吾来此世开大道 二十三章【黎杖芒鞋 关寨驿站】

贾清风走后，已是月夜当空，钟七收拾好行装，吹灭灯烛，便盘膝跌坐榻上。

双目微闭，存神观想，因为没有日月灵机，也只能静坐养神，不敢摄法采炁。

一直是杏杏冥冥，半醒半睡，不觉倏忽之间，已是五更鸡鸣阵阵。

及天光微亮，缕缕云光雾影透木格纸纱窗而过，晨风一拂脸颊，钟七定了定神，缓缓开阖双目，又是微微一叹。

贾清风无心之言说得也确实没错，此世日月山川，湖泊河海之中，地脉水脉皆无灵机半缕，修行一辈子，也不过空坐蒲团。

摇头起身，把掌心搓热，拂擦脸颊，躯干四肢，稍微活动片刻，使血夜循环，开了房门，打井水洗漱。

一番洗漱之后，钟七对着铜镜，稍微打理一番外出行头，系上发丝，挽双抓髻，用老松木簪插住。

戴破旧青绢巾，换上被承泽用碎布补好的杏黄道衣，绑好齐膝云袜，脚穿圆头蹬云履，一副游方的破落道人打扮。

却是将要远行，在这个世道，衣着过于华丽，很容易被剪径的强人洗劫，虽则钟七有些武艺傍身，却也不想惹这麻烦。

负手走出房外，院角搭着栏杆，上面倒挂着一只鸭子，喙滴涎水，被底下用木盏接住。

钟七走近一看，木盏已经接有小半杯涎液，连忙掏出一个瓷瓶，把涎水一滴不漏灌入平中，小心翼翼放入兜儿里。

鸭子涎，对于鱼骨，蟹壳，螺丝等具有强大的腐蚀能力，也是九龙化骨水的一种，许多教门显法都要用到此物，包括茅山止肚痛法，杀蛔仙翁术等。

端公法载:

混墨书符一道，焚符灰化法水一钟，善能消解骨刺，鱼刺卡喉，遂方仙术士常随身备之，以救苦度厄。

沉吟片刻，钟七把绳子揭开，把吊得半死得鸭子丢在院儿里，又看了看一旁小石缸里，翻着肚皮一动不动的乌龟，不由抿嘴一笑，转身又回房中。

那青壳龟前两日遭钟七用药水灌洗，已然榨出龟尿一瓶，所以到现在还没缓过劲儿来。

相比鸭子涎，龟遗的作用更大，《罗筐秘术》《左襟灵文秘法》《鹅幻神仙戏术》等法册中，龟尿都是中和剂。

以龟尿调混朱砂，或以黄鳝血等物调和，各有法门妙用，或神书万符，或夜叉勾魂魇胜术等法术，皆要用到龟遗。

收拾好符纸，笔墨之物，雷丸皆随身放在衣袖，斜襟里，闭上房门，走出院子，在中门外摸索一阵，从墙缝掏出木拐黎杖一根。

黎杖亦是游方道家常用之物，即能杵着逢山涉水，也能护身辟敌，驱赶野狗，豺狼。

钟七这根拐杖长四尺二寸，顶上盘虬带叶儿，鹅蛋粗细，通体绯红，数日前回山，专门取午山雾顶老桃树削成。

他也早有预料，迟早要下山游方，因为此前打杀山魈折损了兵刃，所以回山之后，就抽空做了这根黎杖，用来防身，也还算件趁手兵器。

一路出了后厢，至伏魔殿前，见着童道人早早起榻，正在殿中焚香颂经，钟七望着童道人背影，眯眼打量一阵，随即假意咳嗽一声，轻笑道:“童道长，你起得可真早啊…”

童道人背对钟七，正自跌坐蒲团颂经，闻言转身望来，见了钟七行装不由一愣，疑惑道:“泓师今儿也起得早啊，瞧泓师这番衣装，这是要远行么？”

“正是要下山一趟，观中诸事，还要劳童道长多多看顾了…”钟七杵杖笑道。

童道人略微沉吟，心中也明白钟七所说看顾，说得是什么，面上却装作若无其事的回道:

“贫道既然担了观里职司，为香客卜卦解签，必不敢怠慢半分的，泓师且放心去吧…”

钟七也不多说，只是笑着朝童道人拱了拱手，杵着黎杖一路出了庙门，沿着石阶头也不回的下了山门。

正是:

自在三山客，逍遥四海宾，孤身到处自全真。

风月永为邻，识破浮华虚假。谁羡望云星马。

一条黎杖胜龙骖，稳步上高岑。

一路跌宕下了午山，过桑叶林上了大道，一路走了数里，不觉天光苒苒，已是日头当空。

深秋的太阳，多少带来些暖意，一路上的行商，游人，士子，小贩断断续续，络绎不绝，都是趁着天色尚好，着急赶路。

钟七反而不急不缓，把装着烈酒的黄皮葫芦挂在黎杖顶上，慢观青山翠岭，乔松柏林，顺着丈来宽的黄土大道，跟着行商脚步一路朝西南方而行。

走个三五里，即找块山石倚着歇脚，取下葫芦嘬两口小酒，闻着群山翠岭的清新空气，更觉自在逍遥。

宁羌位于固城县西南，也是整个兴元府最西南之地。

兴元府辖治梁州，固城为于梁州东北七十余里，宁羌则在梁州西南二百八十余里，当然这是指弯弯曲曲的山道，若是直线距离来算，也不过是几条山头的距离。

钟七此行，约莫得三百里水陆行程，所以他也不急于一时，反正就当游山玩水，他还打算顺路去梁州耍耍，到府城涨涨见识。

歇息半晌，钟七拽杖又走，一路过溪跃涧，翻山过岭，弯弯曲曲，折折绕绕，过日晡【指申时，下午三点至五点】时，早过数十里路程。

行至一片山坳口，前方愈见山窄，钟七驻步仰望天时，又沉吟回想片刻，不由出口笑道:

“缓步而行，不期一晌怕是走了三十余里，过这山坳应该就是是梁州地界了…”

见日落西山晌早，钟七略歇片刻，又起行程疾步朝前，准备在前方找个驿站客邸，多少歇一晚再走不迟。

径入山坳二百余步，转个山口果然见里面宽敞些许，两便峭壁高百尺，地下一道木寨关楼，前设据马。

寨子宽有二百余步，开了三个门洞，牵着驼马的行商，挑着山货的小贩，青巾士子，不下数十人，排成长队过关。

三个门洞，拢共前站了十来个兵丁，戴毡帽，穿着布甲褐袄，手托长枪，正在关前梳理行人秩序，驱赶农户，乞儿，诸人稍有不对，便是一阵鞭打。

“哪位黄袍的道家，赶紧站过来吧，可不敢乱走，免遭无妄之灾…”见钟七远远站在一旁，排队的一位锦衣先生连忙招了招手，示意钟七赶紧站好，免得挨打。

钟七颔首点头，笑吟吟的跑到先生身旁，那锦衣先生朝后让了两步，朝钟七拱了拱手，朝身后左右说道:“出家人朴素艰苦，且让道家排前边儿先走吧…”

锦衣中年身后还排了七八人，闻言俱都一致颔首点头，同意出家人先行。

钟七摆摆手稽首道:“多谢诸位先生礼敬，不过凡事先来后到，贫道左右无甚急事，怎能劳诸位为此再久等半晌，排在后面就好，排在后面就好…”

言罢钟七径直走到队伍最后，跟着众人接受关哨查检，那锦衣中年见此，摇头一笑，也不再多言。

不多时，前面已经走得空荡荡，终于也轮到钟七，几个兵丁执戈把刀，不过钟七如今不再是黑户，反而是位受人尊敬的出家僧道，手中有度牒，心中也不慌。

“道人何处来的，往粱州境内要作甚，法籍路引，一一陈明…”寨口一位小旗军官，头戴红缨盔，皮甲环带，腰挎宝刀，朝钟七拱了拱手问道。

此世僧道，欲要出家实际上法度极其严密，不仅需要本地保甲举荐，县令签嘱同意。

还要有一定学识，或有个略有名声的师父引渡等等，与二十一世纪出家还要博士，硕士学历一般模样。

因为僧道备受世人尊敬，更不敢随意喝骂，所以这些军丁语气也是和缓许多。

钟七把度牒这些交上，至于路引，他即不穿州，也不过府，倒是不需要县衙开办路引。

门口的巡检文吏接过度牒稍微检视片刻，便把度牒还于钟七，责令放行。

过了关寨不远，便是一片房舍阁楼，离这牌坊，上书天台驿，钟七见此知是驿站，见日落偏西，也不准备再走，转往驿中走去。

自梁中总以来，朝廷累阔土开疆，国朝百年，到如今宣化年，疆域已至历代鼎盛，而疆域辽阔，驿站也是愈加增多。

驿站者，即官府传递文书，军情，及地方邮寄，送信的地方，又包括了住宿，客栈等，相当于前世邮局与宾馆的集合体，