照寒山 第2章 姑射武神

域中的正中央有一座山，叫作姑射山。此山名字很朴实，但来头却不小，相传它是千年前姑射上神的修行地，而如今山顶上还供奉着一座与山同名、美轮美奂的神殿。

至于姑射上神在修炼成神仙之前到底是何许人也、姓甚名谁，不同地方的传说也会有些许不同，但在他修炼飞升成为神仙之后，人们都众口一致地认定姑射上神是众神之神——太阳神羲和座下的武神。武神么顾名思义，武德应当十分充沛，各大话本里都有记述着他率兵远征北地十三城的记载，一路从中原打到极北之地，将茹毛饮血的北邙山纳入太阳神的王土，至此四方魑魅魍魉无不敬服。

虽说这位上神值得称道的地方很多，譬如最基本的礼贤下士、爱民如子就不说了，在他的授意下，诸位近臣将古文字简化改版，将民间对自然风物的理论逐一纳入汇编并大力推广，当时的晷景亦空前繁盛，各处百姓往来频繁、安居乐业。

但说的最多的，却还是姑射上神亲征北地的途中几件为人津津乐道的轶闻趣事。而作为昭明神殿的奉祀，梁羽更是被要求将这几个无聊的知识点倒背如流。

第一个故事“降神垂问”发生在姑射上神第一次征伐北地之时。

可能很多人会有疑问，这姑射上神明明是武神，哪儿来问他的神灵呢？这个时候梁羽就要负责告诉前来虔诚祭祀的人们，姑射上神原来是赫赫有名镇守一方的君主，但他却并不是创世神，并且和事实上的创世神没有任何联系。

古神兼最初的君主女娲建立了人间的秩序，将天地阴阳一一厘清，诞育了帝子羲和掌管世间光明，是为太阳；同时也化生出帝子常仪辅佐羲和，是为太阴。羲和在人间显露真身大约是十万八千年以前的事情，基本不可考据，因此阴阳轮转更迭间受恩于太阳神的人们自发为她上了各种尊号，描摹了各种以她为中心的神话故事，其中“昭明”便是最广为流传的尊号。

相传姑射上神所在的古晷景国疆域辽阔，北及北地十三城，南抵苍梧百濮莽荒之地，东至日出扶桑，西对王母瑶池仙境，乃是极盛之象，而姑射上神便高居层冰积雪覆盖的高山，垂拱而治，四方太平安宁。

姑射上神并非第一次前去北地，传说他乃是前代帝王宣帝颐之子，拥有着天潢贵胄的身份，生来便金尊玉贵、万民景仰。然而他却从不在意自己的出身，而是极为注意体察百姓的苦楚，因此在宣帝时期听说了北地之人受苦良多，便自愿前去北地蛰伏，与罪大恶极的极恶之神周旋。

北地十三城已成沉疴，并不好攻打，因此他第一次亲征时也曾伤痕累累地回到王城。

眼见信众的三观即将崩塌，姑射上神却未执一词，而是用一贯的坚定回应了他们的质疑，他催动手中法器琵琶奏出柔和的弦声，使得人们能够从其中感受到武神的力量。一部分人们渐渐平定下来，但更多人选择继续怀疑——即便忽略神明的相貌，一个满身满脸都是伤痕的武神真的有足够的能力征服令人闻风丧胆的北地吗？

千钧一发之际，羲和身披金甲、手握神木、脚踏流光溢彩的浮云忽然自高山之巅显现，长风经过她的衣袍都要慢下步伐垂下高傲的脑袋，她的太阳神车就在五步以外咆哮，灼热的天火让人不敢不臣服。

她问道：“汝从何来？欲往何处？”

姑射上神镇定自若地回答：“吾自大荒而来，欲向混沌而去。”

羲和未置可否，而是继续问道：“今败者死，胜者亦死，未知其死，死道可也？”

姑射上神肃穆将手交叠至额前，躬身行礼：“此吾所望。”

羲和听罢，扬起手中的神木，下一瞬姑射上神浑身的伤痕忽然消失不见，一个坚毅果敢的神明便由此涅槃。

第二个故事则是最被人广为称道的，也正是姑射上神平定北地最浓墨重彩的一笔，被称作“业火焚心”。

北地十三城之所以凶险万分，其根源在于北邙山。北邙山只是名为山，但却和一般意义上的山并无关系，据说它只是在人间来看像一座巍峨耸立的高山，而在九幽地府看来，那实则是一座巨大的墓地。

它禁锢镇压着古往今来的亡魂恶念，在漫长的岁月里成为了一个时间都无法度化的禁地，是通往幽冥的悬崖，没有神使引路，生者望而却步、死者避之不及，没有人能够活着走出北邙山，若是将入轮回的游魂不慎迷途坠入北邙，会被这里的怨气生生撕碎。

但最早的北邙山其实并没有这么危险，这得益于上古时期帝子羲和派遣自己的心腹重臣冬神玄冥前往这里成为冥神，镇守着冰封的北地，将恶魂镇压于古神刑天留下的刑天狱中。

帝子羲和生来便能够御日，是至高无上的太阳神，能够永生不死，享有数万年人间的飨宴供奉，玄冥与另外几位四季之神则自有命数，先后入了轮回。

玄冥死后北邙无人看管，羲和便分出一部分神力延续着北地的封印，但北邙毕竟是恶鬼聚集之地，竟违逆羲和的光耀硬生生地生出一个极恶之神，无人知道这恶□□姓，只知道她自称北邙山长御，要带着刑天狱亡魂的恶念一并将羲和拉下至高无上的神座，将人间堕入九幽地狱之中。

彼时的帝子羲和已成为人间供奉的昭明神，对于人间的变化自然深为关切，她自是派出自己身边的神使前去与北邙山长御谈判，意图在不干扰人间正常秩序的情况下擒获这位恶神。

然而恶神如何肯束手就擒？她是怨魂的集合、恶念的化身，仗着自己的法力毁天灭地，便煽动众鬼的**与恶念，并逐一询问北邙山中的怨魂“浮生良多，为欢几何？欲耶恨耶，其无术耶”，若是甘心追随她便会“舍生取义”融入她的法力之中，由此她便炼化出一把吊诡无比的“聆风五明扇”，传闻这把折扇能够在平地上掀起万丈狂风，将人置于浓度巨大的亡魂之中，被这些饿了几万年的恶灵吞噬殆尽。

北邙山长御的法力如此强大，甚至要天下人承认自己是四方神之一——人尽皆知，四方神乃是镇守国境四方的重臣，若其中一处地方失陷，则晷景危在旦夕，昭明神的光辉恐怕也会被掩盖。

镇守南方的云梦泽使者和镇守东方的扶桑守火人奉命联手前去诛邪除恶，不曾想那北邙山长御竟是愈挫愈勇，二神险些折损在北邙山中，只得仓皇回到王城求助于武神姑射，之后便有了武神亲征北地一事。

姑射上神与北邙山长御一战的具体情形，千年后已不得而知，只听得说书人谈起当年无不扼腕叹息：

人道最后一战姑射上神以身催动灭世之力神器琵琶白飞霜，霎时间天地失色，绕山之水停止了流动，自某一处始寸寸凝固直至千里冰封。狂风吹散流云，将二人的衣袍吹得猎猎作响，北邙山长御全无愧色，面容邪祟横生，正欲翻腕挑起五明扇，姑射上神扬手再弹白飞霜，下一刻天地噤声，方圆百里万物摧折寸草难生。

北邙山长御被白飞霜的神力所镇，竟是当场一痉，吐出来大口暗黑的血。

她赖以生存的法力全在聆风五明扇之中，姑射上神拨弦愈急，北邙山长御则愈难以招架，掌心一抖，那把邪祟扇子骨碌碌跌落在地上。

姑射上神一曲收势连九幽都要臣服，一刹那间北邙山裂开一条巨大的缝隙，正是通往地府的那条让人求生不得求死不能的断崖，那里有着终年不熄的业火和涌动不安的怨气。

北邙山长御审时度势心知不妙，不得已慌忙跪地求饶，而姑射上神自然不为所动，催使被北邙山长御召唤出来的狂风径直倒转方向，将那把五明扇推入了万丈业火深渊。

数以万计的怨魂在齐齐爆发出惊天动地的哀鸣，震得天地之间再无其它喜怒哀乐。怨魂焚于业火的一刹那，耀眼的白光吞噬了所有人的视线，一阵持续很久的头晕耳鸣过后，所有人惊讶地发现地面已经完好如初。

恶神已经消失不见，而姑射上神正从容地将手掌覆在仍有余音的弦上，缓缓地安抚神器白飞霜。

所有人敬服地抬起头，望向那位以武德征服四方各地、最终却以仁德使得天下之人五体投地的帝王。

北邙山长御自北邙诞生，最终被姑射上神封于北邙，那儿从没有“人”能够活着走出来，人们便再不必担心邪祟为祸世间。

第三个故事发生在姑射上神羽化飞升的时候，最早的时候不少人将这个故事称为“折身断弦”，后来大约是觉得不够悲剧，便逐渐演化成了“折身殉神”。

灭世之力白飞霜究竟有多恐怖——在许多轶闻里有提到过，姑射上神在北地弹了两次白飞霜，那儿便冰封了百年有余，后来才慢慢苏醒恢复到生机勃勃的样子，于是有人定居、贸易，渐渐变得与寻常城池无异。

亡魂要入轮回，就必须要九幽的冥使进行引渡，从平缓的黄泉下三尺廊道前行，渡过忘川进入地府，听从冥神玄冥留下的法度逐个找到自己的归宿。其中若有恶魂不肯悔改或是实在罪大恶极，就会被验明正身，投入业火焚化消弭，避免它们危害世人。

某种程度上说来，这正是一条不归路。

因此后来虽长御身死、聆风五明扇被烧，长御的精神却鼓舞了很多躁动不安的怨灵，它们在暗中谋划合力推翻人间对昭明神的信仰，意图将九幽裂土封疆，逃离原来的法则。

据说姑射上神在人间当帝王时，作为半神主要靠的其实也是白飞霜的法力。镇压北邙山长御，自然是为了震慑而非将北邙夷为平地，再有经天纬地之才，也是易守难攻。何况姑射上神为了将长御镇压，动了两次白飞霜，仔细一想这实是无奈之举，宫廷中流传的手札似乎也印证了这一点，姑射上神对于封印长御一事有颇多悔恨之意，其一便是北地十三城的这一战。

姑射上神统御古晷景国长达数十年之久，他死后古晷景国再难现当时的盛况，于是一传十十传百，就成了前无古人后无来者的帝王。

再说悲剧总让人更有浮想联翩的空间，或许是死前担心北邙还会危害世人，又或许是预知到自己时日无多，姑射上神便亲手将白飞霜封入某个不为人知的地方，只身来到暗流涌动的北邙，以身殉道。

这件事史官未能记载详细，也是因为姑射上神安排好了身后事，瞒着所有人去了危机四伏的地方，后来数千年间也再无人找到白飞霜的踪迹，侧面印证了确有其事。

北地有人亲眼见到姑射上神散为强大的法力护佑北邙一带，也见到他死去的那一刹那羽化登仙，半空中一瞬间激起明亮而温暖的光芒，他的法相逐渐变大飞升，随后消失不见，似乎是真的被悲天悯人的昭明神完全接纳了。

这就是梁羽零碎的记忆，而此时的她正坐在茶馆喝茶，说书人十分激动地向来客絮絮叨叨地说着这些内容，信誓旦旦地告诉来客，若是恶神真的重新出世，那么姑射上神一定会重新下凡，护佑人间的安宁，让生灵免遭浩劫。

毕竟——他是如此强大，却又是如此的淡泊名利，几乎是一个完美的帝王。

她听罢淡淡地笑了一声，并未反驳，只是起身去掌柜处结清了茶钱，便施然朝驿馆走去。

姑射（ye4）是冰雪的意思

作者有话说

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第2章 姑射武神