一个小作者的日常【爱主攻】 第286章 今日学习

百苗图

百苗图有40幅，其中36幅均有附文字说明，长短不一，载于图端，其中2幅有红签贴于图上，标出民族名称，另有2幅红签残落。

中国古代绘画作品浩如烟海，历代文人墨客都重视艺术作品的自我创新，对文人绘画推崇备至。但是反映民族风情的绘画作品，却很少被载入史册。在北京翰海艺术品拍卖公司1999年春季拍卖会上，拟拍一件《百苗图》引起了大家的兴趣。在预展过程中经过仔细观看，从册页形式上看，为折装册页彩绘纸本，高28厘米，宽16厘米。此图的绘画风格是由实地写生所绘，绘者恰到好处地发挥了传统工笔画的特长，把人物举止、服饰和有地方特色山水景色紧密地结合起来，在结构上作了极好的裁减，空白之处添加上工整的小楷文字说明。

贵州是一个多民族聚居的省份。贵州山高路险，交通不便，使得居住在这里的各族人民筑寨而居，傍水而息，形成了各自不同的信仰和民族风情。《贵州百苗图》，即是清代贵州各民族人物风情的真实写照。该画册套色人物画，细腻逼真，行草字体的民族服饰、习俗介绍，概括精炼。对于研究贵州少数民族风情来说，这是一本不可多得的珍贵资料。通册画面色调和谐，鲜而不艳，笔力劲健。人物形象刻划生动自然，衣着各不尽同，神情迥异，其中几幅画中的舞者，姿态轻盈，非常自然。衣物线条挺拔流畅，衣褶用浓墨勾勒，略似折芦描法，设色淡雅。树木先以墨笔勾出，后染汁绿，遍数不等；山石细笔勒皴，汁绿晕染，石绿轻罩，花青点苔；屋宇栏柱用墨勾线，晕以黄画出。无论是从画面的设色作风与空间结构，或画中所蕴寓的审美情趣，都显示出地方文人画家尊重写实的作风，它是一部珍贵的反映民族风情的绘画资料。

百苗图全幅描述

猓猡

画面上绘有四人，两人骑马，一人冲锋在前，持镖欲斗，另两人步行，其中一人背弓持镖紧随马后。所用马镫是兜状的，与近代彝族马镫一样。画右上方有说明文字：“文字曰：猓猡本卢鹿，而在大定府属有黑白二种，黑者为大姓，白者次之。深目长身，黑面白齿，钩鼻鬓而髯，又名乌蛮罗鬼，蜀汉时有济火者，从武侯破孟获有功，封罗甸国王，即安氏世祖，分地土四十八部，部长曰：‘头目\'，其等有高贵者曰：‘更苴\'，不名不拜，赐镂银鸠几杖。大事悉取决焉；次则慕魁、匀魁，以致黑乍职守。亦有文字，类似满书。男以青布笼发而束于额角状，衣大袖，女衣裙。最长集所属披甲驰马，死以锦棉裹尸，焚之于野，招魂而葬。性最蛮，主即酷虐不二。造坚甲利刃，畜良马、好射猎，习镖枪劲弩，斗击刺之，故躯兵为诸蛮冠首。俗云：‘水西罗鬼，击头掉尾\'。言相应之速也。”

女官

绘五人，女官居中骑在马上，一女侍前导，后两男侍撑伞、护卫，在女官前跪一女人，双手举牛角杯作敬酒状。左上方有说明文字：“女官即倮罗正妻，称曰‘耐德\'。编发为髻，用青布蒙首，多戴银丝花贴额大耳环，拖长裙三十六幅。非耐德所生不继立，土官如子幼，耐德代为土务。”

白倮罗

绘一夫妇带一小孩在棚子内烧饭，地上放一三足釜，内有食物，一老者背篓归来。文字曰：“白倮罗在大定府属，与黑倮罗同。负茶叶生理，茹毛饮血，无论鼠雀蠕动之物攫而燔，饮食无盘盂，以三足釜攒食如。人死以牛马皮裹尸焚之，居普定者名‘阿和\'，亦同此类。”

卡尤仲家

绘村外河边广场，有三女一男在抛绣球。图右上方有文字说明：“卡尤仲家在贵阳、安顺、兴义、都匀、平越府属。男子服色与汉人同，妇女蓝花帕蒙首，短衣小袖，细褶长裙，严寒盛暑衣无增减。六月六日为大节，作孟春聚。未婚男女宽厂跳月，口吹苗笙歌舞，互相抛球，剪衣换带约而私合，从此方用媒约聘，知生子后再归夫家。”

捕笼仲家

绘五人，其中一男子与一儿童在击鼓，另有两妇女与一老人交谈。其上的文字曰：“捕笼仲家在贵阳、安顺、兴义府、定番、广顺州。以十月朔为大节，击铜鼓为欢。丧则屠牛，招戚以牛角酒欢饮，孝子不食肉，惟啖鱼虾，祭必用鱼，葬以伞罩坟，期年后焚之。出入镖杆利刃，睚眦之仇必报”。

青仲家

绘在庭院中，有两位姑娘在下围棋，旁边有一妇女在观看，还有一老妇拄拐杖看小孩在旁边玩游戏。文字曰：“青仲家在古州、清江、丹厅属。以青布蒙首，服色青衣。敛牛马犬骨米糁酸臭为佳。女子色精，勤工刺绣，善棋、抛球为乐，所私曰‘马郎\'，父母在傍不禁，惟避兄弟，婚姻苟合，以牛致聘，不识文字，以木刻为信。”

曾竹笼家

绘一条小河，一侧坐着两男子，另一侧有三个背竹篓的妇女。文字说明曰：“曾竹笼家在安顺府。服色白，头戴细布方巾，一发扎一尾，名曰‘发尾\'，长尺余垂后，用猪油抹发最臭。如亲友喜庆，负酒牵羊为贺，携带新衣数套自夸其富。人死殓而焚之，葬其枯骨，七月七日祭扫祖茔。”

狗耳笼家

在广场上立一鬼竿，其下有两男吹笙，两女持丝带跳舞。文字说明曰：“狗耳笼家在安顺、大定府、广顺州。男女服色皆白，发结如狗耳状，立春后竖木杆于野外，谓之‘鬼杆\'，上悬白布一幅。未婚男女剪衣换带，各自择配，以牛马通知媒约聘也”。

马蹬笼家

绘两位妇女在野外聊天，另一男子提着竹篮走来。文字曰：“马蹬笼家在镇宁之谷西堡顶营司，刘、张等姓。衣白，丧则易以青，妇人以淄布作冠，发髻若马蹬状，耕作为业。”

大头笼家

绘四人，一男三女，有的挑担，有的负锄，有的背篓。文字说明曰：“大头笼家在镇宁州普定县。男子戴竹笠，妇人穿青土布衣短裙，敛马鬃扎发盘髻为盖，名曰‘大头\'。耕作为业。”

花苗

在树林中，有两个男子吹笙领舞，两个姑娘摇铃跳舞。文字曰：“花苗在贵阳、安顺、遵义所属，无姓氏。其性憨而畏法，其俗陋而勤耕。衣用坏布撕条织成青布，无领袖，从头笼下，名曰‘格榜\'。每岁春首择平地为月场，未婚男子吹笙，女子摇铃，歌舞戏谑，终日所私，亦用媒妁聘礼，以牛马通知”。

红苗

绘五人，其中两个男子持镖械斗，两位妇女劝解，一个小孩正躲在土坡旁边。文字曰：“红苗在铜仁府，多有龙、石、吴、麻等姓。衣用班丝织成，女工为务。同类相斗，非妇人不可解。五月寅日，夫妇各宿，不言不出户，为之忌白虎也。凡牲畜皆背杀，以火去毛，微煮带血而食。人死将所遗衣服装成形像，众皆击鼓名曰‘吊古\'。”

白苗

绘两男子牵牛出耕，两妇女尾随于后。文字说明曰：“白苗在龙里、贵定、黔西所属。衣白，男子束发，女子盘发髻长簪绾髻。祭祖用牯牛，择角端正肥状，于野相斗，胜则为吉。卜期屠祭，穿白青，套细褶长裙。祭毕亲友唱和，饮酒为欢。”

青苗

绘四人出行，小孩牵二羊在前，一男子挑着布匹和酒，两妇女扛伞在后。文字曰：“青苗在黔西、镇宁、修文、贵筑等处。男女青衣，妇人用青布束发为髻，男子戴竹笠穿草衣，性情犷悍，今则驯良。”

黑苗

绘四人在桥头吹笙跳舞。文字曰：“黑苗在都匀、镇远府、八寨、古州厅。男子跣足陟岗如猿，性好斗，头插白翎，携带镖枪、药弩、环刀。雍正十三年剿督抚禁。草寒重衣，夜无卧摺具，食稻糯。孟春择平坦为月场，不拘老幼，以竹为笙，能吹歌舞配合。人死以红绿线系于竹竿，插在坟前，男女哭祭也。”

东苗

绘两男赶牛出村，两妇女跟随其后，其中有一人背一小孩。文字说明曰：“东苗在贵筑、修文、龙里、清镇、清平、广顺等处有之，有族无姓。妇人花衣无袖，凿窍为领，细褶短裙，换带苟合。寨延鬼师祭鬼，屠牛陈肴，循序呼鬼之名而祭。岁首猎禽荐祀祖，循礼法，畏官长，急公服役。”

西溪苗

绘五人，两男子吹笙，两女子跳舞，另一长者站在坡上击锣伴奏。文字曰：“西溪苗在天柱县。妇女穿青布裙，青布缠腿。未婚男子携笙，女子携食盍歌舞，苟合随而奔之，生子后方过聘礼用牛也。”

第20幅夭苗

绘一干栏式民居，楼上站两个姑娘，楼下站两个吹笙的男子，彼此唱合。文字曰：“夭苗又称夭家，在平越州属，多姬姓。性情柔顺勤俭，贫不为盗，近多读书应试。妇人善织染。仲冬朔为大节。州属之陈蒙、烂土、窑坝等处地方者，楫木叶为衣，着短裙。女子及笄，造竹楼野处，未婚者男子吹笙诱之苟合。死不葬，藤蔓束树间也。”

农苗

绘一个插秧场面，三个男子在水田中插秧，岸边一妇女向他们递秧苗。文字曰：“农苗在贞丰、罗斛、册亭，原隶粤，雍正五年改辖黔省。勤耕力作发与汉人稍同。”

打牙仡佬

绘一屋内外的场景，在屋外面有两人，一老者拿着礼物来贺，另一人是专门打牙人，他右手托盘，其内放刚刚打下的牙；左手拿一打牙工具。在房内，一位长者正在安抚打过牙的姑娘。文字曰：“打牙仡佬在大定府平越州清镇县。女子出嫁先折去门牙二齿，谓恐害夫家。梳前发披后，取齐眉意。又名仡僚，其种有五，各分党类，不通婚姻，蓬头赤足，轻生死。织羊毛布一幅横腰间，谓之‘桶裙\'，男女同制。”

红仡佬

绘三位妇女挑着稻秧插秧去。文字曰：“红仡佬在广顺、平远、清平所属。亲死殓棺不葬，置崖穴间或临大河，不施蔽盖而树傍，名曰‘家亲殿\'。”

猪尿仡佬

在户外绘一饮酒场面，地上有一酒瓮，瓮口内插咂酒管，在一个簸萁内放有酒碗，两女子正向两位男子敬酒，另一男子作舞蹈状。文字曰：“猪尿仡佬在石仟府、黎平、古州、平远属。头面肢体轻年不涤，与犬同牢，得兽即咋咋食如狼。男子出入配刀弩，有仇必报，损躯轻生，或致死以牛犊之。在清平通汉语，听约束。”

剪头仡佬

绘四人，两人一组，一组正在剪头；一组已剪完，正向地上的水盆看自己的影像。该幅无文字说明。

花仡佬

绘三人狩猎归来，其中有两人抬着鹿，另一人扛镖枪在后。文字曰：“花仡佬在施秉、余庆、镇远、石仟、龙泉、平越、黄平等处，又名仡兜。男子懒耕好渔猎，以逐鹿网雀为事；妇女衣绣五彩绸边，饰以蚕茧累累如珠。”

水仡佬

绘三人在河中捕鱼，一人用抄网，二人用鱼罩扣鱼，岸边一妇女以鱼篓收鱼。文字曰：“水仡佬在施秉、余庆县，善捕鱼，隆冬能入深渊，故名水仡佬。男子青衣，妇人细褶长裙，婚姻丧祭循以苗俗，守法也。”

锅圈仡佬

郊外供有虎头，由四人供奉。文字曰：“锅圈仡佬平远州有之。男子织斜文布为衣，妇人以青布笼发如锅圈状，青衣缺裙，病不服药。用面作服虎首，饰以红绿线置簸萁内，延鬼师祷之。性好酒，惰农业。”

披袍仡佬

绘一打铁炉，一妇女拉风箱，一男子拿铁钳在炉上烧铁，一男子拿锤在砧子上正等待锤打，旁有两妇女坐在石上聊天。文字曰：“披袍仡佬在平远州。男子穿短裙，衣长尺余，外披一袍，由头至背，凿窍为领，裙用羊毛布织成。勤耕力作，插梨为生。”

休佬

绘野外山石上放置一草龙，上插有五色彩旗，前置两只蜡烛和三只酒杯，正有三男在祭拜，后面有一妇女提祭品过来。文字曰：“休佬有王、黎、金、文等姓，散处各州县。冬则掘地为炉厝火，卧以牛羊皮席无被盖。祭鬼用草龙船插五色旗，往郊外祭之，遇节歌舞为欢。在都匀者衣服与汉人同，亲死有斩哀而无苴，长子居丧七七不沐浴不户窬，如长子贫不能守，以长孙、次子代之。遵敬师长教训，綦严子孙，多有读书入泮。”

仡僮

绘一座房子，房内一中年妇女在纺纱，一位老妇在给孩子梳头，另一男子捧一竹篮纱轴回家。文字曰：“仡僮在荔波县。男子耕作，妇女纺织。穿青衣短裙，仅以遮膝。亲死不置棺木，以唱镶木板殓而停之，葬时子女痛哭出血，守坟三日而返。”

人

绘一台地上摆有经书、香炉和蜡烛，其下有三人在敬佛，一人在后举送蜡烛。文字曰：“人在普定、水城各营司。男女皆披毡衣，垢不沐浴，淳而信佛。凡倮罗、仲家、仡佬言语不相谙。”

蛮人

绘一狩猎场面，在草从中有两只奔跑的小鹿，其中有三人：一人持镖欲投，另一人张弩欲射，还有一老者持镖观望。本幅图无文字说明。

土人

绘村外小桥旁有一组六人在演傩戏，其中一人左手拿一戢、右手拿一傩面具，在其余五人的伴奏下起舞。文字曰：“土人各处有之，在贵阳、广顺处。婚姻与汉人同，男贸易、女勤耕。唱歌相和，清音可听。岁首扮锣击鼓以唱神各，所至之家皆供饮食。性好斗，人亦驯良。”

侗人

绘隆冬季节，有一男两女做抄手状，为采芦花行走在野外。文字曰：“侗人在下游洪州尤众，性多猜疑。男女青衣跣足，冬则采芦花御寒。”

瑶人

绘三个男子，都背着较高的背篓，正向一木桥走去。文字曰：“瑶人黔省原无，雍正年间自广西迁至贵定、清平、独山川处。居无定止，喜傍溪边，以树皮为引灌水至家，免除没水。耕毕入山采药，沿寨行医。所祭之神曰‘盘发\'，家藏之书名曰‘旁砖\'，圆印篆文义不可解珍秘之，风俗谨原遗不拾。”

杨保苗

绘一官员下乡，有一男子抗争，但另二人劝解，还有一位乡老制止。文字曰：“杨保苗在遵义、龙泉二县，婚姻用媒妁，丧祭尽哀作之礼。但性情狡犷，凡官差拘抗拒不出，惟听乡老决之。”

佯犷苗

绘一条河，旁有住宅，房内一男子正在编鱼罩，另两人中有一人扛网下水，另一人扛鱼罩走向河边，还有一小孩跟着。文字曰：“佯犷苗在都匀、黎平、石仟府、施秉、余庆、龙泉、龙里县，有杨、龙、石、张、欧等姓。男子计口而耕，女子度身而织，以渔猎为事。婚姻牵犬以馈，所居荆壁不涂门户不扃，出入则以泥封之。”

九股苗

绘一人持盾握镖前行，另三人共□□张弦，皆备一镖，欲射前方一只老虎。文字曰：“九股苗在兴隆卫、凯里卫，以黑苗同类。此种因武侯南征剿，仅存九人，遂称九股苗，散处蔓地广繁。性好强，头戴铁盔，前有护面，后无遮肩，身披铁甲铁片缠腿，左手执木牌，右手执镖，口衔利刃，携带药弩三人共矢，无不贯，行走如飞。雍正十年征剿后建城设泛。”

八番苗

绘一场院，有三个妇女以木连枷打谷，一个男子往场院背谷，另一个妇女以手椎舂米，旁边还有一小孩。文字曰：“八番苗在定番州。衣与汉人同，女劳男逸，日出而耕，日入而织，储以备用，刳木作臼，名曰‘椎塘\'，临时取稻舂之。宴会击长腰鼓为欢，十月晦为大节。葬不择期，漏夜出棺，谓‘不忍死者\'云。”

——以上内容引用自百度百科。

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