团宠不捡烂桃花 第50章 清冷师父与小祖宗（2）

言晞换上蓝白配色的仆人装束，前往后厨准备姜挽茴的下午茶。

据说姜挽茴有一位来自西大陆的朋友，然后就被“带坏”了，黑麒王朝的皇帝很反感西方的习惯，但对姜挽茴稍微宽容一些。

“今日的茶品相不错，滋味尚可。”

姜挽茴眯着眼，慵懒地侧卧在躺椅上。

他面前的长桌摆放了一盘棋。

言晞将托盘放在长桌上，端走棋盘后才将茶点一一摆放在桌面上。

姜挽茴似乎没有享用茶点的意思，他习惯有人把吃食送到嘴边。

言晞无奈，将棋牌上的黑子捻进墨玉盒，继而将白子扫落进雪玉盒中。

姜挽茴听到声响后，倏地睁开双眼：“你做什么！”

“等先生用完茶点，民女再将棋子归位可好？”言晞跟他谈条件。

姜挽茴听出她的声音后，压低了眉头，“你怎么会在这里！你不是……”

“民女不敢妄想成为先生的弟子，能近距离瞻仰先生的风采，民女就知足了。”

言晞姿态谦卑地跪坐在地上。

“九寒书院门前的儒生抱玉握珠，言晞不敢与之相比，所以就另辟蹊径接近先生……”

姜挽茴沉下脸，伸手挑起言晞的下巴。

“言祯誉果真好本事，终于送了一个有希望的人到我身边——可惜没用。”

姜挽茴放开言晞，将一卷书递给她，“你把这本《道德经》抄十遍，没抄完不准过来见我。”

他偏不让言晞学习儒学，她能怎样。

言晞捡起书，起身道：“儒家讲究礼数，西方更是尊重女性，还请先生下次莫要失礼才好。”

她行礼告退，顺手快速还原棋局，淡然离去。

他忽然有些后悔。

这茶的味道真是非比寻常，苦尽甘来，回味无穷，仿若天籁之音在口腔回响！

姜挽茴放下茶杯，若有所思。

小丫头，机会给你了，若是知难而退……

言晞抱着书回自己的房间。

她的手速确实很快，因为奉行好记性不如烂笔头的真理，她背书几乎靠抄写，她的左右手都特别灵活，双手还原棋局不过是基本操作。

即便如此，她也不想抄写《道德经》。

这本绝版书籍，她要深度理解，不能靠速记来学习。

不知不觉，言晞就在九寒书院呆了十天。

这几天里，热心的言晞帮了很多人，很快就和书院里的人打成一片，除了姜挽茴。

她也得知，她来那天遇到的“拜师人”全是九寒书院被罚抄的学生，真正拜师的人全部被地阴阁的血衣卫拦截了。

阎瑞翔亲自带人埋伏在前往九寒山的必经之路上，那些儒生一见到血衣卫，就嗅到不寻常的气息，随后自觉离开。

言晞一字未抄，但《道德经》她已然能够倒背如流，现在只差洞悉其意，融会贯通。

这天，她坐在屋檐下解读“致虚极，守静笃[1]”一句。

一个黑影落在她的背上。

“达到极端的空虚无欲，坚守彻底的清静无为。[1]”来人说。

“姜先生。”言晞起身行礼。

[1]出自老子的《道德经》第十六章。原文为：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”含义：使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。这是老子告诉世人求道的方法，何为道，道是客观世界运行规律，是自然的（自然：自己本身就这样）的内在趋动因素。

“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的\"空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。

“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得“道”。

“致虚极，守静笃”出自道德经十六章，是养生实践派的心法基石；其哲学思想和指导见解，在修身养性方向，影响古今各大丹道派系。

在哲学实践派的眼中：“致虚极，守静笃”是静功实践之法，配合《道德经》隐含的“无忧绝学”（学习契合圣贤德行，即是无忧绝学的核心，是自然无为、和光同尘思想的运用），内外兼修方能探索“致虚极，守静笃”的玄妙之处；

“致虚极，守静笃”是描述目标是静到一定等级状态；传统上实践派静分三个等级：身静、心静、意静；其属于第三等级，意静；身静和心静都不能称为“虚极，静笃”，冠一“致”也说明其有一个过程才能做到。

“意静”状态下，是唯有意识独存的情况；意识所属空间，八面虚空，上下左右前后内外不见一物，称为“虚极”；意识在这个空间清明自在，独守清静称为“静笃”；

“致虚极，守静笃”后面的“万物并作...”等在实践中是“心静”阶段的描述见解：心静阶段身体感官已经关闭，念头纷飞已经止住；只剩潜意识活动，潜意识活动会根据大脑深处的记忆和执着，把你带入逼真的幻境场景（其不再像梦境那样错乱）；意识在幻境中清醒着，身临其境记忆中比较留恋熟悉的场景不知所以然。因为是记忆和执着幻化，所以场景可被主意识重复经历观察，稳定仿佛真实，清明可以思考；与清明梦的差别很大。观复归根，就是看破后止住所有主动意识和潜意识活动，唯流清明；

“致虚极，守静笃”的实践思想在《文始》、《清静经》、《圆觉静》、《庄子》等经典中都有相通之处，如：

《文始》：“无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。”

《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清”

《圆觉经》：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明”

《庄子》：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”

等皆提倡实践清静之道，修养身心。

——以上内容引用自百度百科。

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第50章 清冷师父与小祖宗（2）