御*******南 第68章 068

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凡习炼金之术者，不可不知天道。天地万物，皆依运行之规律而生息；七曜五星，周转于苍穹之上，其光芒与位置，影响地上万事万物。师授课，先令学徒仰观星象，次令其理解天球结构，继而学习制作历表与占星判读，终能为王室占卜吉凶，选择宜时，预测国事。

吾以多年观星之经验告汝，天文计算，乃占星判读之根基。汝若欲为王室服务，须先习计算，再习判读。

分卷一，宇宙结构与天球秩序。

Ⅰ、天球模型。

吾所传授之宇宙观，乃古今贤哲所共识之天球模型。此模型非吾凭空虚构，乃依精密观测所建立之计算框架。以地球为参照中心，诸天体依各自轨道周转，计算其位置、预测食象、制作历表，皆准确无误。此乃实用之学，非空谈宇宙本质。

师者告诫，吾所教之模型，乃计算天象之工具，已沿用千载，确能预测日月食象、推算行星位置。然宇宙之真实形态，仍有赖后世更精密之观测方能确知。学者当以实测为准，勿以模型代替观察。

天球之概念，谓诸天体附着于数层球壳之上，以地球为中心而环转。最外为恒星天球，其内依次为土星、木星、火星、太阳、金星、水星、月亮之天球。诸天球环行之方向与速度各异；然行星之逆行、停滞及其明暗远近之变，非单凭转速之差所能致，须以本轮与均轮之组合方能解释。行星沿本轮小圆而行，其圆心复沿均**圆绕地而转，故得其视位置之参差。

Ⅱ、七曜。

肉眼可见之七曜，乃占星术之核心。吾令汝熟记七曜之名称、符号、象征意义，以及其在占星传统中所对应之性质。

太阳。

即日轮。性质炎热干燥，象征王权、生命力与意志。其周期三百六十五日又四分之一，为历法之根本。占星中主生命宫与名望。

月亮。

即月轮。性质寒冷湿润，象征变易、情绪与女性原则。周期约二十九日半，朔望月。占星中主情感、民众与旅行。

火星。

即荧惑。性质炎热干燥，象征战争、勇武与冲突。周期约六百八十七日。占星中主战事、外科手术与金属制造。

金星。

即太白。性质寒冷湿润，象征美丽、爱情与艺术。周期约二百二十五日。占星中主婚姻、音乐与宫廷美事。

水星。

即辰星。性质干湿混杂，象征智慧、商业与语言。周期约八十八日。占星中主学术、书信与贸易往来。

木星。

即岁星。性质温热湿润，象征正义、富裕与扩展。周期约十二年。占星中主法律、宗教与王室福祉。

土星。

即镇星。性质寒冷干燥，象征时间、限制与深沉思虑。周期约二十九年半。占星中主农事、死亡与长期命运。

分卷二，占星判读。

Ⅰ、制作占星图。

步骤一、询问当事人之出生年、月、日与时辰精确至刻。若为择时，则定下事件预计之时刻。

步骤二、依时间查出七曜各自之黄道位置度数，以及上升点所在之星座。

步骤三、将圆形图划为十二宫位，各代表生命之不同面向。第一宫主自身，第七宫主婚姻，第十宫主职位与君王之命等。

步骤四、依计算结果，将七曜分别置于对应之宫位与星座，并标注其庙旺或落陷之状态。

步骤五、注意行星之间是否形成合相、对分、三分、四分或六分，各相位吉凶有别。

步骤六、综合以上，以书面形式呈交王室，说明吉凶与建议。

Ⅱ、占星之应用领域。

吾所传授之占星术，广泛应用于王室生活之各层面。

出生占星。出生占星。为新生王子制作命盘，预测其命运，为继承人择定加冕吉时。

世俗占星。为建造城堡、教堂选定动土之良时，预测城市之兴衰。

农业占星。依月相与土星，决定播种、移植、收获之最佳时机。

择时占星。选择出兵、围城之吉日。预测敌我双方之行星态势。

天文者，计算天体位置之学；占星者，解读此位置对人间之意义者也。

分卷三，占卜术。

除观星推算之外，王家御用炼金术师尚需掌握多种占卜之术。此等技法，有源自古典传统者，亦有民间习俗流传者。吾将逐一介绍，令汝知其原理，辨其可信之限度。

地文占卜。以随机之点记或沙上之纹形成图形，依十六种地文图形之组合推算吉凶。此术不依赖天文计算，可随时随地施行。

抽签问卜。以抽签、掷骰或翻书之法，随机取得符号或文字，再依传统解释其含义。此法古今皆有，教会虽屡加限制，民间及宫廷仍广泛沿用，尤以决断不确定之事为多。

梦兆解析。记录梦境，依古典传统辨别真梦与假梦之别，解读神明或天象借梦境传递之信息，此术常与医疗诊断相结合。

预兆解读。观察飞鸟之飞行方向、动物之异常举动、自然之奇象如彗星以推测天意。

掌纹相术。观察手掌之纹路形状，推算当事人之命运、性格与健康。此术结合占星各掌丘对应七曜，被视为体相学之一支，在宫廷中颇受欢迎。

水镜凝视。凝视水面、镜面或水晶球中之影像，以感知远方事物或未来景象。此术操作者多声称需特殊天赋，与神秘主义及自然魔法密切相关。

师者警语，占卜诸术，有可解释者如观察自然现象、统计规律，亦有难以检验者。吾教汝此术，在于使汝能服务王室、理解时人之信仰；然吾亦告诫汝，术士之声誉，系于判断之准确。凡不确定之事，宁言天象未明，尚需观察，勿轻言断定，以免失信于王室。

“因为你在面试考核时对星象仪十分了解，所以我将这部分的内容拿掉了。”特雷斯走到梅宁的书桌旁，“兴建蒸汽朋克城市的前置作业非常多，然而我们的人手并不足够。因此，梅宁，你要学的东西很多，我们加油吧。”

“你接着把这个读完。”他将炼金术宝典第五卷交给梅宁，“实话实说，我们这里如果不快点建设出蒸汽朋克之城，二兄长要把战争打下去是非常困难的。我看过战报了，二军和麦西亚南方边境沙漠的战争，僵持许多日，一直没有突破。虽然二兄长这场战的每个细节，都把控得非常好，可以说是完美了吧？战马对战象，还能打成这样，其实在某些层面上已经很让人不可置信了。”

特雷斯拉过一张椅子，坐到梅宁的对面，撑着脑袋懒洋洋地说：“你懂的吧？蒸汽朋克之城不是以平凡的技术凭空长出来的，它涉及了许多无法用言语表达的手段，让这座蒸汽朋克之城像是活着的。我们的城市固然进步迅速，但新国王陛下的城市也是如此。新国王陛下的王家御用炼金工坊是我们的一座乘以数十座吧。也就是说，在里面工作习得这些知识和技术的学者，远大于我们，虽然他们比不上我！”

“我还得提醒你一件残酷的事实，在不久的未来，战争的主要武器，肯定会有其他力量介入，不再只是单纯的肉搏和刀剑。此外，如果你读书读累了，可以开始帮我安排王家御用药草园的建设事宜，我希望我的药草园可以建设在我的炼金工坊附近哦！”

不，梅宁心想，你最后一句话才是重点吧……？

师训，白魔法与黑魔法之界线，并非善恶之分，而是由宗教权威、仪式目的、使用者身份与当时法律共同划定。

导师以古法传授、以自然哲学为凭授弟子第五卷——黑白魔法之学与王室防护术。

吾徒，汝既习炉火之术、称量之法、矿石之学，又知天球运行之秩，今当涉一更幽深之域——仪式、咒语、护符与禁忌之术。然需先记，此学有别于炼金实验，并非一套放诸四海皆准之技艺，乃是人们对隐藏力量之诠释、信仰与争论。

同一道仪式，在主教眼中或为祝圣，在宗教裁判所眼中或为迷信，在民间则可能只是一位老农妇护田的习俗。同一种护符，赠予朝圣者为祝福，售予复仇者则为诅咒。王家御用炼金工坊培养的，不只是施法之人，更是能读懂仪式、管理护符器物，调查魔法指控的工坊学者。

Ⅰ、白魔法与保护仪式。

所谓白魔法，并非一个固定的分类，而是一组被认为具有正当来源的保护性实践。祈祷文、祝圣仪式、圣物、护符，乃至自然哲学中的隐藏性质之应用。此部分学习的重点，何者为教会所许，何者为教会所禁，其间之分寸，而非盲目相信其效力。

吾等置身于一个充满神圣力量的世界。上帝为万物之主，天使为其使者，奇迹乃上帝直接之作为，而自然秩序则是上帝所立、可被理解之常理。在此框架下，学者力图区分三种力量之源，来自上帝者为奇迹，来自受造之物内在性质者为自然作用，来自魔鬼者则为非法魔法。

凡论力量，必先问其源：出于神乎？出于物之本性乎？抑出于幽暗者乎？

奇迹唯上帝能行，超乎自然，为信仰之印证。人不能操作奇迹，只能祈求。

自然魔法运用受造之物，如矿石、草木、星辰本身的隐藏性质，被部分学者视为自然哲学之一支。

仪式魔法借由咒语、符号、召请灵体而求效。若所召请者为魔鬼，则为神学家所严禁。

迷信将因果错置于无理之物，神学家视为无知之过，未必涉及魔鬼，但须矫正。

何以有人相信特定自然现象具有隐藏的作用？因吾等之自然哲学承袭古典之说，认为万物之间有感通与相斥。磁石吸铁、某草止血、某石安神，皆被视为造物所赋之性质，虽不可见其理，却可观其效。此类信念并非全属虚妄，其中确有可观察之现象，如几何球之磁石，亦混有大量附会。

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