唐亲王（女尊） 第197章 宋玉清历数尽典狱史，邢天芳进言惮失刑权。（一）

第三十回：宋玉清历数尽典狱史，邢天芳进言惮失刑权。（一）

诗曰：

商鞅五裂祭，李悝成文籍。

吴起遗恨在，孝文埋奠基。

京城运河的河岸边，五月的日光正好，照得河面波光粼粼，时而鱼跃，时而有水鸭子成群结队地游，千秋亭临水而建。此时也是商客过往的季节，码头上是卸货交易结算的商贾人丁。

千秋亭中反而多是吟诗作对的书生们。而今不在科考时分，京中多是本地的学子时常在此。

宋玉约着九儿等自己书斋的人到千秋亭游览议事，路过的书生听见，也不禁在此旁听。

宋玉静静负手而立，看着面前的运河，良久缓缓说道：“这运河，是隋朝开凿的。隋二世而亡，而这河却造福万代。唐朝的繁盛也好，宁国与丘国的商贸也好，都沾了这运河的光。可史书中，却将此运河的开凿，写做当时皇帝暴戾的产物。一边这样写，一边又用着这座运河。”

九儿：“凡缔造盛世者，不能以国强来论。必须国强民富方可。而这，不仅仅靠天子明治，还要风调雨顺，粮食丰厚，重视商贾交易。这运河为商物流通提供莫大便利，可说是功在千秋。”

宋玉清：“人有什么作为，功过都是后人评述。史书，又是后来的朝代编写。”

九儿：“你说，若是没有昙花一现的隋朝，会有大唐盛世吗？”

宋玉回身笑笑，“你要我回答这个？”

九儿：“也是，断头罪名的话，该由我来说。人都道《唐律疏议》影响后世至今，可谁知，《唐律疏议》缘起于隋朝的《开皇律》。其规章与刑狱，皆由《开皇律》定型。有趣的是，像汉代与唐朝这样的盛世，往往前置一个短暂的大一统王朝，那个王朝昙花一现，却又被后世评价为冷酷无情，又因为她的专政，而能在段时间迅速地推行统一的新政。这莫不让我思考，是不是想要繁荣盛世，就势必要先经历一番改革，可是改革往往困难，一个律法从上执行到下，会出现误解与差错。只有那些专政者能铁腕执行到底。而如此，便会背负后世骂名。而到了盛世太平时，大家都不愿意改变，无人愿意背负罪名，而往往法律具有滞后性，这无人敢变法，便使得法律日益陈旧，所以王朝总是敌不过三百年。这讼师，是新兴的东西，无人敢开这个口，让讼师流通泛泛。说了，便是和全国的县衙作对，和三司作对。”

宋玉清：“溯往追源，董仲舒所说的‘春秋之道，奉天而法古。’不过是以《春秋》来维护当时的儒家法。以《春秋》来决狱，把儒家思想引入司法领域，如今看来，实在落后迂腐。”

九儿：“自古以来，法都是当权者所立的，意在维护自己的统治，法背后的思想莫不如是。亲亲、尊尊、父权，是当时上位者的命根子。”

宋玉清：“秦朝时期，为求大一统的政权稳固，法律的解释权专属于国家官吏。严禁私家解律，若要学习律法，只能以吏为师。西汉后期，王朝稳固，便开始允许私家解释、注译现行律文。东汉时期，律学发展更盛，官府也承认诸家学说，并用以断狱。”

九儿：“官府现在视讼师的书斋为新物妖精，殊不知早在汉代就有明律的大家，聚徒授业，世代相传。”

宋玉清：“晋代时期，学律风气在民间日益繁盛，动辄成败上千人。而至唐代，唐律完备成法，一改汉代以来司法过程中，春秋决狱、以礼制干涉法律的不确定刑罚传统。取代之的，是具体、严密、合理的礼法合一的规范。司法过程也趋向于稳定，具有可预见性。如此，讼师才会有生存的空间。”

九儿：“唐代经济来往频繁，当时契约甚多，已然出现了专门替人代书契约的书契人。”

宋玉清：“而今，商品繁荣，纸张量产良多，代书人、讼师应运而生。民间契约纠纷更多。民智已开，遇上刑案也知道要为自己争取权益。官府往往不许私人调查取证，更不许质疑验尸结果，这样的行为，过去也许百姓认命，而今···”

九儿：“而今，也到了该变革的时候。若是自己不革自己的命，就要轮到王朝凋亡，别的王朝来革自己的命。”

宋玉清：“现在府衙与讼师之间的矛盾日益激化，不知最终走向如何。这民间有助人伸冤的讼师，也有伪造证据，无端起讼事的讼师，我总觉得，倘若能有一种制度，规范起来，兴利除弊，便能使讼师这一行更长久。堵，民怨四起；通，那么那些不负责任、违法佐证的讼师该要如何处理？倘若最终比的都是谁请的讼师更厉害，那么真理、胜诉便会掌握在富人贵胄的手中，底层的黎民又该怎么办？”

九儿：“倘若讼师行业兴盛，厉害的讼师身价变会水涨船高。那么果真，是富人更能掌握胜诉的可能。究竟，有没有一种方法，能平衡各方呢？”

被法制史支配的恐惧o>_