世界神话大全 第18章 巴比伦神话

巴比伦的神谱就是巴比伦主神马尔杜克＋苏美尔七神（修改版）。这个修改，只是把安努替换成了巴比伦神纳布。

另外就是圣经里超有名的巴别塔和灿若晨星的巴比伦王（福福！）

一、马尔杜克

古巴比伦时期的一个关键发展是马尔杜克与埃里都万神殿的联系。在古巴比伦时期后半期，马尔杜克与阿萨鲁希融合在一起，《汉谟拉比法典》的开篇将恩基确定为马尔杜克的父亲。阿萨鲁西可能是苏美尔王的神化。他的象征是铁锹，他与美索不达米亚神话中的龙状生物Mushussu有关。

一些现代学者将巴别塔与已知的建筑联系起来，特别是 Etemenanki，这是一座供奉巴比伦美索不达米亚神马尔杜克的金字塔。在《恩默卡和阿拉塔之王》中讲述了一个具有一些类似元素的苏美尔故事。

二、巴别塔

词源不确定，可能是阿卡德语中的“神之门”，或希伯来语中的“混乱”。

Etemenanki（苏美尔语：“天地根基的神庙”）是巴比伦城供奉马尔杜克的金字塔的名称。它由公元前 6 世纪的新巴比伦王朝统治者纳博波拉萨尔和尼布甲尼撒二世重建，但在亚历山大征服时已经年久失修。他设法将塔的瓷砖移至另一个地方，但他的死阻止了重建工作，在他的继任者安条克·索特尔统治期间被拆除。希腊历史学家希罗多德在他的《历史》中记载了金字塔，他称之为“宙斯贝鲁斯神庙”。

根据现代学者的说法，巴别塔的圣经故事可能受到 Etemenanki 的影响。Stephen L. Harris提出这发生在巴比伦之囚期间。Isaac Asimov推测，创世记11：1-9的作者受到巴比伦存在明显不完整的金字塔的启发。

三、巴比伦王、光耀晨星与路西法

在以赛亚书第14章中，巴比伦王在先知以赛亚的预言中被谴责，被称为Helel ben Shachar（希伯来语，意为“从天堂坠落的晨星”），在希伯来圣经中只出现过一次。 《七十士译本》在希腊语中将其翻译为“黎明的使者”，用的是古希腊语中晨星的名字——福斯福洛斯。紧接着，武尔盖特将其翻译为路西法，这是拉丁语对福斯福洛斯的称呼。到《詹姆士王圣经》，路西法已经成了英语的通用翻译。

巴比伦王的历史身份并不确定，一般来说，只认为他代表着整个巴比伦王室。

以赛亚书14：12对巴比伦国王的晨星的比喻，导致了拉丁语“路西法”的普遍使用，将以赛亚书14：12与路加福音10（“我看见撒旦像闪电一样从天上掉下来”）联系起来，以赛亚书中的这段话就被解释成为了撒旦从天上坠落的寓言。

福福在印欧神话的原装设定是有翅膀的美青年，欧若拉之子，除了美貌以外就没什么可夸的点……美丽的小花瓶，可爱。

“晨星从天堂坠落到冥间”这个故事照应的可能是苏美尔的金星伊什塔尔之死。

路西法与骄傲的原罪联系起来是在Augustine of Hippo的作品Civitas Dei里。此前，教会认为第一原罪是嫉妒，撒旦之所以堕落，是因为他嫉妒人类并拒绝在亚当面前叩头。Augustine of Hippo认为，骄傲（爱自己胜过爱上帝和他人）是嫉妒（对他人幸福的仇恨）的根源。他认为，邪恶首先是由路西法的自由意志而存在的。路西法试图夺取上帝的宝座并不是对天堂之门的攻击，而是转向唯我论，在这种唯我论中，魔鬼在他的世界里成为上帝。当巴比伦王在以赛亚书中说出他的话时，他是通过路西法的灵魂说话的。他的结论是，每个脱离上帝的人都在路西法的身体里，都是魔鬼。

【话说这个拒绝叩首让我突然想起来迦南的Yam了……Yam嘱咐他的仆从不要对失败的诸神叩首来着】

【Yam到底是不是雅威在迦南的马甲啊！！！】

【亚当如果是苏美尔的七圣之首，夏娃是迦南的亚舍拉，伊甸园是恩基的快乐老家……雅威，你在搞什么奇妙拉郎过家家吗……】