[基建]被误认是神明以后 第22章 第22章 公元前5500年

第二天一清早，杜就起身打开了羊圈。山羊们咩咩叫着从牲畜栏里鱼贯而出，接着就是一阵轻快活泼的“汪汪”犬吠，一只全身漆黑的牧羊犬异常轻松地从羊圈里跃了出来，冲着杜亲热地直扑上去。

“小黑，别动！”杜瞅见身旁的伊南，连忙出声喝止自己的小黑犬。

谁知晚了，小黑发现了作为“陌生人”的伊南，立即低下头，露出一副戒备的模样，喉咙里发出低低的呼噜呼噜的声音，尾巴下垂。

杜清楚小黑犬对付陌生人时的厉害：“南，你也别动！”

还没等他回过神，已经见到小黑扬着头，眯着眼蹲在伊南面前。伊南正伸出手，轻轻挠着小黑的下巴和耳朵。小黑咧着嘴角，一副自得其乐，十分享受的模样。

年轻的牧人登时气结：这没骨气的小汪！

伊南模仿杜的口气：“走了，小黑，上路了。”

她站起身，小黑立即自动跟上，追随伊南身后，偶尔会蹿出去，将四散开的家养山羊们驱赶到一起。

杜：……这究竟是谁家的汪呀？！

伊南很满意：好想要全天下的猫猫狗狗都是我家的。

早起天气有些凉。杜出门的时候多披了一件羊毛织成的套头马甲，一阵凉风吹过，杜二话不说，把毛衫脱了下来，塞给身边的伊南，自己努力朝空中跳了跳，想要靠运动保持体温。

伊南也冷，但她不怕。只不过年轻的牧人盛情难却，伊南最终还是接下了穿上。

她这才注意到杜脖子上挂着一枚小小的坠饰，坠子是用硬木打磨成的，回旋镖的形状，中间钻了一个小孔，用绳拴着。

“这是什么？”伊南问。

她给这个文明带来了不属于这里的回旋镖，但不知道这种东西是否也随着文明一道留存到今时今日了。

“听说这也是巫师丹传下来的。”杜毫不犹豫地回答。

“是用来祈福或是感恩伊南娜女神的。你看看那些砖房门口都挂着这么一个形状的小花盆，里面插着鲜花——就是它了。”

伊南：……感情回旋镖变成装饰品和护身符了。

一千多年后，回旋镖变成了只具有装饰功能的普通物品——丹尼尔的预言应验了。

“至于我这个么，是我父亲亲手用硬木打磨的，做了一对，给了我和我姐姐。”

伊南：“你有个姐姐？”

杜继续说：“可惜我姐姐小时候就走失了。她走丢了之后没两年，我的父母也相继离世，这是他们留给我唯一的东西了。”

伊南心头一沉：她昨晚总是不自觉地将杜和丹比较，觉得杜远不及丹自信大气，但是却从来没有想过两个人的身世不同，根本无法相比。杜独自一个人生活，内心依旧保持着柔软与热忱，已是相当不易。

话题过于沉重，两人都沉默了一阵。杜使劲儿摇了摇头，重新挂上满脸笑容：“南小姐，你要去见高阶祭司们，是为了什么？”

伊南笑笑，实在没好意思直接告诉对方自己是去砸场子的。

“我昨晚在你家里的时候，听见那些人提起祭司们说要招募参加圣婚典礼的人选，对这个比较好奇。”

“为什么你那村子里的村民，一听祭司召唤，就全都去了呢？”

杜登时耸耸肩，说：“祭司们说了，能够进入典礼现场的青年男女，都能得到女神伊南娜的庇佑。若是被选中成为伊南娜的圣典新郎，那更是无上的荣耀……至于被选做圣女，本就是可遇而不可求。”

“毕竟人家是丰饶之神，大家想要丰收，自然想求女神的庇佑。”杜最后总结。

伊南在心中暗暗叹了一口气：这就是神明崇拜对文明发展的影响。

收成不好的时候，人们马上想到的都是去求神——这是人在无法掌控各种自然条件的时候能做出的唯一选择。

——可是求神哪有爬科技树来得靠谱呀？

正想着，杜指着前面说：“到了，前面就是村庄提比拉。”

出现在两人面前的，是一座同样以素陶砖为建筑材料的村落，规模比杜所在的村子巴德要稍大些。

多亏小黑前前后后地跑着，杜赶着他的羊群一路行来，队形未散，一只羊都没有走散。

谁知这时匆匆过来一个身穿亚麻长袍的中年胖子，一眼看见了杜和伊南，颇为震惊地盯着伊南的脸看了几秒钟，马上又想起了正事，赶紧转向杜：

“谢天谢地，你把羊赶来了真是太好了。今天这些羊准能派上大用场。”胖子说完就跑了。

杜“哎”了一声，转头好奇地问伊南：“羊能派上什么用场？”

伊南笑而不语。

“那这样，我先把羊赶去附近的山上吃草，免得这些咩咩叫的家伙干扰老爷们拜见大祭司。我待会儿来村子里找你。”杜大声招呼小黑汪，让它赶着羊群一起上了山。

伊南低着头，远远地跟着那个中年胖子，进入提比拉。中年胖子七拐八拐，最后来到了一座砖墙下。他面前还有几人正在等候。

伊南看了看路线，抄了一条小路，直接绕去了那面砖墙后面，在窗下找了个位置静听。不一会儿，杜找到了她，也缩在她身边一起坐着。

背后的屋里，一个冷淡的声音响起：“哈姆提老爷，今年的情形您也知道，各地的收成都还可以，因此竞争也比较激烈。一头羊，绝不能再少了。”

“一头羊啊……”刚才那个中年胖子的声音响起，声音里透着犹豫。

“外面还有不少人在等着哦——”

“好好好！一头羊就一头羊！”

“好的，哈姆提老爷，等会儿我提到观礼的人选，您一定要在人群中高高地举手，手里握着空拳。”

杜眼睛一转，已经明白了“羊能派上啥用场”，伸手抄起一枚树枝，在地上画下一划，然后在旁边画了个圈。

他见到伊南盯着地面上的记号，就凑在伊南耳边：“哈姆提老爷胖胖的，看到就知道是他。”

伊南一回想，觉得确实十分形象。

但是，等等，这难道是，最早的，象形文字？

还没等她反应过来，砖墙另一头又谈妥了一笔：“好，一头羊就一头羊！”

杜继续在地面上划上一道，然后在另一边画上了一个“V”字形，同时他也向伊南咬耳朵：“这个老爷家房子外面挂着个羊头。”

伊南：明白了！

砖墙那头的谈判却还在继续。杜一共有二十对羊，伊南看着很快他面前的地面上就划满了一道又一道，很快就要满四十道了。

“阿克老爷，如果我记得不错，令郎马上就要过年岁了吧？明年他就没有资格进入乌鲁克城，成为女神的新郎了。”

伊南登时向杜伸出三枚手指。

“至少要三头羊！”说话的是祭司，要价要得斩钉截铁，没有任何还价的余地。

杜用“你咋这么厉害”的眼神望望伊南，然后伸手在地面上划下了四条线：“阿克老爷高瘦高瘦，长得跟银柳枝条一模一样没差。”

砖墙另一面的阿克老爷果断地答应下来：“三头就三头！刚听说我们村的羊倌儿今天把羊都赶来了，待会儿就牵来给您。”

这边杜马上弹了起来，伸手在地面上点了点他的记号，飞快地在心里记了一遍，随后伸脚把地上的记号都抹去，回头小声对伊南说：“我去把羊都换给那些老爷们！回头他们会折给我粮食的。”

他马上又跑回来，叮嘱伊南：“别跑开，别让祭司瞧见你。”这才真的去了。

伊南望着地面上被匆匆忙忙抹去的符号傻了眼，年轻的牧人记性这么好？根本不需要文字辅助？——记性太好以至于不屑发明文字？

她为地上被抹去的符号一顿可惜，但是想了想，她又觉得没啥可惜的：被抹去的只是符号，还远远够不上“文字”的程度①。

——不过以杜这样的悟性，她是不是可以考虑通过这个牧羊青年来启发文字的诞生？

谁知杜刚跑开，背后的讨价还价竟还没完，有人“啪”地将什么东西拍在地面上：“我儿子今年就是要做女神的丈夫，凭这些，够不够？”

祭司的声音有点激动：“这样品相的青金石②——在乌鲁克我不能保证，但今天令郎在提比拉，绝对可以脱颖而出了。”

伊南揉揉额头：终于出现了一个一锤定音的“爹”。

青金石她知道：这是一种重要的矿石，在文明早期主要用作装饰品和染料。美索不达米亚平原不出产这种矿物，两河流域的苏美尔人要得到青金石就需要从远在阿富汗一带的山区进口。在这个年代取得要想取得一块青金石难如登天。

这位显然是下了血本，可真是个“壕”爹。

*

这一轮针对圣婚典礼的“拼爹”活动结束之后，杜赶回伊南身边，怀里抱着小黑：小黑犬正觉得狗生迷茫，不晓得主人为啥不让自己继续在山上看管羊群。

“南，”杜相当兴奋地说，“你真是带我来对了！高阶祭司都还没见到，家里的羊先都送出去了。羊都交给祭司啦，所以小黑不大高兴。”

年轻的牧人伸手揉揉小黑的脑袋。

村外的一片空地上，人群已经聚起。杜招呼伊南：“一起去，对了，你要见祭司是为了什么来着？”

伊南冲他笑：“我大概是为了……让小黑开心一点吧！”

①按照现代语言学的定义，象形图和表意图都不算书面语言，主要是图像和背后的含义并非一一对应的关系。比如杜画的“1”和“〇”组合在一起，并不能代表“胖老爷要一只羊”这样完整的句子，而是也可以理解为“瘦老爷拿起一个桃子”之类，总之在伊南这里是过不了关的。

但咱们在这个时代里应该能搞定文字的起源。

②青金石是一种很早就被人类应用的矿石——古埃及和苏美尔地区对青金石都很青睐，古埃及的很多护身符、圆柱形玺，刻有圣甲虫的宝石等都是用青金石制成的，苏美尔人会将青金石磨碎作为染料。我国也有使用青金石的粉末作为绘画颜料的历史。

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第22章 第22章 公元前5500年