神都武曌，将开之荼蘼，浓夏锦纨扇，金梧桐 第52章 内人

夏月的风些薰暖，媚娘静静于芳文殿内案前。殿外，花荫寂静。

“才人，新近宫里传的个宫外笑话儿。”

“又说的甚麽？”媚娘全不于心上。

“宫里人传，宫外人不知宫之内人称无关品级，宫之内人者大率皆平常宫人之意，只道宫之内人俱为陛下已纳之妾室呢。你道可笑人麽？若依此人这般样解法，这大兴宫中万千之内人，岂不俱为已经陛下宠幸之人了麽？便殿人言此事时，皆笑得掩不住口，道此人所思当真匪夷。想是村鄙之家，思那富贵之事，出的这麽个念想。”

“宫之不同寻常民家，若非皇亲国戚，宫外人自多不解宫内事者。难免言语可笑些。”媚娘听了，亦不免微些莞然。

“虽如此说，吾唐已历两朝，高祖皇帝与陛下岂不皆曾放出宫人，其出宫人诏上甚指出内人过千甚数千以计。诏言放出内人“各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。”想至后朝，出宫之内人时，亦当言此者。其所言之放出内人“各任其嫁，”是明言内人大率皆未经承宠、乃各任其嫁之宫人也。如何仍有以内人皆陛下已纳妾室之误呢？显无知村人，不明宫之内人大率皆寻常宫人之意者也。”阿菊道。

“无知村人原亦多也。不单吾唐。汉史载“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。康闻，诟之曰：“汝我家出，尔敢尔邪！”婢怒，还说康诈疾而言不逊。太后遂免康官，遣归国，绝属籍。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 和熹邓皇后纪》）”此之内人，亦即宫人也。

所谓汉至本朝，宫之内人皆平常宫人或宫之女伎，非同民家之内人也。宫外村鄙之人，不能解此，出无知言。笑他则甚？”媚娘说时，略些不以然。

注：宫之内人见之汉以来、至唐、至两宋之史传

一、汉宫之内人

《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 和熹邓皇后纪》“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。康闻，诟之曰：“汝我家出，尔敢尔邪！”婢怒，还说康诈疾而言不逊。太后遂免康官，遣归国，绝属籍。”

此之内人，即宫人也。

二、唐宫之内人：

1、《全唐文唐卷四十二肃宗皇帝》放宫人诏

国有五典，幽闭为重；刑有六宫，明章内理。所以教之阴礼，诏之御服。至於衡紞紘綖之美，织絍织纩之事，任适於用，则有司存焉。顷年已来，仍遭寇盗，违其情性，则谪见天象；恣其供亿，则糜费国储，非以达冤烦振系滞之义也。宜放内人三千人，各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。

此之内人三千人，皆未蒙恩之“各任其嫁”之平常宫人也。

2、《新唐书 卷九十九 列传第二十四李迥秀》“迥秀少聪悟，多通宾客。喜饮酒，虽多不乱，当时称其风流。母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，迥秀即出其妻。或问之，答曰：“娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？”武后尝遣内人候其母，或迎置宫中。”

此之内人，亦宫人也。

三、北宋、南宋宫之内人：

1、《宋史卷一百四十四志第九十七仪卫二》北宋、南宋内人大率亦指宫人。“皇后仪卫，惟东都政和礼有卤簿，他无卤簿之名，惟曰仪卫而已。中兴后，皇太后既尚简素，后尤简焉。出入朝谒宫庙，用应奉御辇官一员，人吏三人。供应六十三人：内人员十五人，头帽、紫罗四单衫、金涂银柘枝腰带；肩擎辇官四十八人，幞头、绯罗单衫、金涂海捷腰带、紫罗表夹三襜、绯罗看带。次供应十四人：内人员一人，服同上，惟海捷带；辇官一十三人，服同肩擎官，惟行狮带。都下五十四人：内人员一人，帽服同前；辇官五十三人，服同上，辇官惟云鹤带。”

此之内人，北宋、南宋皇后仪卫宫人也。

2、《续资治通鉴卷第一百四【宋纪一百四】（南宋）高宗建炎三年己酉三月（金天会七年，公元1129年）》“是日，上移御显忠寺，宰执（百）官侍卫如仪，内人六十四人肩舆以从。傅等遣人伺察，恐匿内侍故也。甲午（申），太后与魏国公垂帘，朱胜非称疾不出，太后命执政诣其府，胜非乃出。是日，上徽号曰睿圣仁孝皇帝，以显忠寺为睿圣宫，留内侍十五人，馀诸州编置。降制大赦。”

此之内人，南宋高宗之肩舆宫人也。此内人者，宫婢也，亦非南宋高宗之妾室。