异想天开 第33章 老子的传说

来到C国，泰哥隐身穿行在大街小巷。看人情冷暖，世态炎凉。世间变幻总也逃不过一定的规律，谁在掌握，谁在跟随？到底什么是真，什么是假？人是万物之灵，应该如何发展，应该如何创造，如何找方向？真的很难选择。

泰哥变身为世间万能智慧之神，这是一个互联网的时代，智慧之神在网上发帖：如果任何人有问题，可以去否极泰来山（简称泰山）山顶找泰哥解决任何问题，但是泰哥设了三个考验，分别为爱心、智慧、人品。如果通过，就可以得到泰哥的帮助。

智慧之神不允许搬走泰山石，因为那是泰山的根基，根基没了，何来支撑？

神界需要人界的支撑，如果人界灭亡，神界也会消失灭亡。规则之神，依靠人界信仰之力长存，否则就会进入冬眠的沉睡状态，直到被触发激活。天界永恒的神明，也会死亡更替。

泰哥不由的想起了老子，于是，泰哥就开始着手去找老子。

一日，泰哥穿越时间河流去请教老子，他在一个古代农村的小庄园里见到了老子。

泰哥对老子说：“您好。您于书中写下天道规律，但是为何很少见其他书籍有写？”

老子回答说：“天道，不可言。”

泰哥说：“为何您能言？”

老子说：“我未言天道，天道不可言，不可记，不可传。我所言，可谓佐道，非正道，你可以此为推演，但非本道。”

泰哥说：“如何来追寻天道？”

老子说：“心道意到势到泽达天道。”

泰哥说：“你推无为而治，天道循环，不可更改。而我想改天道，如何做？”

老子说：“你必须达到天道之上，可以更改天道法则，否则，无解。达不到天道，你只能顺天而为。明白？”

泰哥说：“我明白了，就是和八卦或者周易一样，旁证佐道，已推正道，正道不可推，故而佐之？”

老子说：“你算是明白一些了，但是，当你明白整个道德经和易经之后，你就可以算是入佐道了。”

泰哥说：“可是好难，虽然是佐道，但是短时间根本无法透悟。”

老子说：“如果容易，人人皆可入道，因为难，所以圣人少，世界才会千差万别。这也是一种修炼，亦或是另一种道。”

泰哥说：“我似乎又明白一些。”

老子说：“明不明白，知不知道，有那么重要么？道不可言，道不可演，道不可逆。”

泰哥说：“跟我们所说的三法则一样：1.道不可自演 2.道不可自毁 3.道不可自成。”

老子说：“你们也算另一种道，天意无穷，道亦无穷。”

泰哥说：“追其本质，触类旁通。”

老子说：“孺子可教也。”

泰哥说：“如何找到逝去的一？”

老子说：“一之所在，万法不行。一之所在，万道皆破。一之所在，可创万道。如果能找到逝去的一，利用逝去的一，可以解决你们的问题？但是万世万纪以来，没有能找到逝去的一的。”

泰哥说：“听说曾有找到智者之心的，影响了逝去的一，改变了一些法则。”

老子说：“智者之心乃诸天万界之心，据闻，智者之心追寻过逝去的一的轨迹。想见到智者之心本已是千难万难，你还想逝去的一？不可能？除非你在自己的神位之上再超脱。否则不可能找到。”

泰哥说：“不论如何，我要寻到。”

老子说：“智者之心不可得，况乎逝去的一。”

泰哥说：“人类问题必须解决，我需要逝去的一。”

老子说：“万道合一，或许会站在道之上。”

泰哥说：“得一道而成神，得万道太难了，诸天万界未见其一，唉！”

老子说：“多懂一些，毕竟有帮助，你看看我原版的道德经吧，这是我手写的道德经，内含我之道则，你慢慢看吧。我暂时也就只能帮你这么多。”

泰哥说着看了一下老子给他的的道德经，从中寻觅一下佐道的精髓。居然发现首重德而得到，从而得道。道真的不可言！道德而德道，德道而道德。你可理解？

老子的第一篇就是全篇经典的重点和全部。下面就给大家拜读一下：

老子的道德经：1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道德经第一篇就是老子道德精髓和宗旨所在，通了道，只看此篇就可以了。如果还不懂，就继续往下细看。

下面把道德经几篇精髓写下来：

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所

恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。

56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。

80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不无我相，无人相，无众生相，无寿者相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

如上就是道德经的精华篇。重点在德，道为小道，德为大道，有德而得道，无德而失道。细心体会，会有很多收获。

泰哥读了老子的大道，寻迹在自己的思想世界中仿老子之道构筑大道，终于在老子大道的引领下，完整构成大道循环，算是真正明白了老子的大道。

泰哥对老子说：“谢谢您的无私和慷慨，让我又懂了一道。请受我一拜！”说着就对老子拜了下去，老子没有阻止。

老子说：“道术本天成，妙思偶得之，我不敢居功。我的道法自然，天道无情，还是看你的造化，希望你能弘扬我的道法。”

泰哥说：“我一定让您的道传承下去。”说着，泰哥就告别了老子。

老子自言自语：“容人之道，犹如容人之量，自有道术，却能容人道术，思想何其大！此人不错，此神不错，此神前途不可限量。”