从盘点古代巾帼开始[历史直播] 第7章 巾帼英雄（四）

“与文景之治时期相反，北魏之前中原大地经历了中华民族最大的亡族灭种危机——五胡乱华。北方士族如丧家之犬一般逃到了南方，国破家亡也不忘风雅，将逃跑行为美化为‘衣冠南渡’。”

“亡国灭种危机前，这群掌握着国家大部分资源的统治阶级不思进取，不似报国，南渡后依旧是纸醉金迷。不管逃到哪里，统治阶级依旧是高高在上，食不厌精脍不厌细的贵族，甚至普通的美酒佳肴已经无法满足他们，越来越多的‘贵人’开始沉溺于毒/品。”

古人甚至是魏晋之人对毒/品之说都不太理解，只有魏晋及之后的少数聪明人猜测毒/品所指为五石散，但也不肯定。

“可中原百姓呢？没有车马没有船只还要拖家带口的百姓，追不上这群逃跑的统治阶级，更逃不过胡人的快马。食不果腹，上无片瓦下无立锥之地竟还不算是百姓最悲惨的遭遇。比这更惨的是他们竟连做人的资格都没有了，他们不是人，而是蛮夷桌上的‘两脚羊’。”

如嬴政、刘恒、刘彻等前代君王听到这里皆是怒火中烧，他们或许并非人人都能做到真正爱民如子，但百姓于他们而言是自己的所有物。百姓的凄惨未必能够让他们感同身受，但后世子孙的无能却能激怒他们。

“‘两脚羊’就是说人与羊一样是食物，盘中餐又怎么能被称为人呢？在这场浩劫中，中原百姓几乎被屠戮殆尽，十室九空。五胡乱华后，中原也是常年战乱，人口持续锐减。在这个时期，花木兰的病弱老父被征兵是比较符合现实情况的。”

“最重要的是原文有云；昨夜见军帖，可汗大点兵。汉朝皇帝没有称可汗的习惯，而汉家皇帝如杨坚的‘圣人可汗’，李世民的‘天可汗’都在南北朝民族融合后，且有一定的历史原因。大多数时候可汗是少数民族首领的专用称呼，北魏是鲜卑人建立的政权，更符合诗中所写可汗。”

“最后便是《木兰诗》出现在北朝，古代信息传递困难，不像现代人能够能够迅捷地检索上下五千年的历史记录。自古文章憎命达,诗人不幸诗家幸。处于南北朝这个不太平的世道，作者就地取材的可能性远高于取材于数百年前的汉文帝时期。”

有那精明之人立即注意到迅速检索上千五千年的历史记录这句话。在封建王朝，这些东西可不是人人都能看到的。不说古代的识字率，即便是识字也未必有机会接触这些东西。

主播背后的二十四史，证明了她可以得到史书，但主播身份不明，且既然可以成为直播者，或许有些特殊来历。主播能看不证明主播所在的时代，人人都能得到这些东西。可听主播之意，在她的时代，似乎人人都可以轻松获取这些信息。

“分析了花木兰的时代背景，我们回到乐府双璧。《孟子》云：人少则慕父母,知好色则慕少艾。少男少女即便不来一段甜甜的初恋，也逃不过缠绵悱恻的爱情故事。”

“与大部分青少年一样，阿宋少年时也喜欢看各种情情爱爱的故事。故读书那会儿，对于刘兰芝‘君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。【注1】’的深情很是感动，长大了却嫌弃刘兰芝恋爱脑。”

“做为焦仲卿的妻子，刘兰芝不仅常年独守空房，还要‘鸡鸣入机织，夜夜不得息’。三日织五匹，焦母仍嫌她织的慢，比地主老财对长工还刻薄。焦母百般虐待役使媳妇，然不管刘兰芝多勤劳都不能让婆婆满足，依旧被婆婆代子休妻。”

“焦仲卿虽只是区区府吏，焦母却一向自诩儿子是大家子，将来要仕宦于台阁。但你见过那个台阁大佬的夫人要日夜织布？勤劳能干的刘兰芝不满意，焦母还觊觎上了东城贤女秦罗敷。谢天谢地，结局是焦仲卿死了，不然秦罗敷没准就是第二个受害者了。”

“焦仲卿知道妻子被休，找到岳父家，听闻岳家给妻子相看新对象，不是祈求岳家谅解，不怜妻子委屈，上门就是‘贺卿得高迁’讽刺刘兰芝攀附富贵，然后发出了死亡邀请，我要去死了，你要不要一起？”

“明明是焦家无礼，倒像是刘兰芝辜负了他一般。就焦仲卿这种无能的男人，焦母这种恶婆婆，刘兰芝随便改嫁哪个不是‘高迁’。焦家母子这条件放现代不骗婚，怕是娶不到老婆的。可叹刘兰芝的磐石无转移对象竟然是这么拉胯一个男人。”

“有人说这可能是古代孝字大如天，焦仲卿无力反抗。但无法反抗不是焦仲卿无视刘兰芝在焦家苦难的理由，也不是他身为过错方，嘲讽岳家筹谋女儿改嫁的理由。且焦仲卿既然死都不怕，又何必顾虑那么多呢。”

“儒家所言三不孝之一是‘谓阿意曲从，陷亲不义’意思是当父母做了错的事，子女不仅不当遵从，应该予以阻止。可在实际操作中，却往往要求子女不分对错的事事遵从父母之意。”

“匈牙利诗人裴多菲曾做《自由与爱情》：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。少时一脑子情情爱爱，读来引为至理名言。长大了却有不同看法，私以为该是爱情诚可贵，生命价更高。”

“爱情不过是人的其中一种感情，若只为爱情就可以抛却性命，实在是看轻了生命的价值。这就是我厌恶古代三纲五常的原因之一，去鬼的夫为妻纲，生命远比这见鬼的三纲五常重要。但凡刘兰芝想开一点，选了县令公子或是太守家的郎君改嫁，爱情悲剧立即变成打脸渣男爽文。”

“若说焦母恶毒，活该丧子，可刘兰芝的阿母却是个慈祥的母亲。刘兰芝一死了之，让母亲白发人送黑发人着实不该。然后便是刘家兄嫂总是被人认为用妹妹攀附富贵，但我觉得刘家兄长希望妹妹改嫁的心或许急躁了一些，但未必就是为了攀附富贵。”

“刘兰芝被休后，媒人上门提亲，刘母和刘家兄长并未擅自决定她再婚之事，而是征询她的意见，加以劝说。相较于焦母趁着儿子不在家休掉儿媳，刘家恼恨焦家，给被休的女儿再议亲，劝刘兰芝改嫁，并不算出格。”

“这本是焦母一人之错，焦仲卿无能之过。然刘兰芝和焦仲卿一起殉情，连累刘家人在丧亲之余还要背负不该有的骂名。这就是为何长大了不再喜欢刘兰芝，怜刘母丧女之痛罢了。”

“相较于刘兰芝恋爱脑弃老母不顾，代父从军的花木兰就是另一种风格了。少年时喜欢花木兰‘雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？【注2】’英姿飒爽，长大了敬佩花木兰的忠孝两全。”

“‘万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。【注2】’边关征战是极为艰苦之事，花木兰要与同袍一同杀敌，还要费心隐瞒女儿身，其中艰辛不足为外人言。”

“可幸的是花木兰顺利完成了自己的使命，凯旋而归。皇帝敬其孝心，加上花木兰战功显赫，不仅赦其欺君之罪，还认同了她的能力，不在意其女子身份，意欲赐其官职，然花木兰因父母年迈选择了辞官归乡。”

“唐高宗李治偕皇后泰山封禅还朝，路经亳州，追封木兰为“孝烈将军”。唐朝诗人白居易曾作《戏题木兰花》：‘怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。’；杜牧则作《题木兰庙》一诗：‘弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。’”

唐皇李治听到自己将来可以泰山封禅，甚是高兴，只恨不得主播再多说一点东西。

唐皇李世民也很高兴，他的后人能泰山封禅，想来是做的不错，不知道他有没有机会去泰山封禅。

“花木兰作为古代有名的巾帼英雄，在后世也颇受推崇。不仅许多朝代都有花木兰的戏曲改编，其事迹至今在舞台上长演不衰。《木兰诗》是中学必读课文，她的精神至今激励着成我们中华儿女保卫国家，花木兰用自己的传奇经历告诉我们保家卫国这件事勿分男女。”

保家卫国这件事勿分男女吗？天幕下，一颗种子悄然种在了女子们的心中。

她们不想如魏晋之人那般沦为蛮夷盘中餐，也想要保家卫国，只有国在，家才在。

“巾帼英雄系列，我们今天就先说到这里。明天会继续说这个系列，大家也可以猜猜，这个系列的接下来的人选。我是主播阿宋，我们明日再见！”屏幕上主播阿宋朝着天幕下的人挥手。

主播的身影消失在屏幕中，天幕中变成了一片明亮的天空，旋即视角变成了一个从上俯瞰天下的视角。万里长城、长江黄河、喜马拉雅山……

伴随着万里河山的美景，还有壮阔中带着几分凄凉意的歌声：狼烟起江山北望龙起卷马长嘶剑气如霜 心似黄河水茫茫 ……多少手足忠魂埋骨它乡何惜百死报家国……【注3】

歌声尽，天幕渐渐暗了下去，可皇帝与贵人的宅院灯火却没有暗去。

今日的直播给了他们太多震撼，或许是机遇，或许是挑战。唯一可以肯定的是商君的驭民五术怕是再也无法成为治国“妙方”了。

【注1】：《孔雀东南飞》原文。

【注2】：《木兰诗》原文。

【注3】：歌曲《精忠报国》

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第7章 巾帼英雄（四）