秋水悠悠亦湍湍 第60章 想求近途天不遂

秋水想向圣医学奇幻之法，圣医向她提出条件，“若你能在三个月内学会庿语，我便教你。”

秋水应下了这个要求，便去找了阿寻，要她教她庿语。阿寻倒未拒绝，只是让秋水为她寻一些史书。

秋水道：“不如我们去山下市集逛逛？”

阿寻摇头拒绝了秋水的提议，只是答应可以为她找个山下的向导。秋水不解，便拉着阿寻撒娇让她陪着下山。

阿寻熬她不过便说：“我也不是不曾下山，只是那山下的人见我只觉稀奇。看我那眼神好似见到什么稀罕物，眼神让我甚不舒服。”

秋水笑道，原来不过这事，便劝解道：“我刚上山那几日，怕是这寨中的人来了个八成。人都如此，就爱看个稀奇。你生的美貌，我也愿意多看几眼，你这服饰又十分精致，在人群中确是打眼。不如换了我的衣服，你我再一同下山？”

阿寻先是推脱了一番，可秋水跟在她后面，一声声好姐姐的喊，又换着花样的夸她貌美。一时招架不住，便就答应了。

秋水为她寻了一件翠色衣裳，上有些白色小花。秋水不会挽发髻，便用一玉制莲花冠为她盘发。“你这幅好容貌，倒是可惜我这笨手，不能为你弄个相配的发髻。”

阿寻笑着回到：“那你过几日学了，给我试试？”

秋水叹气道：“我倒是没这手艺，若你有日能见我一位好友。她是绣坊中第一手巧之人，时兴的发髻，她看眼便会了。”

巫姨笑盈盈的从她两身后走来，一脸的赞叹欣赏望着阿寻。啧啧叹了几声后说道：“这汉人服饰到底是显的温婉些。”

阿寻不搭话，拉着秋水便要出门。秋水向巫姨行礼后，便也出门去了。

两人行至山下，来到一街市。虽是不及京师的繁盛，但也别有风情。京师坊市多数铺了石头制的方形地砖。此间坊市乃是铺上了一些碎石子以将道路平整。

京师的街道都是方方正正的，道路也是横平竖直的。此处的街道就如此处的水一般，曲折绵长。因是在一座小山旁而建，时而又要上坡下坡。

秋水与阿寻两人寻了一家高处的酒馆，点了些甜皮鸭，麻辣小炒兔，椒麻鸡。阿寻到是吃的欢喜，秋水不爱这些辣菜。之后只好点了份随处可见的阳春面饱肚。

吃过饭后，便去了一家书店，书店上挂有“知义书坊”的牌子，书坊由一对父女经营。见是两位女子进入书坊，书坊老板便让自己十四的女儿前去接待。

书坊老板的女儿自称名叫锦书，梳着一个小盘发髻，发髻上插一个玉梳，双额各配一支珠玉帘梳。身穿一件粉色直袖衫，配上一件翠绿绣花百迭裙，腰系一根环佩绦带。

一张小脸，生的是个娇弱摸样，鼻若悬胆，唇若点樱。可一双眉眼，却不见柔情，像是寒铁练成的一对长枪，眼神直透透看着你，仿佛要穿过心去。

锦书望着秋水与阿寻说道：“两位娘子是要买些什么书？”

秋水望着锦书道：“我想寻一些记录此地花草的书籍，她要一些史书。”

锦书寻了一套《华阳国志》与《川地百花》交于秋水手上说道：“《华阳国志》是西晋常璩编写，虽是主写一些地理与神话传说，但也写了许多植物的名称与功效。这本《川地百花》作者不详，其中主要记录了一些本地常有的毒草毒花。娘子你可看看是否是你所要寻的书籍。”

为秋水寻了书后，又看向阿寻;“你可是为自己所购书籍？”

见阿寻点头后又问：“你可识字，平日里喜欢看些什么书。”

阿寻怪是不好意思的，“我只是识字，平日里不太看书。”

“会识字已是了不得了，一般私塾以《千字文》为启蒙。但你既只是识字不看书，应是没有指导老师，只是家中有位识字的长辈教授了一些。那我推荐可先看些《春秋》《左传》与《史记》，《左传》中有《春秋》的详细注解，你看懂了这两套书，那再看其他书籍也会简单不少。正巧我家书坊这三套书有名家抄写的全套版本，平时难寻，今日两位娘子到是赶巧了，不如一并买下？”

阿寻点头后，秋水便付了银子，将那些书都买了下来。本是想在逛上一逛，可又觉得这些书太重了，便寻了寨子里今日下山采买的队伍，随着他们一同回去了。

阿寻随意的翻阅了一下《史记》第一册，指着“依鬼神以制义”道：“怎得你们汉人也是以鬼神之说开始治理民众莫？”

秋水望向阿寻所指处笑道：“当然如此，即使是如今也有。有些地域会立一些地仙，用以祈福或是让民众捐款一类。”

阿寻冷笑道：“我倒以为汉人学识长于寨中之人，不用这愚民手段了。”

秋水：“天下民众之多，若不用这愚民手段，除非这天下人身后都有一双眼睛。你到不必较真这个，不是还说了静渊以有谋，疏通而知事;养材以任地，载时以象天。在这天下人身后未长眼睛之前，愚民便愚民吧，你我不愚就好。”

阿寻又笑她道：“你如何不愚？圣医一些小花招，不久将你哄骗了吗？”

秋水摇头道：“当时确是被唬住了，今日与你下山时，我就已想明了。刚在这《川地百花》上已找到了我要的东西了。”

阿寻怪是惊叹的看着她：“如何说？”

秋水将书递与阿寻：“天仙子，花为淡黄色，花冠开放，有紫色叶脉。此物有致幻镇痛之用。那日见圣医桌上则有此花，就觉得有些怪异，但未细想。后看见我二哥与父亲一同雕刻，心中慌乱，也未来得及细思。昨日收了信件，说我二哥如今生意做的昌荣，不常回家，家里冷清，才反应过来，那画面，不过是我小时所见，而不是此时应有的场景。”

阿寻笑了几声道：“你到是比我想的聪明，你打算拿着这书与圣医对质，让她知道你是个有大才之人，让她直接教授你么？”

秋水摇头道：“如此怎算得大才，我粗略估计得有五六号药材，待我将所有的都查明了，再去寻她，才是好的。”

秋水与阿寻在寨中放药的库中，各种药都去对比闻了去查探了。阿寻又带着秋水去了几处圣医常去的采药山头。

最后折腾了半月，秋水寻到了八种有些相似味道的药材。各种都采了一些拿到圣医面前道：“我大概猜出了有天仙子为主、苦楝树的果子、紫藤花汁、薄荷、人参为辅，再用以玳瑁花与香根草调香。不知我的猜测有几成对？”

圣医望着秋水点头以示赞许：“九成。”

“还有一成是什么？”

圣医带着三分欣赏三分狡黠四分虚假的端庄望着秋水：“还有一成则是最为重要的配比与药物的提炼。还是与之前说好的一样，你若是学会了庿语，我则教你。当然你也可自己用这些药材去试。”

秋水心知既然不能讨巧了，便向圣医行礼后退下了。只好老实的去找阿寻让她继续教她庿语。

阿寻看她此番摸样，甚是不解，“你为何之前不肯老实学庿语？”

秋水叹了一口气道：“我以为能提前学医，学会了便能走了。”

阿寻问道：“你不愿待在这里吗？”

秋水摇头，“并不是如此，只是我太急于求成了。”

阿寻看她如此惆怅，也不知再说些什么，“你今日先好好休息，以你聪明才智，定然会很快学会的。”

秋水轻声应了一声，她抬头望着窗外的月亮，莫名的觉得难受，她知是今日自己着急了，但又无可奈何。既然圣医已如此说了，那便好生学吧。

山中的月总是要亮上一些的，阿寻心中担忧秋水，便去她的房间看了她一眼。秋水已是熟睡了，月光铺在她的脸上，眼角处闪着光点。

山中天凉，见她熟睡，阿寻将她窗户掩上后，便也回房休息去了。

京师中，贺宅。

林娘子在院中看着得宝房间的烛光，得宝正在算着这两年贺记木坊的账本。贺夫人与丫鬟提着食盒进了院中：“她在房中算着账本，你在院中看着她。都累了吧，我给你们都煮了碗羊肉面，吃些东西，肚子饱了，人也舒坦些。”

林娘子点头道：“多谢姐姐了，她这几月勤奋多了，但我也更是忧心了。”

贺夫人叹了口气，三分无奈三分愁的望着林娘子，“当娘的都是如此，先进去瞧瞧她吧。先把脸擦擦，莫让她也愁了。”

贺夫人先是敲门了几声，听得得宝回应，便才推门说道：“是大娘，见你算账辛苦，煮了碗面条给你。”

贺夫人进了房门，将林娘子与得宝招呼到了屋中桌前，端了三碗面条出来：“本想着给你两各煮一碗就好，可这煮着饭，闻着香便饿了。便就煮了三碗，我们三人一同吃了，再各自忙去。”

得宝向贺夫人答谢道：“多谢大娘。”

贺夫人捏着得宝的脸，满是心疼，“这几日，都瘦了，快些吃吧。”

林娘子叹气问得宝：“你可会恨为娘？”

贺夫人啧了一声林娘子，“你平日里聪明伶俐，怎这时节偏说些晦气话。得宝机敏，不至于因些小事就记恨你了。问这些倒不如问她，若那许家二郎不愿入赘，你想寻个什么样的郎君呀？”

《川地百花》：我胡编的一部记录川地的植物书籍，有些有用的药材没找到之前记录的古籍，本想是济安堂的杂记的，但这有点范围太广了不现实。所以胡编了个当地书籍。

天仙子：原产中国北方和西南地区，生于山坡、路旁或河岸沙地，在东北亚、中亚、西南亚、北非和欧洲也有分布。天仙子其叶、根、花、种子入药，性味苦、温，有大毒；具镇痛解痉之功效。主治胃肠痉挛、胃腹作痛、神经痛、咳嗽、哮喘、癫狂，外用治痈肿疗疮、龋齿作痛 。天仙子生于路边灌丛，花形奇特美丽，可开发观赏 。天仙子的种子油可供制肥皂

苦楝树的果子：苦楝树的某些部位（如种子、果实）含有毒素，在某些文化中也有作为致幻植物使用的历史。这些植物的化学成分可能会引起幻觉、头晕和意识混乱。

紫藤花汁：紫藤是一种美丽的花卉，某些品种的种子被认为具有致幻作用。其主要成分为毒碱类物质，摄入后可能导致中毒症状和幻觉。

玳瑁花与香根草：都是一种香料。

静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀：出自《史记卷一·五帝本纪第一》。

静渊以有谋，疏通而知事

"静渊"指的是静默深邃的状态，意味着要保持内心的冷静和深思。在这种状态下，才能有清晰的谋略和远见。而"疏通而知事"则表示只有通达事物的本质、理清思路，才能真正理解事物的运作。

养材以任地，载时以象天

"养材以任地"说明要因地制宜，选择适合的资源与条件来养成和使用。"载时以象天"则是强调要顺应时势，依照天时和自然规律来行事，体现出与天道合一的思想。

依鬼神以制义

这里的“鬼神”不是指迷信的神灵，而是指对自然和社会的深刻理解，以及对道德义理的尊重。通过这种理解来规范自己的行为，确保行动合乎伦理和义理。

治气以教化

"气"指的是人的精神和气质，这里的意思是通过教化来引导和调治人的气质，保持社会的秩序和和谐。

絜诚以祭祀

"絜诚"指的是纯粹的诚心，"祭祀"则是指对祖先和天地的敬仰。通过祭祀活动来表达对天地的敬畏，同时也保持心灵的纯净与诚挚。

整体来看，这段话提到了一个治国理政的理想状态，要求领导者在治理国家时要有远见，顺应自然与时势，恪守伦理道德，重视教育与文化的力量，以及保持诚实与敬畏的心态。

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第60章 想求近途天不遂