我在大明修自行车 第8章 马太福音

“你们说，这物件可有人买么？”

众人都奉承说：“有的有的。”

张静修翻了个白眼，我看上去就这么像个大傻子么。

她让桃李找了管家婆子来，把几辆样车全送给他们，让他们务必在外显摆。

她嘱咐说：“尤其是，有洋人的地方。”

16世纪的时候，就有传教士漂洋过海来大明传教，后来清朝康熙雍正乾隆时期，也多有洋人在内廷供奉，郎世宁、汤若望什么的。

不过再往后、因为众所周知的原因，清廷和罗马教廷搞崩了，一个不许祭祖、一个就不让传教，传教士在中国就慢慢销声匿迹了。

偶有一些零零散散的，也是先到东南亚，在中国东南沿海等地传教，轻易不得北上。

等到晚清他们再度光临的时候，那可就是扛着鸦片、骑着炮弹来的喽。

不过，这段时间静修打听发现，京城还是有那么几个洋人的。

比如裨治文，是美国第一位来华的基督教传教士，1839年时是林则徐的译员，也算是虎门销烟目击当事人之一。

在这里，他应该也是做了海瑞的译员，照理说现在应该在香港才是，没想到居然来了京师。看来这个时候，官方对西方传教的禁锢，是没那么夸张的。

所以，张静修让人偷偷搞来一本《新约》，照着自己的印象，把《新约》第一卷《马太福音》翻译了个十三五句的，自然是错漏百出的。

不过几日，她那招摇过市的车果不其然又被大哥知道了。

张敬修恨铁不成钢地看着她：“成日里也不见你读书，也不习些琴棋女红，竟做这些什么……”

“大哥。”老四忙替她说话，“她就这般古怪，咱别理她。”

大哥用一种“一丘之貉”的眼神看着他俩，对于家中不成器的弟妹们，除了痛打一顿之外，好像也没别的好办法了。

只是他们家老四一贯皮糙肉厚的，十几棍子根本无关痛痒，不定还能给他松松筋骨。

至于妹妹么终究是女孩子，最多只能打打手心什么的，左右她也不练字的，手心肿不肿的也是无关硬要。

静修有恃无恐晃着脑袋，大哥只得拂袖而去。

“四哥，好久没出门了，咱们再出去逛一逛嘛。”

“你说行就行吧。”

张简修也是死猪不怕开水烫了，反正有这个妹子在，自己好像也不显得特别出格了。

……

“少爷、姑娘，又来了？”赵掌柜喜笑颜开，“小店刚到了一批洋货，要不要看看？”

静修不置可否，东摸摸西看看：“这都好几个月了，那个要琴谱的，一直都没来么？”

“确实是没有。”

静修叹气，这小子到底忙什么呢，该不会二穿到其他地方去了吧。

因为□□买猫买五金件的事儿，她跟商行赵掌柜算是很有交情的了，就直接问他：“广州有个礼和洋行，你知道吗？”

“知道，许多西洋钟表都是从礼和洋行进口的。”

这礼和洋行是德国人的，一贯在精密器件上很有市场。

“那你可识得他们的人，我要采买一大批物件，需得亲自见见他们的人。”

掌柜的本觉不妥，但这些日子也明白这几位少爷小姐实非寻常人家的，牵线搭桥也可使得，就先言语上答应下来了。

“姑娘是要采买什么物件？我们此处都可代办。”

静修心想，我最想采买的自然是军火，能跟你直说么。

礼和洋行是清末民国远东著名的德资企业，后来国民政府就通过礼和洋行订购了大批军火。

估摸眼下他们的业务范围还未到此，所以得先下手为强。

运气倒好，此时礼和洋行一个买办正送一批西洋钟表入京，赵掌柜就与人商谈了，特意约了日子。

张静修琢磨，什么事情都让四哥陪着也不是个事儿，张简修自己也是个爱玩的，时常寻不到人。

就问桃李说：“你有个哥哥，也在家里当差？”

桃李点头：“我哥哥在账房理帐，我嫂子眼下管着厨房。”

她是家中幺女，比哥哥嫂嫂小二十岁，侄子侄女们都比她要大。

“那正好，先让你嫂嫂过来一趟。”

看看桃李这个嫂嫂的本事，有没有本事谈成这一桩生意。

桃李遂喊了她嫂子过来，张静修不咸不淡聊了两句，后勤采购一向最出油水、也最让人眼红，能在这里做的长久的，那都不是一般的人精。

“我有一件事吩咐你。”

“姑娘请说。”

张静修就把事情细细说了，桃李嫂子也不觉十分难，但倒也没有夸下海口，只说试一试，静修也就让先随意办着了。

这事还没成，次日静修简修兄妹俩在屋中玩闹，就听说父亲回来了，

“爹怎么这个时候回来？”

007优秀代表张居正先生，在家里基本是神龙见首不见尾，她一月上下也见不着一次。老四问了父亲身边的人，回来说：“听说是来了个通英文的，父亲有事问他。”

“通英文？洋人么？”

“这倒不是，姓梁，自是咱们汉人，听说早前海瑞在广州，就是他做的翻译。”

翻译，姓梁？

张静修摸摸下巴：“莫不是叫梁进德？”

老四一拍大腿：“对对对，就这个名字。”

原来竟是他，这位梁进德的父亲梁发，听名字就知道是广东人。

他可是基督教第一位华人牧师，也是基督新教的第一位中国传教士，《劝世良言》就是他写的。据说，洪秀全初期对基督教的接触就是来自《劝世良言》。

这梁进德自幼受父亲熏陶，十岁时由其父托付给裨治文培养，与英美人士来往颇多，最是精通英文。

后来林则徐去了广州，他就做了林手中正式的英文译员。

此时，张静修简直想叉腰大笑，要知道裨治文可就是日后重新翻译《新约》《旧约》的人，真是踏破铁鞋无觅处、得来全不费工夫。

“四哥，我想见见这个梁进德……”

“打住。”张简修不想听了，“我劝你少想点儿东西吧，你这一天到晚的净想这想那，改明儿你还想着当皇后呢是吧。”

静修：我呸，谁要当皇后，我嫌自己命长了么。

“那我先不用见，你帮我见一见，给他一样东西。”

说着，她立刻取来纸笔，写了一句话——你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it.

这段话来自《新约·马太福音》第7章，是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。

对于教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。

相信对于这些远渡重洋、乘风破浪的传教士们而言，应该更能真切领会这一段的无穷深意吧。

张简修皱眉看着纸上这串蝌蚪文：“这都是啥？”

“洋文、英文，你不懂的，但那个梁进德懂。”

“你这算是私相授受。”

“所以才让四哥你给啊。”

张简修无语，狠狠拧了妹妹一手指：“最后一次了。”

“最后最后。”静修忙不迭点头，“一定是最后。”

明日复明日、最后复最后，最后何其多。

梁进德此处，也能下一盘大棋的，晚清时期诸多信件条约因为翻译问题，往往生出一堆破事，必须得有个政治上可靠、能力上过关的翻译人员，所以一定得要是咱中国人、不能是洋人。

而且通过他，可以接触到美国在华主要传教士裨治文和伯嘉，他二人都和明年美国来华专使顾盛来往密切，所以必须得早做打算了。

其实，刚穿来搞清楚时代背景的时候，张静修就琢磨一桩事啊。

“当真此时此地，俱是清末的背景、明末的人物么？”

毕竟人事不同于物件，总不能直接分割了的，那些横跨明末清初的人物、清末民初的人物，可该如何是好？

于是，她仔仔细细翻了朱元璋修的《清史》，有慈禧、有曾国藩、有李鸿章、有左宗棠、有张之洞，却没有太平天国，但是有李自成……

看到此处，她简直是哭笑不得。

某种意义上，这位朱重八这也算是给另一个世界的、自己的第十三世孙崇祯皇帝朱由检报了大仇了。

“也就是说，有些明末人物已经走完他的使命、盖棺定论了，却还有一些清末的人物，还留在此时此地。”

只还不完全清楚，到底哪些人是哪些人，具体又是怎么分的。

但她忖度，那些已经或即将远到中国搅动风云色变的洋人，总是不受明清倒置影响的吧。

再比如这个梁进德，也一直留在了十九世纪。

张静修掩上书册，这个世界还真是陌生中透着熟悉、熟悉中全是陌生呢。

作者有话说

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第8章 马太福音