当娇妻文学遇上盗墓笔记 第321章 米吾

纪初桃记得张起灵之前有求助过一个德国的公司，他们也一同推理了事情的表征和最终事件。

同时那边也应该传来了信息，可惜他们俩一直没有收到。

文丙回所谓的口头传下来的故事，是藏区人特有的一种人文文化。

这里地广人稀，并且部落都相对隔绝分散，在漫长悠久的历史中，有些故事只能口头传颂。

所以如果有部落能说出八千到一万年前当地人的口头传说，那可靠性会提高很多，至少能为文化研究提供一种理论支持。

“你说吧。”

纪初桃捏紧手中的石头，淡淡道。

文丙回犹豫了一下以后，才慢慢开始讲述这个所有人听起来都觉得非常离奇的但又出现很多可能的故事。

“你们可能不信，在达尔文的进化论之前，西藏的传说中就已经流传了，人不是由神造出来的，而是从猿猴变来的，所以希特勒才那么想来西藏。”

“在最早的封闭部落口述的传说中，西藏有十二个时代，也是新石器时代原始部落的年表，在所有时代中的第一个时代，由猕猴和一个叫做岩罗刹女的女神，生出了最早的西藏人。我认为这是尼安德特人和现代智人杂交的记录，被传到了现在。”

“岩罗刹女生出的孩子都非常矮小，叫做米吾，按照当时的情况来看，实际上这种东西其实已经是人类了，但是他们还有尾巴，被称呼为猴祖，他们的生活非常艰难，学会耕种以后，尾巴才逐渐消失，成为我们广义上称为的人类。”

“这个过程我认为是猿人向人进化的中间形态，而且过程非常的长，一共经历了十二个时代，并且在这其中形成了非常多的部落。我们现代历史中一直认为人类真正开始成为智慧的人是在会制作武器开始。”

“但在米吾的时候，原始猿人的智力比我们想象的要高了，他们有社会组织能力，那些米吾在当时已经发现了尸体会被地下山脉吞食并且移动到昆仑山的情况。所以他们开始地下探险，并且最终有很多人到达了这里。”

“他们认为自己看到了神明聚集的地方，于是就讲这里当成是神界，也就是三十三非人。你们没来之前我就观察了这些尸体，它们一共有十三大类，三十三种分类，他们当时肯定也仔细观察过，所以得出了三十三这个数字。而且我相信，在第一个时代，也就是岩罗刹女的时代，米吾就已经到达了这里。”

这话听起来有些拗口，需要解释一下，文丙回所说的“他们”，不单单指第一时代的米吾。

而是从米吾开始，到后面能称为“人”的这些人。

这些距离现在已经一万两千多年的原始人类，在他们无法想象的情况下，没有任何工具和武器就已经进入了遥远的地下世界。

这听起来几乎就是不可能的事情，打死吴邪他也不信啊，于是质疑直接脱口而出。

“文丙回，你在胡扯吧？”

对这个外表俊朗，好像谦谦君子一样，实际有点二了吧唧的老板朋友，文丙回时常有点怀疑他的智商听不懂自己说什么。

“我说的这些全都是有据可查的西藏调查文献，来自于德国，不信你自己去搜索。”

不等他俩吵嘴，少女又看了一眼手里的“石头”，突然说道。

“所有人先別嚼了，先把东西吐出来，偷偷的。”

吴邪不明所以地用衣领偷偷兜住嚼得有点软的石头肉，胖子和秀秀对纪初桃的话也是言听计从，其他人同样纷纷效仿。

“天仙儿，你是不是发现什么了？”

纪初桃一直默默地观察着蟒古尸的动作，发现它们似乎没有察觉到以后，松了口气。

“你们吃的东西是麒麟竭，不是什么古尸肉，这个会破坏你们的肺结构。”

当初吴邪就是吃了一个小块的麒麟竭，虽然拥有了时灵时不灵的麒麟血，但是最后肺部纤维也被破坏地彻底。

现在可没有第二个金水棺材能给他泡。

小花的队员不知道什么是麒麟竭，但是破坏肺结构他们还是能听得懂的。

“文丙回，你继续讲，还有什么有价值的东西吗？”

看他们都吐了，纪初桃才又出声问道。

文丙回又呸了两下，然后继续说道。

“于是米吾就开始朝拜这里，并且出现了各种各样的神话，这些神话非常混乱，经历了漫长的岁月后，演变成了无数的版本，最后被现代苯教的创始人整理出来。”

“你们都听过辛饶弥沃吧，他就是苯教的创始人，口传他其实是从耶谷，也就是三十三非人界来的。”

“所以这个人到过这里，对尸体做过研究，回去之后把所有的神话编撰成了一个精确的版本。”

关于辛饶弥沃还有一个广为流传的传说。

很多人说他就是老子，老子出关是为了跟着黑色矿脉追索源头，最后他来到了这里，看到那些尸体。

出去后他就滞留在西藏，创立了苯教，这也可以解释为什么道家法术有那么多是来自于苯教原始仪轨。

有关辛饶弥沃的传说有很多，纪初桃所知的便是一个突然消失的姆大陆文明说，而吴邪他也知道另一个版本。

“不是说他是印度的龙树和尚吗？”吴邪说道。

“龙树和尚有一套自己的不同于当地版本的神话系统，但没有人相信，后来他去了西藏，据说到了一个位于地下深处的审计，然后带回来一个极度奇怪的神话，最终被人接受。”

“正因如此才变成了印度神话系统的一部分，希特勒也是因为这些资料，开始相信西藏有一个地下的本源所在。”

没正经了解过这些东西的人，一下子听到这么多的充满原始意味的神话故事还是有些难以理解的。

不过文丙回这次对于吴邪的话也没有反驳。

“虽然不知道这个黑色的卖矿到底是什么，但它似乎确实是有生命和意识的，它吞食奇怪的尸体，而这些尸体都是尸变的尸体，所以它是一个保护神。”

“在西藏神话里，鲁神喜欢华丽唯美的食物，所以要穿华服而起舞，要祭祀鲁神，就要娱乐它，否则它会降下灾难。”

这也对应上了小花为什么会定做那些华丽的祭祀服和祭祀头冠，这些都是为了祭祀而做的准备。

他们当时了解的并不是特别详细，以为要祭祀才能发现这里的宴会洞穴。

但纪初桃好歹也知晓了一点东西，就是文丙回的确非常了解苯教的文化，而她和张起灵最后要解决的事情就在这里。

此时胖子的声音已经缓和下来。

刚刚吴邪从上面掉下来的时候，他已经直接把个人问题给解决了，现在裤子还是湿的呢。

一听文丙回说到灾难，就直接嘴贫道。

“什么灾难？人定胜天，我说服上头批一条地铁，贯通昆仑山和杭州，是不是问题就都解决了？”

纪初桃差点被胖子的话逗笑，虽然听起来非常不靠谱，但是在这种紧张的情况下，她还是稍微轻松了一点。

“这个我就不知道了，那是你们老九门的秘密，我只是一个专家，不过把这里变成宴会的应该是米吾，他们都是小矮子，是最早的人类。”

“后面应该还有人类到过这里，将这里搞成了这样。”

文丙回说道。

“这是为了印证苯教的狠话，很有可能是苯教徒干的，这里就像最原始的苯教神界的唐卡布置一样，再说个笑话，你们知道苯教最早有黑苯、花苯、白苯三种么？”

唐卡被称为藏族的“百科全书”，专指藏族一书中用彩缎装裱后悬挂的转轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。

其内容包含了非常多的宗教内容，也几乎包罗了西藏生活的所有内容。

而文丙回所说的黑苯、花苯、白苯，是在苯教信仰中逐渐分支的三种。

辛饶弥沃在原始苯教（最初的远古苯教）基础上进行改良，后人称之为雍仲苯教，辛饶弥沃从象雄国携带了一套成熟的理论，姑且称之为早期佛教。

而藏传佛教纳入苯教时产生的影响便是苯教信仰的分支，黑苯为全苯，花苯为伴佛教半苯教，白苯即为完全佛教化的苯教。

所以苯教的十万龙经实际上也叫花黑白十万龙经，也叫十万鲁经。

纪初桃还在思考这里的情况，就听到胖子忽然说道。

“哦！我明白了，天仙儿、天真，你们还记得齐羽吗？那个小矮子时不是就是米吾啊？”

“他不是吃了尸蹩丹吗，会不会是随机变成三十三非人中的其中一种啊？又或者是他退化成米吾这种最早的人类的样子了？”

这个纪初桃也不能确认。

不过她对于当年组织的研究大致了解一些，他们最初是要破译张起灵血液的特殊结构，还有他身体的每一处结构。

张家人的身体和常人不同，当然组织只是做实验，并没有敢把张起灵怎么样，但那些黑暗的囚禁日子，他们两个都忘不掉。

这些东西并不能向下面的人透露，纪初桃索性没有回答胖子的问题，而重新提出一个想法甩到文丙回身上。

“以你对苯教的了解，这里有没有什么能活动的方法？”

王母鬼宴暂时停滞，后续会在三叔新的方向中补更，从这章开始，就是作者原创副本了，要讲桃的故事了

指路目录，从351章开始看下一卷。

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第321章 米吾