隋唐吃瓜演义 第38章 洺州梦（十）

王孟景也不讳言自己的过错。

“尼圣云‘君子恶居下流’，反过来说也一样——你先把别人放在下流，心已经偏了，那么你就会对一些起码的事实视而不见。一旦把自己的心摆正，一切也就清清楚楚了。有些事情我早就知道，可是过去我心太偏啊！——以至于三足金乌就在眼前，我还认不出扶桑神木！”

“想当初敦煌公领兵先入关中，军纪严肃，秋毫无犯，三秦吏民豪猾扶老携幼，远近来投，甚至有人说八百年前沛公入关也不过如此了。秦王击败薛仁果之后，新降之众仍令薛仁果兄弟与薛秦故将领兵，与他们游猎驰射，毫无疑忌，众人皆愿效死。西凉安兴贵杀李轨来降，太子往原州接应，在盛暑之时驰猎无度，士卒逃亡过半，唐天子将凉州总管加封给秦王，西凉这才安定下来。齐王在太原凶暴虐民，人心怨愤，裴玄真又驱民入城堡，焚其积聚，河东人心惶惶，皆思为盗，以至于宋金刚、刘武周半年内直下河东，兵锋直指龙门渡口。后来秦王领军三万履冰渡河，其时河东人情浮动，未有仓廪，发符征粮无所得，改发秦王教安抚民众，河东百姓知道是当年的太原公子回来了，转而咸来归附，于是军粮渐充……”[1]

“关中人、西凉人、河东人，他们都觉得秦王是个仁义而至诚的君子，就我觉得他是个残暴而虚伪的武夫——我为什么早不愿想想，是我瞎了、还是他们所有人都瞎了？秦王置文学馆，四方饱学之士争相来投，这些名满天下的大儒，难道都是被抢来、偷来、骗来的？”

“太宗就是这样的仁君！”王介甫博闻强识，颇为自矜，“贞观二十年——你们应该刚刚从辽东回来——攻辽东时，太宗怒白岩城反复无常，曾传令军中，破城之后悉以人、物赏将士。后来白岩城请降，英公以为将士们失去虏获之利会失望，面请太宗不要受降。太宗不忍纵兵杀人掳掠，遂以库物赏将士，赎白岩城男女，甚至赐食与他们，别处的兵士在白岩者赐予粮仗，任其返还。还有——高丽人一万四千口为唐军所虏，集于幽州，将以赏将士，太宗以财帛赎之为民，欢呼之声三日不绝——前辈，有这回事吧？”[2]

“唔——”王孟景笑着，“天子出征的确有个好处——史书上记的够细，后人都能引以为范！”

王介甫眨了眨眼睛，他一直在想一个问题，颇有些尖锐——在心里对魏相道了一声得罪，还是问了出来。

“前辈，有件事我想问问您——既然那么多人都知道秦王贤仁——在当时，魏相他知道吗？”

“他知道。”提起此事，王孟景唯有苦笑摇头，“他不仅知道秦王贤仁，他也知道太子不是个东西。他还知道，如果有一天他魏玄成得罪于上，太子是不会像秦王保尉迟敬德一般保他的——东宫曾经有个太子舍人辛处俭，太武皇帝初平京城时，他的妻子蒙主宠遇，太武皇帝知道他是东宫僚属，就将他贬黜到了万年县，那时太子就什么话也没说——就像这次河北一样。而辛处俭那可怜人一直战战兢兢，唯恐性命不保——我那时就住在光德坊，辛处俭的住处离我家不远，此事在坊内人尽皆知，正是我告诉玄成的！”[3]

王介甫大吃一惊。

“可是——既然如此，他为什么要效命于隐太子？”

“还能为什么呢？”王孟景苦笑，“嫡长当立，这是礼法。”

“礼法是死的，人是活的啊！”王介甫说，“秦王要是真的死了，朝廷再欲行暴政，谁去谏阻？ ”

“其实，时过境迁之后，我也与他议论过。”王孟景叹了一声，“那时我们正在议论曹魏，玄成说他一点也不喜欢魏文帝为人，正经的文才比不了陈思王，就矫情自饰讨魏武帝欢心，御之以术，哄得宫人左右皆称其贤，其实不副。我就问他，你既然不喜欢魏文帝，那么当初的隐太子——正经的文才、武功、德行一样都比不了主上，只会矫情自饰讨太武皇帝欢心，御之以术，结好宫人妃嫔，你怎么效命于他呢？——你还总是劝他早杀秦王，这不是比魏文帝还过分得多吗？”

“魏相怎么说？”

“礼者，纪纲是也；分者，君臣是也。君使臣以礼，臣事君以忠，上下相保，人心思定，才能令天下安宁。”

王介甫好辩，一听这话，心气上来了。

“既然如此，当初为什么不忠于隋朝？”

“那是另一回事——炀帝残暴如桀纣，应有圣主秉承天命，以汤武之仁吊民伐罪，若非如此，则应恪守君臣之分，守节伏死而已。”

“可是江山甫定，生民未安，隐太子若是即位，唐祚岂能长久？”

“天底下哪有不亡之国？礼法才是永恒的——千百年后，是大唐的江山会留下，还是圣人的礼法会留下？”[4]

王介甫一怔，迟疑了一下。王孟景看着他微微发笑——他也想看看，四百年后的人还会怎样反驳？比起当年的他，有没有什么新鲜的说辞？

“不对——不对——”王介甫终于理顺了思绪，“您也说了——文脉的传承有多么艰难，如果没有贞观之治，天下承平，礼教复兴，如果任由高祖迁都山南，胡尘不息，再来一次衣冠南渡，如果四百年的大乱持续下去——圣人的礼法还能不能留到四百年后，这可没人说得准！”

“您说炀帝残暴如桀纣，圣主以汤武之仁吊民伐罪，取而代之方为天命所归——有汤武之仁的圣主难道不正是太宗吗？太宗本来就是天命所归，又何必提什么君臣之分、嫡长当立、守节伏死？既然汤武伐桀纣才能压倒礼法，那么——如果太宗不为天子，李唐代隋本身就不是天命！”

“还有——”王介甫说到这里，信心越来越充足，出言越来越流畅，抑扬顿挫，气势如虹，“魏文帝可没有子烝父妃、私募兵士、勾结外将、传递甲仗、图谋作乱，也没有屡生毒计加害陈思王，更没有在外敌入寇的关头设下伏兵、意欲残杀朝廷的栋梁之将！——隐太子所作所为，又何尝把礼法放在眼里？他自己都不守礼法，旁人又怎能替他援引礼法、说什么嫡长当立？”

王孟景闻言，不由得拊掌大笑。

“好后生——你倒是把此事辩得清！”

“您当年是怎样回答魏相的？”

“我说我不后悔，也从来不觉得自己做错了——我看不了那么远的事，我只知道我儿有道被残虐的官吏害死，我女素秋用性命换来的功劳得不到公正的对待；我只知道这样的朝廷再延续下去，还会有千千万万个像有道一样的悲剧；我只知道我们父女舍生忘死抢下来的珍宝，必须有一位明主守护——如果让它们再落入突厥之手，我死后有何面目去见素秋于地下？”

“或许你会说，这是天意，命该如此——可是我王孟景要是死守小节，那我也不会偷出那一车书画、更不会在这里了！”

王介甫蓦然意识到，在武德后期那场储位之争中，王孟景一定立下了不小的功劳，遂问道：“前辈，您说您不后悔，您说您没有死守小节——看起来您一定是助了秦王，对不对？”

“唔……这件事么……”王孟景捻了捻胡须，“说来话长——我有个邻居陈濂，曾从军征讨，立过功劳。武德六年二月，朝廷撤销参旗等十二军，他就回到长安，做了左卫的一名司戈。他父亲和弟弟也在一起住——他弟弟名叫陈智，那时才十三岁，是个顶好学的小郎君，常常来向我请教学问。三日一来，五日一往，两家就熟络起来了。他们都知道我的委屈，陈濂也劝过我，忍气吞声莫发雷霆。虽然他言语寡淡，也说不出什么花样儿来，不过我心里还是挺感激他的。”[5]

“陈濂这个人，其实我第一眼看见他，就觉得有些面熟，却又实在想不起来在哪里见过——也难怪，他相貌平平，也没有任何出众的才华和品行，实在是毫不起眼。那时候，朝廷冗官冗员，像韩臣这样无功受禄的人还有很多，真正有功劳、有才能的人却得不到封赏和提拔，因此像他们这种从战场上下来的人都颇有忿忿不平之意，总爱自矜自夸，这一个说晋阳起兵之前我就跟了秦王，那一个说最先发现窦建德行踪的其实是我，又来一个说秦王亲自教过我怎样安营扎寨……可唯有陈濂安安静静的，从来不提他打过什么仗、立过什么功。做事中规中矩的，既没什么出色的地方，也没什么差错。反正别人都觉得，他这个人可有可无，大概也就为混口饭吃，是好是歹都不怎么在乎。”

“那您以前到底是见没见过陈濂啊？”王介甫觉得他话里有话。

“唉，说来惭愧，我后来才知道——陈濂当初在夏王军中当过细作！夏王准备等到唐军粮草耗尽，牧马于河北，就进攻武牢关——这个消息就是他传递出去的！他还有一手绝活，天南海北的乡音都会讲，见什么人说什么话，没人听得出来他是长安人。我说难怪看他面熟，我肯定在军中见过他——唉，有的人大概就是有这个本事，天底下人都死绝了，你才想得起来还有他这么一位！”[6]

“哦！”

王介甫忽然想到，陈濂曾在窦建德军中为间人，那么此时做了左卫司戈，是不是依然在做他早就做熟了的事呢？他不禁有些不寒而栗——是他想多了吗？如果他没有记错，太宗那时领左右十二卫大将军——武德六年就把陈濂这种人放在高祖身边，是想干什么？

[1] 《旧唐书·太宗本纪》记载：“太宗以前军济河，先定渭北。三辅吏民及诸豪猾诣军门请自效者日以千计，扶老携幼，满于麾下。收纳英俊，以备僚列，远近闻者，咸自托焉。……长安父老赍牛酒诣旌门者不可胜纪，劳而遣之，一无所受。军令严肃，秋毫无所犯。……获贼兵精骑甚众，还令仁杲兄弟及贼帅宗罗睺、翟长孙等领之。太宗与之游猎驰射，无所间然。贼徒荷恩慑气，咸愿效死。”《旧唐书·隐太子建成传》记载：“时凉州人安兴贵杀贼帅李轨，以众来降，令建成往原州应接之。时甚暑，而驰猎无度，士卒不堪其劳，逃者过半。”《资治通鉴·唐纪三》记载了就在这件事之后：“壬午，以秦王世民为左武候大将军、使持节、凉、甘等九州诸军事、凉州总管，其太尉、尚书令、雍州牧、陕东道行台并如故。”《资治通鉴·唐纪三》记载：“裴寂性怯，无将帅之略，唯发使骆驿，趣虞、泰二州收民入城堡，焚其积聚。民惊扰悉怨，皆思为盗。……时河东州县，俘掠之馀，未有仓廪，人情恇扰，聚入城堡，征敛无所得，军中乏食。世民发教谕民，民闻世民为帅而来，莫不归附，自近及远，至者日多，然后渐收其粮食，军食以充。”

[2] 《资治通鉴·唐纪十四》记载：“上之克辽东也，白岩城请降，既而中悔。上怒其反覆，令军中曰：‘得城当悉以人、物赏战士。’李世勣见上将受其降，帅甲士数十人请曰：‘士卒所以争冒矢石、不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，奈何更受其降，孤战士之心！’上下马谢曰：‘将军言是也。然纵兵杀人而虏其妻孥，朕所不忍。将军麾下有功者，朕以库物赏之，庶因将军赎此一城。’世勣乃退。得城中男女万馀口，上临水设幄受其降，仍赐之食，八十以上赐帛有差。他城之兵在白岩者悉慰谕，给粮仗，任其所之。……诸军所虏高丽民万四千口，先集幽州，将以赏军士，上愍其父子夫妇离散，命有司平其直，悉以钱布赎为民，欢呼之声，三日不息。”

[3] 《贞观政要·直谏》记载：“征曰：‘太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。……’”

[4] 这个意思从哪儿来呢？《资治通鉴》一开头：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。……上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。……非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。”而《资治通鉴》评价玄武门之变：“立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！”

[5] 京剧《勘玉钏》是根据《喻世明言》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》改编的，在原著中陈御史的名字就叫陈濂，而在京剧中他叫陈智……嗯，我就是跟《勘玉钏》杠上了，反正这哥儿俩干的也是“拨乱反正”的事……顺便说一句，还记得《剪刀记》里面雪艳后来的丈夫是谁吧？另外，《新唐书·百官志》记载：“左右卫……司戈各五人，正八品下……”

[6] 《旧唐书·太宗本纪》记载，虎牢关之战时：“谍者曰：‘建德伺官军刍尽，候牧马于河北，因将袭武牢。’”

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第38章 洺州梦（十）