万界竞技，开局我选张三丰 第二百九十七章 文宫镇运，浩然演文气

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武者的恶，震慑住了一些儒门弟子的傲。

原本利用舆论和群体效应，以道义压迫儒修，不断取得‘成果’的那点喜悦，瞬间就消失大半。

犹如一盆凉水当头浇下来。

是啊！

还有武修！

还有这些该死的，却真的很难、很难打死的武修。

他们才是一切真正的颠覆者。

与武修造成的影响与改变比起来，儒修···又算得了什么？

那些三山五岳···不对没有五岳！那些四野八荒的妖魔鬼怪们，都有话说。

它们才是武修崛起的最大受害者。

武修的入场，早在曹柘的意料之中。

根本不需要他主动去推动，作为他手下的嫡系班底，如果老大被人攻讦，作为小弟还不冲，那未免也太小看曹柘的影响力了些。

对付人道劫数，曹柘采用了先诱发，然后挫其锋，伤其锐，分化其中的矛盾。

最后便前来收尾。

看似很麻烦的事情，其实往往便是用如此‘朴素’的方法处理。

曹柘的避而不出，就是为了让矛盾迎来爆发。

轰隆！

天空一声炸响，就在云天之上，出现了一座巨大的纯白宫殿。

宫殿之中，立着诸圣之像。

“自今日起，吾于天地间立下文宫，凡修儒者可观想文宫，沟通文宫诸圣，引其经典，奉为主经，得圣像开蒙，入儒修，演文气。”曹柘的声音适时的传来，连真身都不露，便震慑全场，威压一切。

曹柘的话语虽短，但是传递的讯息却极多。

文宫诸圣，各自对应其所着的不同经典。

其中又分别灌注了不同的道理、精义、思想，选择一门主经，就等同于选择了一种道路，一种规则，一种为人处世，入世应对的方式方法。

曹柘此举，便是在从源头上规范儒修的‘规则’，同时对应不同的人性类别，给予不同的选择。

往后儒修们再有矛盾，只要一动手，大家就知道，这是哪条道上的儒修，对其倾向有了基本的预估，便可以减少许多不必有的矛盾。

同时，儒修内部自己分出了派别，也就形成了相互的约束与监督。

至于完全免除矛盾，当然是绝不可能的。

人本就是斗争的生物，曹柘将这一点看的很明白。

所以曹柘准备事成之后，再给武者加点料。

“敢问夫子，何为演文气？”程竟冲着云端行礼道。

曹柘回应道：“文气始于浩然之气，却要比浩然之气更为柔和，凡得圣像开蒙者，皆可得文气，蕴养文气，自生文华，知天命后，再返本归元，重塑浩然。”

程竟一愣，随后急忙追问：“可是至此以后，凡入学习文者，皆可得文气？”

曹柘道：“却也未必，十人之中，取五六人。”

此言一出，那些原本还想闹事的儒门弟子，大多数都开始偃旗息鼓，同时眼神热切的看着云中文宫，恨不得立刻开启修行。

所以，有时候大多数的反对，都是因为‘为什么不是我’。

现在的儒修，入选率连百分之一都达不到。

毕竟再怎么‘偏私’的正义，那也是正义，绝不是轻易打着正义的旗号，为非作歹便能算成功的。

而转修文气之后，却能十取五六，足算得上是高概率了。

至于还有人不成···那只能说是天赋太差，没有这个命，还是去学武的好！

毕竟，哪怕是单纯的读书学字，也有人入不了门，学不进去。

“此事诸位如若应允，那便操持浩然气，入文宫。引导文宫入主浩然，镇浩然之运！”曹柘轻描淡写的说道。

然而这一句才是真正的重点。

刚才说的，都是为这句话做铺垫。

甚至前期的所有推动，都只是为了此举。

曹柘固然是浩然之气的创立者，却不是它的主人。

此时能动用的浩然之气，也不过是总量的十分之三左右。

强行将文宫完全的嵌入浩然之气中，只会造成文宫与浩然之气的冲突。

但是，此地聚集着天下过半的儒修，且是儒修中的精锐。

若是由他们认可，一起推动文宫入主浩然气，便算是彻底占了过半的数额。

文宫可以轻易做主浩然气，改造所有的浩然气。

曹柘选择的时机，可谓不错。

再早一些的话，那些儒修还没有被众人逼迫而来，作为‘既得利益者’，即便多数儒修都胸怀坦荡，却也未必能真做到彻底的大公无私。

此时这种状态下，却是正好顺水推舟。

程竟闻言，深鞠一躬：“夫子有命，敢不从尔？”

随后率先推动了自身所能调动的庞大浩然之气，虽远不及曹柘，却远胜寻常儒修。

再之后，更多的儒修跟上。

文宫在众多儒修与曹柘的共同推动下，不断的嵌入天地之间，逐渐演化为人道之下，必不可少的一个环节。

在无法用凡俗肉眼看到的层面。

原本浩荡的人道长河，在此界轰然分裂出了一条支流。

其中一部分浩荡沛然之气，被镶嵌在这条支流内的文宫，进行了人为的改造。

化作了奇妙的文气。

此气不取天地灵机，不采万物生机，存在于人心念头之中，显化于诗词歌赋，耀世文章。

从此以后，即便是人品存在瑕疵之辈，也能习得文气，入儒修之门。

通过修持、领悟，自身的蜕变，逐渐得浩然之气。

此举更胜过之前浩然之气简单、粗暴的筛选。

而是通过引导、教学、鼓励的方式，让修习儒道者主动向善，领悟自身的浩然之道。

“等等！为什么是他身居于文宫主位？”孔家族长，肉眼昏聩，直到此时才隔着层云，看到了文宫中的一些细节。

文宫之内，曹柘的圣像高居主位，左右方才排列着过往诸圣。

哪怕是至圣先师，也不过是排在曹柘圣像的右手边的位置。

关于此人的乱吠，此时没有多少儒门弟子还在意。

当此大变之时，唯有第一时间把握住机缘，那才是要务。

至于圣位排列···有问题吗？

佛本无相，因为很多流传千年的佛像，都是依照某位曾经的掌权者样貌来雕琢的。

同理圣亦无定相，谁是主圣，重要吗？

曹柘开万古之先河，开辟出了儒修一脉，如今更定下文宫，以传芸芸众生，几乎凡儒门弟子，皆可修文气。

这样的大前提下，他不居于首位，那还居于何处？