性存疑，建议转交专业部门考据。

【相关部门附录】

经考证，本文件除部分用词存在历史问题，真实度较高，具备相关价值。该文件验证了神圣帝国时期存在的诸多社会问题，尤其说明了历史争议人物“柳德尔”系真实存在。因此，建议将文件收入国家档案馆，以供进一步研究和保存。

【国家档案馆已收入】

【以下为本文件正式内容（存在部分缺失）】

【附：[]内为神圣帝国时期涂改痕迹，【】内为共和国时期增添之内容】

文件名称：[涂抹痕迹]

保密等级：绝密

记录员编号：[涂抹痕迹]

内容概要：本文件记录了帝国大学针对荣誉学生【涂抹痕迹】所著论文《梦的原理》所展开的审查会之全过程。

会议长：应帝国赐予我的权利，在此展开对于帝国大学荣誉学生所著论文《梦的原理》之审查会，本会为半公开形式，在座的旁听人士，请出示相关身份证明。

[本次审查会会议长为帝国大学校长维尔纳·冯·克鲁格，著有《学术与帝国的和谐》等]

会议长：审查会现在开始。（转向著作人）著作人，请问《梦的原理》一文是否由你本人所著？

著作人：是。

会议长：那么本议程正式进入第一阶段，著作人，请问你如何解释论文中的“纯科学”立场？

著作人：我用人类迄今为止掌握的知识和技术手段，尝试诠释了一种心理现象，仅此而已。

会议长：何为“人类迄今为止掌握的知识和技术手段”？

著作人：字面意思。

克劳泽夫人（助理教授）：鉴于你在论文中通篇不曾提及神对人类所起到的救赎作用，请问著作人，你是否在暗示“神不存在”？

著作人：尊敬的教授，我的方才的回答是“人类迄今为止掌握的知识和技术手段”，我不曾提及神，也是因为神不是可以被人类掌握的是知识和技术。

倒是您这么问，难道您认为神是可以被人类掌握的某种手段吗？

会议长：著作人，你方才提到该论文“尝试诠释了一种心理现象”，这种心理现象是否是“梦”？

著作人：是的。

阿尔布雷希特·埃克哈特：会议长，我请求发言。

会议长：允许发言。

[阿尔布雷希特·埃克哈特先生是忠诚的新谕信徒，在帝国境内管辖多处修道院，其思想著作《内谕之路》被广泛阅读]

阿尔布雷希特·埃克哈特：著作人，你将梦归结为人的心理现象，难道你认为神对于人的梦境毫无作用吗？

著作人：我不这么认为，这位朋友。我想在座很多人都会在梦里梦到神。

阿尔布雷希特·埃克哈特：那么你为什么不将此观念在论文中进行呈现？

著作人：你可以去看论文第八章，其中一份实验报告明确提到了神作为一种梦的意向出现。

阿尔布雷希特·埃克哈特：但你只是提及了神的名字！你没有在论文中进行任何歌颂或者诠释！神在其中的地位和其它任何意象没有区别！难道你认为伟大的神和一颗苹果是等价的？

著作人：《梦的原理》是一篇心理学论文而非神学论文，这位朋友，我是在进行学术写作，而非庆祝神圣方位日。

阿尔布雷希特·埃克哈特：学术写作就不需要歌颂神了吗？

著作人：（转向另一人）教授，请问根据帝国大学学术论文写作规范，是否明确要求论文中必须歌颂神？

阿泰莱夫人（助理教授）：这个确实没有要求。

阿尔布雷希特·埃克哈特：（跳了起来，尝试冲向主席台）无神论者！你们这帮伪信徒！

著作人：（拦下警卫的动作，对埃克哈特院长说）这位朋友，请问你是神谕信徒吗？

阿尔布雷希特·埃克哈特：当然！

著作人：但是通过你的言行，我很难承认你的信仰忠实性。

阿尔布雷希特·埃克哈特：你什么意思？！

著作人：如果你真的通读玫瑰经并了解神谕传说的话，那么你应该知道，神的名字是在玫瑰经第八行出现的，圣母也是在吃下苹果之后诞育了神，所以我在论文第八章提到神作为梦的意象，又或者如你所说，将神和一颗苹果等价，又有何不可？难道这不是对神谕信仰的一种例证吗？

（会场中出现喧哗）

（埃克哈特院长因暴力倾向被请出会场）

会议长：肃静。

会议长：（转向著作人）著作人，通过你方才的发言，如果你的论文确实对神谕信仰做出了例证，请问你为何不在文中正式提及？却只采用某种近似于暗示的方式？

弗里德里希·考夫曼：会议长，我请求发言。

会议长：允许发言。

[弗里德里希·考夫曼，中心派记者。其报道以精确的调查和深入的经济分析著称]

弗里德里希·考夫曼：著作人，根据会议长方才的提问，你是认为神的名字不配正式出现吗？神只能够暗示吗？

著作人：这位朋友，很多场合我们确实不配称呼神的名字而只能暗示祂的存在，我想这很常见。

弗里德里希·考夫曼：诡辩论者！

著作人：会议长，我想回答您方才的提问——我认为您的指控是错误的，我并非没有在论文中提到神，恰恰相反，我通篇都提到了神的存在。

（喧哗）

会议长：肃静——著作人，你确认你方才的发言吗？

著作人：是的。

会议长：审查会所有教授都看过你的论文，我必须否认你方才言论的真实性，鉴于此——

著作人：会议长，请允许我完成我的发言。

著作人：诸位，我想很多人都会认为我的论文通篇并未提到神，而只提到了所谓“纯科学”，但我今日站在这里，我想对此做出的解释是——科学与神圣同源。

（教授席出现讨论）

著作人：在《玫瑰经》中，我们用魔鬼来诠释疾病——这其实正是一种近似于科学的认知方法。无论是玫瑰经中关于神的故事还是现代科学，本质上都是在借助符号来解释某种因，以及它导致的果：我们可以说魔鬼导致疾病，也可以说误食了病源菌导致腹泻。这两种表达都呈现了一种具有因果关系的原型概念，在认知的框架上，它们是相同的。

著作人：又或者从词源的意义出发——让我们追溯“科学”的词根，它最原始的含义为“知识”或“理解”。而这恰恰也是“神圣”一词的含义，我们创造它，正是为了获取神的知识从而理解神。

著作人：在古代，最优秀的科学家往往出自圣廷，他们通过研究自然秩序来获取知识，从而理解神的创造。正是希望诠释神圣，这才诞生了科学。因此，“科学”的词源本身就包含着神圣之意，科学从诞生之初就在作用于神圣用途，每当我们提到“科学”之时其实都是在呼唤古老的神圣之名，我们为什么要用一分为二的眼光看待科学与神圣？

著作人：[此处著作人之发言侵犯圣廷与帝国条约，保密等级较高，可向相关部门提交查看申请，本文件不予收录]

著作人：诸位，我认为科学与神圣同源，科学本身就蕴含了无以复加之神圣——以上种种，正是我主张我在论文中始终提及了神圣的原因所在。难道在座诸位认为科学是神圣的私生子吗？以至于提起孩子时必须反复提及母亲？提及科学就必须重申神圣？难道它们之间的关系不是不证自明的吗？

汉斯·弗里希：会议长，我请求对著作人进行提问。

[汉斯·弗里希，帝国大学历史教授。专注于研究帝国的形成及其发展历程。其代表作《帝国的根基》详细论述了神圣帝国在西大陆的历史地位演进]

会议长：允许提问。

汉斯·弗里希：著作人，我觉得你在此处进行了不恰当的比喻，提及孩子时自然不必反复提及母亲，但他的姓氏、他的家徽、他的父亲是有必要反复提及的，否则我们如何判断一个陌生人的出身？又如何知道应该以何种阶层的礼仪对待刚刚认识的朋友呢？同理，神圣应当是科学的父亲，在提及科学之时，自然有必要提及神圣的存在！

（掌声响起）

著作人：教授，您应当知道玫瑰经中只有神的母亲，即圣母，圣母吃下苹果诞育了神，自始至终，父亲都是不存在的。

（有人发出笑声）

会议长：肃静——著作人，审查会需要对你刚刚关于科学的发言进行复议，本议程暂时进入第二阶段：你如何解释你在论文第三章“关于**”中提到的同性情感论调？你是否明确支持同性情感？

著作人：我想帝国法典对于战友之爱有明确的规定，会议长。

会议长：著作人，帝国法典对“战友之爱”的规定中明确要求至少其中一方为军人身份，恕我直言，你并未在论文中践行此规范。

弗里德里希·考夫曼：并不是所有男人都会是战士！更别提女人了！

会议长：肃静！

著作人：会议长，请容我提问，我感到非常奇怪，从议程开始就存在着一种二元论倾向，就像方才部分听众一定要将神圣和科学一刀两断——难道不是每个男人身上都会存在女性烙印吗？为什么一定要将双方彻底一分为二？

会议长：著作人，你认为男人身上存在着女性烙印？

著作人：是的。

会议长：如何解释？

著作人：会议长，我想您一定有太太和女儿吧，至少有女佣？您的生活能够缺了她们任何一方依然正常运转吗？

会议长：哦，如果是那样的话，我想我能省掉很多买女士帽子的钱，那实在是一笔不小的开销。

（会场发出笑声）

著作人：难道女佣是在用帽子为您洗碗吗？

（会场发出笑声）

卡尔·维希尔（独立记者）：著作人，我认为你的发言有失偏颇，确实存在部分男性不会缔结女性伴侣，也不会有女儿，因此并非每个男性身上都会有女性烙印，这也是战友之爱存在的合理性，男性在战场上确实鲜少有和异性结为伴侣的契机……

著作人：我提出“女性烙印”的意思是每个男性都会有母亲，这位朋友，难道是尊父将你生出来的？那我建议他可以去圣廷申请神迹了，我会去瞻仰的。

（会场发出笑声）

会议长：肃静——

弗朗茨·霍普曼：会议长，我希望发言。

会议长：霍普曼议员，请。

[弗朗茨·霍普曼，国会议员，中心派代表人物。尤其关注教育与社会福利领域，在其著作《重建社会的桥梁》中，主张通过包容怀柔的方式，构建一个更加公正繁荣的社会]

弗朗茨·霍普曼：著作人，诸位审查员和听众，我承认著作人所发表的观点具备一定道理，确实男性身上存在着一部分女性烙印，又或者少数女性会较为野蛮，但这并不是女性可以成为战士的理由。

著作人：为什么？

弗朗茨·霍普曼：恕我直言，女性的天职在于家庭属性，如果她们真的不踏上战场就不能满足的话，我想厨房是个好地方，菜刀和砧板足以让她们大杀四方了。

（会场中有笑声响起，多人鼓掌）

弗朗茨·霍普曼：先生们！应该承认，自古以来，男性注定就是战士，这是命运的安排！在这辉煌的历史长河中，有多少民族崛起，多少英雄以血与铁征服天地，而支撑着这一切的正是男性的力量。战场上的枪炮声、刀光剑影，那是男人们天赋的竞技场。千年前帝国的缔造者，雄伟的马库斯大帝，他率领万军击败蛮族，铁骑所至之处，战鼓如雷，万民臣服。而当他的女儿卡珊德拉试图继承父亲的权力统领军队时，帝国陷入了内乱，她无力掌控战场，导致强敌入侵，帝国几乎崩溃。终是她的弟弟，雷文将军，以钢铁意志夺回军权，平定内乱，才让帝国重回光辉！

弗朗茨·霍普曼：因此，天地的法则已然明确，男性天生为战士，他们的意志如钢铁般坚定，足以掌控战场，而女性，她们的力量源于家庭，是生命与爱的守护者。若将她们安置在军营无异于违背天命，让脆弱之身承受烈火的残酷，这不仅是对神意的冒犯，也是对文明的仇恨！先生们！只有让男人继续执掌剑与盾，让女人掌控爱与心，我们的堡垒方能坚固，荣耀方能长久，帝国的光辉才能长存！

（全场掌声雷动）

（著作人想要发言，被制止，霍普曼议员的发言尚未结束）

弗朗茨·霍普曼：请问著作人——难道帝国没有给女性提供足够的庇护吗？难道缝衣针、茶匙和果酱刀会深深刺伤她们，并因此带来勋章与荣誉吗？自古以来女性在家庭中，难道会有任何场合，令她们如战士一般流血吗？

著作人：生育。

（会场陷入沉默）

（霍普曼议员尚未作出回答）

著作人：我想请问在座诸位——难道每一位身为战士的男性不是由名为母亲的战士所生吗？在生育时，女性难道不曾跨过充满着流血与疼痛的战场吗？

著作人：【涂抹痕迹】

著作人：【涂抹痕迹】

著作人：[涂抹痕迹]

[因秩序原因，本议程暂停十五分钟，后继续]

会议长：著作人，你是否承认你与【涂抹痕迹】之间的情感关系？

著作人：我承认。

（会场发出巨大喧哗）

埃克哈特院长：（冲进会场）烧死这个人！这是对神的亵渎！

著作人：诸位，我无意在这个问题上谈论神，我出席这场会议的根本目的，是为了确立一个人最基本的人格尊严。如果我们连自我的合理性都耻于承认，又如何以此身为媒介来阐释神的存在？

著作人：如果世间果真有神存在，那么我选择以最真实的自我拥抱祂，而非用所谓道德与矫饰。

※注：此处莉莉玛莲进入会场，审查会暂停。

【此后文件缺失】

【档案员附录】

本文件主要疑问点：

1.“著作人”是否为历史争议人物柳德尔？

2.建议核查文件最后所提及“莉莉玛莲”之身份。

【相关部门附录】

目前结论：

1.经初步认证，“著作人”应为历史争议人物柳德尔，本文件充分说明了他对推翻神谕信仰所起到的重要作用；

2.经核查，未找到关于“莉莉玛莲”的任何历史记录，此人或为普通与会人员，不具备研究价值。

作者有话说

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第19章 一份历史文件