一不小心灭国后的我靠挖野菜复国 第27章 第 27 章

卢点雪这辈子都未曾想过，去赴琼林宴的路上，竟是由自己从小到大，最为钦佩的人物为她领路。

路上百姓们的欢呼声，远处天际燃放的爆竹声，此时都在卢点雪的心中逐渐淡去。

这或许是她唯一一次，亦或是最后一次能见到昆将军的机会。

卢点雪很想向昆玉霜道明自己的女子身份，告诉将军她做到了。

可是她不能说出来。

但凡她将自己女扮男装的事透露半点给昆将军，一旦事发，将军恐怕也会牵连受罪。

她知道自己的下场会是什么。

为此，这个想法连最为亲近的月生她都不敢告诉，只能日日藏之于心中，付诸于书籍。

但既已做出这个决定，她就绝对不会后悔。

卢点雪深吸了一口气。

眼前，正是那座巍峨的午门。

作为状元，今日她可以从午门的正门进出，故而昆玉霜就在此处停下，目送着卢点雪离去。

剩下的路，纵算是昆将军也无法再陪同她了。

不过这对卢点雪来说，并不会觉得十分惋惜。

毕竟她要走的那条路，注定只能她一人踽踽独行，形影相吊。

朝为田舍郎，暮登天子堂。【1】

卢点雪甫一出场，在场众人无不将目光汇聚到这位年轻的状元身上，不由啧啧赞叹。

傅谊更是瞪大了眼睛，完全不敢相信此人如今才弱冠之年。

只比他大个几岁却已连中三元，他自个儿到现在连四书五经都没读完！

傅谊已经不敢去看舅父岳渊峙和程阁老的神情。

想都不用想，肯定是恨铁不成钢。

哎，他确实是没本事学这些。但现如今，不是有个现成的明白人站在他眼前吗！

这位卢状元才华出众，也颇有谋略，在翰林院当个修撰磨砺几年，日后八成会入内阁。

更何况傅谊对卢点雪策论的观点都很赞同，不愁日后没有自己人帮他治国。

是以傅谊怀着极大的热情，让赵除佞给卢点雪亲自斟一杯酒。

卢点雪诚惶诚恐地接过，坐下用餐。

吃得差不多了，卢点雪见萧锵萧首辅举着酒盏，笑眯眯地向她示意：

“御笔亲点状元郎，老夫也来向魁星道喜了。”

“晚生见过阁老。”

不必多说，此位就是何住先生的同门师兄。

卢点雪进京前，那素来事不关己高高挂起的云降心，竟特意找她交待了些话。

其中，不少就是关于崇正党这位首辅和其门生，礼部尚书季无忧的消息。

先前她觉得云降心此人太过冷心冷情，凡事利益至上见机行事，与先太傅的性子截然不同，便未与他走得太近。

所以，她也从未想过这人会主动来找自己。

当然，云降心是无利不起早，上来开门见山，直接就说需要她中进士授官后，帮忙做件事。

“我不一定能走到那一步，”卢点雪直言相告，“但毕竟何住先生对我恩重如山，你若有什么吩咐，我定会尽力去做。”

“无需如此，”

云降心垂下眼眸，嘴角噙着一抹高深莫测的笑意，

“我知道你想做什么，但我不会反对，相反我还会助你一臂之力，以免你落得个独木难支的处境。你若真能过得了那一关，此事于你而言不过是随手之劳罢了。”

待卢点雪深思熟虑点头答应后，云降心这才说了许多有关当今圣上和内阁阁老对文章的喜好。

陛下临危受命，叛逆之心极重，刚即位就被崇正党和阉党这么折腾，怕是早有变法的想法。

届时她可适当地根据她老师李卓吾的心学学说来制策论，兼以王学和佛法入理。

自然，各位评卷官的口味也需兼顾。

首辅萧锵心向实学，吏部尚书魏与归师从浙东学派，都讲究一个经世致用。

程国泰崇程朱理学，岳渊峙和季无忧都崇阳明心学，但前者属泰州学派，后者属江右学派，这就要看她卢点雪如何平衡文章各点了。

所以卢点雪在殿试作文章之时，就已预料到自己这篇策论定会引得朝野纷议。

待萧锵向卢点雪敬完酒，朝着坐在高位的傅谊深深行礼后，说了一大段开场致辞：

“臣闻古今帝王之治天下，莫不以敬天勤民为务，以明伦厚俗为急，故汲汲于求贤者，凡以为此也。”

“臣伏读制策曰，所谓尧舜之克圣，不有贤大良之助，岂二圣独劳耶？夫以古之元首股肱真是一体，上下相资，不若兹时之大不同者。”

“太祖高皇帝创业垂统，立教万世，尝谕廷臣曰，天下苦无难治第，君臣同心一德一虑，则庶民万事鲜有不康。又曰居官者大小不同，各尽其职而已。”

“上自今欲与公卿百执共矢，乃心有俞咈无嫌猜，有异同无甸域，有好恶无偏陂，有实政无虚谈。究使上锡福，下保极，以庶几于荡平正直之道，其何修而可多士尚扬确之。”【2】

他重新复述了一遍“君臣一心，实心实政”的试题，也算起了个头，意味着关于卢状元那篇制策的论辩，可以就此开始了。

“老夫阅卷时，见卢生这篇策论言之凿凿，字字珠玑，文辞庄雅委婉，析理精当，当真是一篇佳作。尤其是‘道不虚谈，学务实效’一句，内有乾坤精妙无比，可否请卢生细细说来？”【3】

似是对卢点雪十分感兴趣，素来不喜形于色的萧锵竟难得开口，同一个小辈和颜悦色地论起道来。

“说来惭愧，”卢点雪答道，“此句正是晚生在阅览恩师手札时无意翻阅到的。学道贵虚，任重贵实。虚而实，实而虚，真虚真实，真实真虚。此唯真人能有之，非真人则不能有也。”【4】

“‘虚’字一字，其义可为虚假，亦可为虚怀若谷。绝假存真，以童心待之，自然就可虚心向善。心虚取广，而后可以精一之学，实行实政。且弟子谨遵先生之教诲，及院中各位师长的规劝，四要二惑九益九损，亦不敢忘怀。”【5】

“原来是我崇正书院出来的学子，当真是后生可畏！曾子曰，以文会友，言讲也。以友辅仁，言习也。朋友讲习，互相滋滋，生理津津。君子观其象而以朋友讲习，讲是研穷讨论功夫，习是持循佩服功夫。”【6】

萧锵赞许地点了点头，对卢点雪的回答甚是满意。

他正欲问问她师从何方，旁边一位袁姓官员便迫不及待地附议道：

“卢生所谓童心真人一说，与我公安派的宗旨不谋而合啊！独抒性灵，不拘格套。能为心师，不师于心。大概情至之语自能感人，是谓真诗，可传也。”【7】

真心、性灵，能为心师，不师于心，这不跟《涅槃经》中‘愿作心师，不师于心’的意思差不多吗？

傅谊全神贯注地听着底下群臣们的谈文论道，突然狐疑道，私底下悄悄嘀咕着。

果不其然，那位袁姓官员又接着狂热地问道：

“我尝学禅于李龙湖，读书论诗，横说竖说，心眼明而胆力放，于是乃昌言排击，大放厥词。”

“先前他就与我论过宗杲禅师与张九成议‘格物’的公案，令我受益匪浅，方知格物与物格之真谛。格物物格者，犹谚云我要打他反被他打也。今人尽一生心思欲穷他，而反被他穷倒，岂非物格邪？此案卢生可曾听问过？”【8】

“《五灯会元》中的杨岐公案？”卢点雪略微思索了一下，回道，

“大慧宗杲提议‘看话禅’‘参活句’，不必纠结于话头内容，借此摆脱分别心，回到人的本性上。晚生也以为，真正的解脱在于自心，至于如何降服其心，还需内外兼修。”

她话音刚落，便听到一个怒气冲冲的声音传来：

“袁主事！这里论的是殿试策题，你却总以禅学乱道，意欲何为？”

程国泰很是不满。

他本就十分反对点点卢点雪为状元。

此人的策论虽说也写了不少治国之策，他也颇为欣赏，但这不妨碍他觉得此卷部分言辞，着实是在向释氏五宗附会。

更何况此人的一部分提议太过惊世骇俗，他万万不敢苟同，是以出言制止。

“简直是胡闹！格物岂能做如此解释？！格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。万事万物皆有理，唯有广泛格物，才能感知到理的存在。若是只从内心探求，那人的所作所为何要受天理的规范？如若都这般行事，世间岂不都乱了套！”【9】

“程阁老消消气，今晚只是同一小辈谈文论道，何须如此动怒。再说，袁公与卢生所言的向内探求，亦是心学的法子。守仁格竹的例子，不也正是说明朱子的格物致知并不是唯一途径？”

眼见程国泰又要一点就着，岳渊峙赶紧站出来打圆场。

同时，季无忧也颇为赞许地附和道，

“心为天地万物之主，治学即为迁善改过，所谓‘学问之道无也，去其不善，以归于善’。君臣一心，实心实政，讲究的便是一个心字，若是说些修心之法也无可厚非。【10】

阳明先生就曾指出朱子格物论之弊病，析‘心’与‘理’而为二。格物说是无内外，其实全靠外来闻见以填补其灵明者也。而卢生之文自心处着手，由虚到实，既注重心中良知的探寻，又注重确切实行，说是已达到知行合一的境界也不为过。”【11】

“哼，不跟你们这些搞阳明心学的讲道理，儒释不分！”

程国泰气得摆了摆手，暂且退出了这场论辩。

“优游与清絜的意思我明白，可万事万物只流诸于心之上，也未必就是一件好事。”

一直远远观望着的魏与归也终于开口出声。

他望了眼听得入了迷的傅谊，还有一直神色自若的卢点雪，眼中流露出些许欣赏之意，随后沉声道

“释氏之明心见性，与吾儒之‘尽心知性’，相似而实不同。盖虛灵知觉，心之妙也。精微纯一，性之真也。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。”【12】

“而阳明心学取自禅宗，如若有人将心学学说仅仅视为一种方法，施用于孔孟教条之前，未信先横便极易发生。而依王畿之见，良知已成为行事的目的，以意念拟成理的主实，只向内探寻，无法见诸于行动。此亦为王学末流的弊病，人只讲身心性命，不讲救世志向。”

“是的，故恩师在世时，就尝与予谈论过这个问题。当是时，先生携晚生过金山，赏月色，啸而咏于湖居士之《水调歌头金山观月》，问余有何感悟。余答曰：澄怀观道，静照忘求，当如是也。”

“然先生闻此，笑而不语。而后细细问究，所谓澄怀观道，静照忘求，何也？是乃默作澄心，体认天理，融自身于景物中？亦或是心实有所主，吾心即为宇宙，万事万物皆由心力所化？”

“尔时余百思不得其解，后方知先生之深意。盖其实无一事，万变俱在人。大学之道，在明明德。如何明德？在亲民，在止于至善，非独善其身。”【13】

“故而在策论中，晚生也是如是写道，臣闻人君之治天下也，必按攘兼举而后可以成天下之治，必明断并行而后可以收天下之实功。语其政之大者，则惟曰务本以重农，治兵以修备二者而已。何也？”

“盖国以民为本，而农者民之命也，兵者又民之卫也。夫百姓日用即为道，穿衣吃饭即是人伦物理。盖人君而诚使民之得养也，民获之安也，尚何化之不可兴，而理之不可致哉！”【14】

“孟子曰：他人有心，予忖度之。故必君以实心主之，而委任以责成者，恒出之以左右替相之诚。臣以实心效之，而分猷以宣力者，每竭之以左右替相之诚。然后君臣道合而百度贞，上下志同而万化广，中国可安，四夷可攘，内可顺治，外可威严，而久安长治之功将致之而无难矣。”

“好，好一个久安长治之功将致之而无难矣！你在策论中提及的变法之策，部分内容虽不甚成熟，但此番对答却是绝妙！”

对着卢点雪这般对策，连魏与归都不禁抚掌而笑。

除却程阁老尚且有些不服以外，场内诸人无不赞叹。

作为主考官的季无忧，自然也是极为中意此番回答。

他微笑着向卢点雪点头致意，而后拱手向坐在高位上的傅谊行礼，总结道：

“得此良策，实乃陛下之幸甚！学问之道，以各人自用得着者为真。同声相应，同气相求，本无可厚非。然经此论辩，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。”

“而物各有性，水至淡，盐得味。水加水仍是水，盐加盐仍是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。以水济水，岂是学问！”【15】

“是也，所以卢生可曾有师传？方才听你谈及到恩师，此人是否也是心学中人？”

傅谊忍不住发问。

卢点雪所说的童心说与“穿衣吃饭即是人伦物理”的观点，从前他只在一人的讲学中听过，那便是……

果然，卢点雪接下来的话，也证实了傅谊的猜想：

“回陛下，晚生师从泰州学派李卓吾，正是那位狂僧李执。”

卢点雪此言一出，不亚于平地一声雷。

场中有如袁主事那般从前与李执交往过，如今见故友之门生欣喜若狂之人。

但更多的还是震惊于卢点雪胆大包天，竟敢如此堂而皇之地承认自己是那惑世诬民之人的学生。

傅谊亦是十分震惊。

但他丝毫没有考虑到方才群臣所顾虑到的那些事，毕竟他本来也很惋惜李卓吾的逝去。

是以在众目睽睽之下，傅谊下了龙椅，走到卢点雪身边。

他本欲亲自为她镇镇场子，定定人心，谁料卢点雪却是扑通一声跪了下来，行稽首礼。

“晚生不才，幸得陛下垂怜。然晚生有一事欺瞒陛下已久，实在是万死难逃其咎！”

“什么事，你说出来便不算欺君之罪了。我朕既已点你为状元，你便是天子门生，我朕定会护着你的。”

傅谊不以为然。

“晚生实为女子，先前曾读于温陵先生所建的女子学堂。先生在世时就著有《答以女人学道为见短书》一篇。他也曾不止一次说过，人有男女之分，但见识长短无分男女。而晚生此次冒死考科举，就是为证实先生之言确有此理，绝非妖言惑众！”

“什么？！”

这下连傅谊都愣住了，眼睁睁地看着卢点雪摘下头冠，解了发髻，以此来证实自己的女子身份。

一波未平一波又起，当即有人就坐不住了。

赵除佞率先反应过来，疾言厉色训斥卢点雪胆大包天，竟敢女扮男装欺瞒天子！

也有不少官员跟着附和起来，当即向傅谊请示要重罚此人。

一时间，先前对卢点雪的赞誉纷纷变成了唾骂。

“罪女卢氏，你可知罪？！”

“民女只知有欺上瞒下之罪，其余一概不知。”

似是早已预料到过此番遭遇，纵算面对这般难堪的情景，卢点雪仍是一副无悲无喜的样子。

她低着头跪在御前，眼中却是异常的坚定。

“哈，这还不知！这世间岂有女子参加科考的道理？你眼中还有没有王法！简直是无父无君，弃国弃家！”

赵除佞气急，口不择言骂道。

尤其是最后一句，连程国泰都觉着有些过了。

然而卢点雪也不回话，就跪在那里，一声不吭。

场内的情势变得愈发严峻。

赵除佞坚持要将卢点雪打入诏狱仔细审问，言其背后定有指使者。

不过他话音刚落，就有大理寺卿宋骥立即为她辩护。说她罪不至此，把人拘在大理寺内就行，何必打入诏狱！

耳边赵除佞和百官又吵了起来，傅谊听得头都快炸了。

他左思右想，觉得还是诏狱更稳妥些。

毕竟就在自己眼皮子底下，能让锦衣卫盯着些，以防有心之人害她。

再者，他虽不知卢点雪究竟是如何瞒过胥吏的搜查，以女子之身进的考场，但他也意识到此事万一彻查到底，朝中肯定又要掀起一波腥风血雨。

他如今已经够烦了，更何况他也不想处置卢点雪。

傅谊本就认为卢点雪没什么错，但是别人可不一定。

若是把人放在大理寺内，保不准那些老顽固又要上疏，觉得罚得轻了，连带着认为宋骥也徇私舞弊就不好了。

好不容易逮着个合他心意的臣子，不如就把她先放在诏狱里避避风头，等风头过了再放出来。

只是如此一来，她的名声估计可就……

无可奈何之下，傅谊硬着头皮让沈靳炳把她提到诏狱里再说。

趁着沈靳炳带着北镇抚司的人过来之际，傅谊压下嗓音，悄悄地对卢点雪交待了几句，让她勿要担忧，他会处理好所有事情。

在众人的唏嘘与唾弃声中，一场本为庆祝新科进士的琼林宴，竟以如此狼狈的结局收场。

傅谊仍有些不甘心，望着卢点雪被带走的背影，忍不住发问：

“你当真没有什么别的话想再说了？”

他的语气有不忍，也有无力，但更多的还是困惑。

他不知，为何有人会在功成名就之际，甘愿抛弃即将得到的一切，居然只是为证实一件无足轻重的小事。

同时他也十分不解，此人寒窗苦读数十年，所求的究竟为何物？

闻言，卢点雪缓缓地转过头来，定定地望着傅谊。

她目光灼灼，似有千钧之力。

“有，罪民谢过陛下。”

卢点雪张了张嘴，请锦衣卫先停一下，她想向陛下回个话。

得了傅谊的允许，锦衣卫迅速放下卢点雪。

只见她郑重地理了理衣裳，复又重新跪下，三跪九叩：

“厂公说的极是，罪民确实无父无母，亦无兄弟。只是最后指责罪民的那句‘无父无君，弃国弃家’，罪名不敢苟同，欲稍作解释，不知陛下可否恩准？”

“准了。”

“无牵无挂，卫国卫民。”

依旧是两章合一章，后天就不更啦

这章当初写了我有一个多星期，感觉大脑被掏空。。。

【1】：引用自汪洙《神童诗》。

【2】：第一句话引用自洪钧《历代状元文章汇编》洪武四年（1371）辛亥科状元吴伯宗对策。

试题内容主要参考自嘉靖三十五年丙辰科、万历二十六年戊戌科、万历三十五年丁未科，资料来源《明世宗实录》四百四十三卷，《明神宗实录》四百三十一卷，《天一阁藏明代明代科举录选刊 会试录》下册，论文刘淑琪《明代皇帝与殿试研究》。

其中《明神宗实录》四百三十一卷中明太祖所说的话与《明太祖宝训》有所出入，特此注明。《明太祖宝训》原文为：洪武十七年三月甲辰,太祖谕侍臣曰:“天下无难治,惟君臣同心一德,则庶事理而兆民安矣。”

ps：实录没有标点符号，断句是我自己断的，若有错误还请指正，方便我及时修改。

【3】：“道不虚谈，学务实效”，出自李贽《焚书 定林庵记》。

【4】：“学道贵虚，任重贵实……非真人所不能有也”，出自李贽《焚书 虚实说》。接下来很多语句，包括童心说都是李贽《焚书》里的观点。

【5】：“四要二惑九益九损”：出自东林书院的东林会约。

相关内容的参考书籍：《东林书院志》 黄宗羲《明儒学案》 顾宪成《顾瑞文公年谱》 钱一本《万历邸钞》 吴亮《万历疏钞》 朱鸿林《明儒学案研究及论学杂著》 小野和子《明季党社考》 谢国桢《明清之际党社运动考》 阳正伟 《“小人”的轨迹：“阉党”与晚明政治》，网课：同济哲学经典十讲——陈畅《导读黄宗羲明儒学案》。

其余书籍资料参考 陈宝良《明代士大夫的精神世界》 张建业 张岱《焚书注》 黄仁宇《万历十五年》，论文参考自李竞艳《李贽的虚实之辩》。

【6】：引用自《东林书院志》三。

【7】“能为心师，不师于心”：引用自袁中道《珂学斋集》。

大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也”：引用自袁宏道《叙小修诗》。

参考论文：李玉晗《浅析袁宏道“性灵说”的内涵和影响》。

【8】：“读书论诗，横说竖说，心眼明而胆力放，于是乃昌言排击，大放厥词。”：引用自钱谦益《列朝诗集传》。李龙湖就是李贽。参考论文：王悦《袁宏道“性灵说”之佛学渊源》。

格物言论引用自钱伯城《袁宏道集笺注》。

【9】格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”：出自朱熹《四书章句集注》。

【10】“学问之道无他也，去其不善，以归于善而已”：引用自黄宗羲《明儒学案 江右王门学案·文庄邹东廓先生守益》。

【11】“说是无内外，其实全靠外来闻见以填补其灵明者也”：引用自黄宗羲《明儒学案 姚江学案·文成王阳明先生守仁》。参考论文：王磊《王阳明“误读”朱熹格物论之重思——基于心性之理与万物之理关系的考察》。

【12】： “释氏之明心见性，与吾儒之‘尽心知性’，相似而实不同。盖虛灵知觉，心之妙也。精微纯一，性之真也。释氏之学，大抵有见于心，无见于性”：引用自罗钦顺《困知记》。参考论文：杨华祥 张加明《论明清实学对佛教出世主义的批判》。

【13】：此段参考自黄宗羲《明儒学案》卷五十八，与高攀龙由无锡乘船返镇江的事。因谢国桢在《明清之际党社运动考》一书中阐述此例时，我对其观点略有些不同的看法，故加以改编了一下。

【14】：此部分和“故必君以实心处之……”引用自洪钧《历代状元文章汇编》隆庆二年（1568）戊辰科状元罗文化对策。

“百姓日用即为道”：源自泰州学派王艮思想。“穿衣吃饭即是人伦物理”：源自李贽思想。

【15】：引用自黄宗羲《明儒学案·发凡·自序》。

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第27章 第 27 章