雪域生死局：兆始 第41章 入侵大脑

一时间，走廊内陷入了寂静，所有人的目光都看向我，似乎我刚才提出了一件很恐怖的事情。

“怎么了，”我问道，“有什么问题吗？”

赵磊抖了一下，脑袋摇得像拨浪鼓一样：“你的话没错，但是听完莫名感觉到一股恶寒，心里很膈应。就是那位哥哥刚说的，那啥，达利园……效应？”

“恐怖谷效应。”徐逸君纠正道。

“就这个！”赵磊说，“感觉非人生物身上有高度人性化的行为是非常骇人听闻的一件事。如果她从这里跑出去了，那岂不是可以顶替李子，在外面生活？甚至不断切换替身，就像寄居蟹那样。”

“理论上来说是可行的，她之后甚至可能开口说话，那样就更方便融入人类社会了。”我说道，“只是，我们暂且不知道她是如何摄取知识，并且学习转化的。”

“我有一个比较异想天开的脑洞，”徐逸君说，“她是不是可以读取人的大脑啊？”

他进一步解释到：“女妖附身在李子身上的时候就会直接读取李子的记忆，继承李子的习惯。如果她当时附身在我或者磊子身上，可能呈现出来又是另一副样子。”

“有可能。”我和贡却顿珠几乎同时作出肯定。

我示意贡却顿珠先说。他也没推辞，直接说道：“我的想法是，这个女妖之所以会被困在这里，是因为她之前就作乱过。这种作乱的性质可能类似于之前那个要吃人的禄，苯教师不得不将其镇压封闭在一个地方，确保她不会再作乱害人。”

“这到底和卡玛寺的传说有异曲同工之处，”我想了想，继续说道：“女妖要作乱，必须要有一个让她附身的形体。也就是说，在李同学被附身之前，她还附身过其他人。至于是什么人，是什么时候附身的，都不可考证了。从现在的状态来看，她没有表现出上一个‘容器’的特点，仅表现出了部分自己和当前‘容器’的习惯与特征。照这样看来，她未必有继承‘容器’的知识与技能的能力。”

“这更像一种模仿能力，”贡却顿珠说道，“她附身在某人身上，然后模仿某人的行为习惯。再利用某人的身体，去做某些事情。”

经过一番讨论，我们又绕回到了之前那个棘手的问题：这只女妖到底想要干什么？

“她会不会是想逃出去？”赵磊问道。

“不太可能，”徐逸君说道，“她如果只是想出去，还把我们俩逼上来干嘛？继续伪装成李子，直接带我们离开不就得了！”

赵磊说：“既然她不是想往下走，那她就只能继续向古堡的深处进发。说不定，这里面还潜藏着什么不为人知的秘密，或者惊人的财宝呢！”

对于赵磊的猜想，我无法给出答复。只是，从现在已经分析出的状况来看，这个古堡里一定有什么东西在吸引着女妖。而女妖自身无法接触或者影响这个东西，必须借由人的身体来拿取或者销毁该物。

这是否说明，如果我们抢先掌握了这个东西，某种程度上能让女妖心生忌惮。我们完全可以利用这个物品，制造一个安全区，来保障自身能够安全地撤出这座诡异的古堡。

我也没管赵磊和徐逸君能不能听懂，用最简练的语言把自己的想法表述给了贡却顿珠。

看贡却顿珠的眼神，我也不知道他有没有听懂。但他没有第一时间反驳我，而是问：“那我们现在该怎么行动？”

“往上走，往深处走，”我一边回答一边收拾东西，背上了包，“我们的时间不多了。”

熄灭了火堆之后，我们开始向赵磊来时的方向进发。

路过祭坛遗址的时候，赵磊还特意指明了位置。

我站在门口往里看了一眼，密室里黑漆漆的，即使借助着专业探险手电筒的强光，照射出来的壁画人像也依然是黑沉沉的，非常阴郁。

我无意在此耽搁，没有往里走，看了一眼就匆匆离开了。

古堡内有很多的空房间，房间里或多或少都绘有壁画，或是祈福或是叙事，通过墙上的壁画便能推断出房间的用途。

祈福的房间主要是做宗教用途，祈福的对境主要是财富，比如牛羊成群，金银成山。

“这里看起来不像是能够住人的样子吧，”徐逸君打量了一圈壁画，“没窗户，没有光照，显然不适宜人类居住啊！”

“库房吧，”我指着壁画上的宝瓶图案说道说，“这里画着吉祥宝瓶。”我把整幅壁画都打量了一圈：“这看起来像是个‘招恰仪式’啊。”

徐逸君问道：“什么是‘招恰’？”

我思考了一下，说道：“这是一个苯教常做的仪式。‘恰’指的是一种‘准则’或者‘力量’，通常来说，无论这种力量是积极的还是消极的，都可以被称为‘恰’。而‘招恰仪式’中的‘恰’，更类似于‘央’。‘央’是‘好运’和‘财富’的同义词。因此‘招恰仪式’祈请的‘恰’是指一切积极的力量。”

“‘吉祥宝瓶’是最为盛行的一种‘招恰仪式’。其目的就是将‘恰’和一切福德都召集到宝瓶之中，并让‘恰’永驻瓶中，为自身提供长久的福运。”

“原来如此，”徐逸居说道，“照这样来推断，这里面原本可能是堆放宝物的仓库吧！”

“也有可能是存放账本的地方，”我提醒道，“要维持这么大规模的古堡正常运转是非常耗钱的，每年的账本数量想必会非常惊人。”

“能建造古堡，并且维持运转，当时的古堡主人一定很有钱吧！”赵磊羡慕地说。

“不止，”我指着墙边的木柱说，“这里的环境你们也都看到了，人迹罕至，寸草不生！可是，我们现在所在的位置，已经是附近海拔最低的地方了。其他地方的海拔都在四千三百米以上，堪称生命禁区！这种海拔连灌木生长都非常困难，更不可能生长树木。这些建筑木材必然是从海拔更低的地方运送进来的。能做到这一点的，必然是大贵族。”

“而作为吐蕃主体的悉补野部主要是在拉萨河附近活动，并不断侵吞周边，发展壮大。在松赞干布吞并象雄王国之前，吐蕃贵族不会深入羌塘无人区。而松赞干布之后，吐蕃开始推广与尊崇佛教，不再会大规模修建苯教古堡。这座古堡内部，几乎没有佛教痕迹，由此可知，修建这座古堡的应该是一位出身象雄、信仰遵奉苯教的大贵族，其修建时间绝对要早于松赞干布统一雪域。也就是说，这座建筑和建筑里的怪物，早在唐朝之前就已经存在了……”