秦皇汉武看我校历史作业评选 第5章 呔！何处妖怪

【文字是人类最伟大的发明，没有文字，就没有文化的传承，没有传承便没有推动时代前进的积累，人类只能永远停在茹毛饮血的原始时代！

甲骨文是东南亚地区最早成熟的文字，后世金文、战国文字、篆文等文字，大多都是从甲骨文演化而来，因此甲骨文是文化的基石。

现存的甲骨文经专家翻译后，根据其形发现，甲骨文的形成从商人的生存行为演变而来，在译出的商文字中，字的形状大多数与杀伐有关】

站在太极宫前的李世民看着天幕上放大的商字符号，有些迟疑道：“看上去挺像兵器？”

“就是兵器‘戟’的形状嘛！”程咬金用手肘撞了撞身旁的秦叔宝：“在王世充时你不是还用过一阵？一把戟在你手上舞得虎虎生威，力破敌宼，啧啧，老厉害了！”

被点名的秦叔宝无奈地看了他一眼，对陛下点点头：“看上去的确像反放的戟，想必是戟字”

话刚落音，就听见天幕揭晓答案，惊得程咬金惊脱口而出：“怎么可能？”

怎么可能是表示天干的‘戊’？牛马不相及，这哪里像？

看着天幕将整块整块的译文列出，程咬金合上张大的嘴，我滴个乖乖，后世人实在大才，这都能译得出？

【从殷商遗址中出现的祭坛中发现，对自然现象，对洪水、雷电等威胁他们生存的自然事物畏惧非常，因此经常祭祀上帝、祈求先祖福佑。

而每一次祭祀，都会记录在卜辞中，从卜辞记录可看出商时期的战争、狩猎、天文、历法等事纪，堪称是商君王近三百年的史记。】

听到又是遗址，宋赵光义转头问当了皇帝的亲哥：“后世这么喜欢各处挖遗址，该不会把我们皇宫也挖了吧？”

回答他的是宋帝赵匡胤的迎头一击：怎么？我宋才新立，你就想着宋灭国了？

知道自己踩雷的赵光义不敢再言，捂着脑袋跟他打开距离，委委屈屈地仰头看天，嘴里嘀咕道：“你自己说的灭国，打我做啥？”

天幕对商赞叹：【若无卜辞，我们也不会想到商朝天文的发展竟如此璀璨，传流至今的天干地支，甲乙丙丁纪年之法，在商时已运用于实际生活中，一年划分为十二月，闰年十三月，大月三十日，小月二十九日，是不是很熟悉？

跟今天的农历很是相近，商人以此辨四季，指导农田耕种，并且‘以一岁为一祀’来表示年岁之称，与后世以数晓明正旦之岁，有同通之处。

在医学方面，商已发展出灸、刺、按摩等治疗疾病的方法，甚至有贵族读书的‘大学’，各类精细的工艺品及从业者，可见商时社会分工再次进一步细化，与夏相比，商社会结构更加齐全。】

汉帝刘彻好奇：居然这么早？

太史令：大概...应该...或许...是吧！

他又不会读甲骨文，又怎么知道？

【夏启将‘公天下’变为‘家天下’的世袭制后，商初仍属于方国联盟，商立于天下之中，受四方之功，为天下大盟主。

为做好天下共主，伊尹为商制订各项典章制度，强调要以夏为教训，须要德泽被万民，要让诸民归心，天下才会向往商共主，否则商就会落到夏朝境地，被天下人讨之。

但在所译出的甲骨卜辞中，商君最在意不是农耕民事，而是敬问上帝鬼神的卜辞。】

宋帝赵顼（宋神宗）仰头望向天幕中的甲骨文字，喃喃地复述道：“今我头疼是上帝不满？是有部族要攻我？还是先祖警示我？有人要害我？先祖会不会保佑我？”

头疼就衍生出这么多问题？宋帝赵顼收回眼不再看其他甲骨内容，揉了揉额角转头对身后阐述变法的王安石道：“王学士之言朕会加以考虑，朕才亲政，需徐徐图之”

“是，官家”王安石知变化急不得，在官家应承后跟他一起抬起听天幕所言：

【由此可窥出，商初商王自认为天子，但周围仍有许多部族不服商统治，为使政树稳定，商采用迁都的方式，以武力镇压四周商属诸侯，因此那时商初的秩序是血腥与杀戮，掠夺与文明并存】

正如天幕所言，追溯其源很重要，荀子为探学问起源，曾亲身访查过商朝痕迹，只可惜所获不多。

听到天幕讲述殷商，默默为其补缺遗漏：商为巩固政权，不以德化天下，各种刑法从商传出，因商在史上以残暴概括。

正在讲解的季路安并不知晓古贤为他补漏，正嘴上说着历史，脑子里却在思考奥数题：【直到中原大致平稳后，盘庚才将都朝安于殷，采用‘亲贵合一’的政治形态，也是周朝分封制的前身。

中央以商王为核心，有商王血缘的宗亲镇压四周，为维持商朝统治秩序，商王用宗教祭天祭鬼神的方式，与政治结合为一体，以武力、文字、礼器来加强与周围氏族国家。】

目前甲骨文的全部卜辞还未译全，在各界的努力下也只译出了约四千五百个文字，为了加快破解商历史，了解他们的生活制度和社会形态，博物馆曾向全国发出公告：

谁能从零开始认识甲骨文，一字十万块】

十万！！

金钱的诱惑一出，让全朝代对天幕内容兴致缺缺的人齐齐一震，瞬间沸腾起来，十万呐！虽不知道十万块价值几何，但单从数量便知是巨款，一时间心荡神摇，蠢蠢欲动。

按捺不住的妇人转头问手持书册的读书人：“孩儿他爹，我去买点甲骨文，你无事时认认？”

反正你读书那么多年也不中举，不如学学先祖之字，说不定能换钱呢！十万能改善家里多少事？

已到立而立之年的读书人望着天幕上看不懂的符号，旁边翻译出的解释：武丁：己酉卜争贞乎帚好先收人于龐；意是要令帚好先去招兵去析龐吗？

龐在哪他不知，但译出的文字与他所认之字虽有简化，但仍能明其义，但对上卜辞上的商文化符号...

自诩熟读圣贤书的他瞬间与现代学生心灵相通：这卷子上的题，看着很眼熟，好像它认识我，我不认识它！怎么办？在线问，挺急的！

这是连圣贤也解不出的文字！

读书人收回目光无奈地看了眼妻子：“那是后世之人发布的告示，就算我们解读了也换不到钱啊！”

妻子不管，信誓旦旦地一拍手：“金龙都出现在咱们眼前了，怎么换不到钱？只要夫君解出来，神仙一定知道！”

能将后世放到他们眼前的神仙一定是个好神仙，也肯定是说话算话的神仙，十万钱，家里儿女嫁妆聘礼都有了。

面对妻子火热的期盼，读书人知家里生计艰难，咽下口中唾沫，硬着头皮道：“我空隙时间试试”

看着妻子欢喜出门打听甲骨卖处，读书人幽幽叹了口气：还是努力考举吧，至少书上文字他能看懂不是？

不过...他抬起头望向正在讲述的天幕：神仙啊，求你别再语出惊人啊！

他的意志并不能左右天幕，后世之人继续向天下展示内容：【后商又立昭穆制度，并从祭鬼神转向推崇祖父，‘大享于先王，尔祖其从享之’，指商祭先王时，你们祖先也一起受祭，表示立天下不是商先王一人之功，也有尔等共同浴业之功，以示共主之德，来此稳定国家及天下秩序。

而昭穆便是后来的太庙，是供奉先祖、维护社会秩序的重要宗法制度，始祖居中，父左为昭，子右为穆，依次排序，统称为昭穆”】

“不对”秦始皇放下手中木椟，拧眉迎天：“昭穆是宗庙、墓和神主位组成，岂止如此简单！后世之人言语过于粗鄙浅显。”

说罢侧眸将眼落到两帝博士身上，瞬时便有头戴儒冠的学子出列：“启陛下，宗庙是国家社稷之所系，且昭穆应不止上下世代系所，而应与宗族中立男有系，‘父子异昭穆，祖孙同昭穆，兄弟异昭穆’，代代相传，维持社稷，安定国家天下。

如在周前，宗庙为‘盖五庙之制’，为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙及太祖庙。

后周文王、周武王建煌煌功业，却无法享宗庙，然，祖宗之庙不可毁也，故而增设文武二庙，至此为天子七庙。”

语毕心中忐忑又期待陛下龙眼能落于儒家，谁知却见廷尉李斯手抚短须，旁一法家博士出列，冷声道：“据秦律，子壮则分，独为户，岂能异昭穆，违祖制？”

那博士睨过儒子，傲然道：“叔孙通举周天子之例，与兄弟异昭穆可无关”

见自己暗宣儒家理念之心被发觉，孙叔通只能躬身称换话题：“今齐国原‘亳社’已成，请陛下下令，将六国七祖移入，以安天下！”

听到亳社二字，始皇眉目微压，他要儒家解后人昭穆之语，而不是想听亡国之社。

为抚六国，他按周灭殷之例，向天下人表示：六国先祖无罪，是亡国之君败坏祖宗基业，今六国先祖无宗庙可依，秦为其搭凉亭，将六国祖先移入，拱卫秦宗庙，以示秦德。

叔孙通未听秦皇片语，立觉失言，想要张嘴补救，被秦皇一眼打断，只好垂目返列，继续听天幕之言。

【后来商刑过重，民生如沸如羹，周武王伐纣，承接天命，使鼎革周。

华夏正式入周天子时代，到周公辅政时期，周公废其商人祭制度，以牲畜代替活人祭，用我们今天的话来讲：文明的车轮又前进一步！】

看了昭穆制的论文，表示还是没太懂……

整个差异文献参考：《先秦礼乐文化与《周颂》农事诗的历史演变》

《论商朝晚期气候变冷对商周王朝

更替的影响》

等周朝讲完就讲西方！

上古时期的内容展现到秦汉以前，就跟国外人在中国人面前介绍中国一样，总有种喜感在内！

作者有话说

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第5章 呔！何处妖怪