佛友未免过于极端[霹雳] 第16章 佛说

微尘峰外，玄业神情踌躇。许是他驻足太久，久到等的人不耐烦，静如禅被不愿主动出门的玄机公子差使来接人，一眼就看到在入口处傻站着的禅师。

“禅师，不进入吗？”

被点名的玄业一惊，而后才慢吞吞抬头看向来请人的传灯上师。只是磨蹭了一会儿竟然麻烦传灯上师来请人，玄业顿觉不好意思、自己又麻烦到了他人。

在几次相处中静如禅早将禅师性格摸得七七八八，见禅师面上踌躇之色更甚，便知对方又在自省了。但静如禅不急着劝人，只是意有所指道：“有人可是等你许久了。”

微尘峰内忽然传来泠泠琴音，一瞬压过静如禅的说话声，时机把握恰到好处。想来是时刻关注外面的谈话，才能这样精准一言不合就开始弹琴。

静如禅故作无奈叹气一声，做出请的手势。

玄业轻道一声佛号，进入。

圣虔者还在熟悉的位置弹琴，丝毫看不出对方有任何等待的模样，只是琴音较之先前所闻，有种不易察觉的焦躁感。玄业不善音律，但耳闻目染也有那么一点了解。

他性格温和，见圣虔者弹琴正起劲，于是干脆直接站着等圣虔者停下。正如他们一次相见，但这次玄业无所求因而更耐心，问菩提等不到禅师主动开口，干脆按住琴弦。

在一声闷声后，琴音停止。

禅师未开口，是问菩提带着些气先出声：“怎，哑巴了？先前不是很能说会道吗？”

玄业避而不答，只问：“圣虔者为何生气，为先前的不欢而散吗？”

“我像是这种斤斤计较的人？”

您难道不像吗？玄业将诽议压在脑中，面上却语态温和道：“圣虔者宽宏大量，自然是好的。”

“言不由衷。”

“忠言逆耳。”

问菩提轻哼一声，起身，掀开紫藤纱帘走出。玄业态度谨慎后退半步，鞋尖微侧。

问菩提似无察觉，一路至会客的花园。挥袖，石桌上茶具俱全，壶中茶水正热。他自然落在主位，玄业便应和对方坐在客位。

“渡世三昧你见过了，灭度梵宇也进了。后感如何？”

玄业认真想了想，选取一个不那么激烈又能体现自己想法的词汇：“大开眼界。”

“观你现今态度，想来是圣尊者那封信为你解了惑。”问菩提端起茶杯，抿了一口。

“本是一叶障目，看清了，便悟了。”

“哈……悟，如何悟？”问菩提放下茶杯，那双带着点新绿的金瞳注视着禅师，或许连他自己都没发现，自己未端着茶杯的手已经握拳。他语气是故作姿态的生硬，仅浮于表面的假笑中又带着一丝迫切：“请禅师解惑。”

玄业依旧不做答，而是问：“玄机公子避世清修许久，可有何见地？”

“你在转移话题。”

“你急了。”

双目对视间，问菩提看清禅师眼中自己的倒影，他确实心急了。问菩提再灌一口热水入喉，仿若火上浇油。既是前世罪衍为何延续今生，既是再造新生为何要继承前世的记忆、前世的功体、前世的容貌……

问菩提真是问菩提吗？

此问难解。

但所有人都把他当做旧日的问菩提……曾经的罪人……

禅师：“恶者若不为恶，他成佛了吗？恶者若再为恶，他又成魔了吗？为恶与不为恶，非佛魔之分，仅是因为他是人，人受五毒六欲七情扰心，故须修行开悟。”

问菩提：“这便是你的见解。”

第一次在大前辈面前装腔作势的禅师露出一点迟疑之色：“呃、大概……”禅师伸手拉拉自己兜帽，掩盖住自己心虚的眼睛。

“其实也没有什么见解，只是觉得梵宇果真像袭灭天来前辈说的一样令■感觉不舒服……这么说可能冒昧，但是我觉得梵宇僧者似乎太过依赖渡世三昧了。”兜帽压下遮住小半边脸，却掩盖不住禅师踌躇的表情。

“我觉得这样是不对的，修行怎么能依赖于外物？假如人人都能靠渡世三昧洗去恶念成佛……那岂不是、岂不是。”禅师想了半天，憋出一个“倒反天罡”。

问菩提闻言，眼底浮现一丝笑意。

他好心告诉禅师：“梵宇内规定，若将渡世三昧对无罪者使用，是大罪。”

“可是人皆有罪。灭度梵宇以一己标准去评判他人有罪无罪，岂非傲慢？”禅师回得不假思索，阴影下的红眸平静到近乎冷漠。

“玄业。”

玄业下意识直起身体，回看向呼唤自己名字的人，猝不及防被人拉下兜帽。有些杂乱的银发陡然从兜帽的拘束下散开、披在肩头，像一只被风吹散的蒲公英。

玄业：……？

“只是看看你身上的魔气是否再次失控。”

那你拉我帽子做甚？玄业眼带困惑，却见问菩提缓缓凑近，掀开他略显杂乱的银发，触上他眼角红印。用指腹轻轻揉了揉，也没见扩散，才收回手。

“看来是没事。”

玄业：我觉得你脑子才有事。

话到嘴边被咽下，如此言语未免对前辈不敬，圣虔者到底还是灭度梵宇的圣虔者，辈分论，是比自己高的。好幼稚的前辈。

“所以玄机公子要继续问吗？”玄业礼貌询问，表情却像写满了，别再问了，的字样。

毕竟灭度梵宇再怎么样，名义上也是佛门法宗，他只是一个后辈。不提辈分超级大的宗佛，哪怕是双殊台的心岩殊台也是宗佛嫡传弟子。他长十张嘴也没权对他们说三道四。只能老实敬而远之，防止被疯子同化。

渡世三昧，灭三毒、除恶念，叫恶人向善修行。这可真是，即使是禅师的性格在想通后回看也觉得离谱。怪不得袭灭天来前辈会说渡世三昧是“邪法异术”，先灭三毒再入道修行，这和先杀人再忏悔有什么区别？

人已死，忏悔无用。先有结果，再修过程，那么这个多余的过程又是为了什么？过程的存在是为了抵达结果，如此因果倒序、倒反天罡的行为，又怎能称得上是“度化”。

因此，渡世三昧未度任何恶，也无法度任何恶。既无开悟，何来皈依。

是皈依梵宇的渡世三昧，皈依梵宇的法度，皈依梵宇的名与望……却不曾真正地皈依佛，明澈本心，认清自身罪衍。

更不会悔悟、明道。

梵宇：渡世三昧对无罪者使用，乃是大罪。

禅师：人皆有罪。

这么说是因为玄业魔身自带的业火就是以罪业为燃料。以他的标准，只要业火能在某人身上燃烧，就代表这人就有罪。

渡生之剑不染罪业，所以能灭业火。这个在设定上是对应的。

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渡世三昧这个东西，如果从世俗伦理角度敲敲打打捏造一些设定其实还是能用来做战略武器。但从佛门逻辑角度是真的捶死，先有结果再造过程，先把恶念删掉再说这个人未来肯定会向善。

谁家修行是这么修的？这是什么卡bug，删掉感情去修无情道的速成逻辑。这么做真的能修成什么吗？

作者有话说

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第16章 佛说