南明汹涌 第卅八章 科学与制度

钱谦益今天上午本来在礼部议事，突然被急忙喊来之前根本就不知道发生了什么事。到了门口遇到了常琨，是常琨好心告诉了他发生在洪武门外的事。这让钱谦益顿感不妙。

此时听得元首问话，钱谦益忙说：“元首，这些人终归都是年轻人，自然是年少轻狂，年轻气盛，做出一些出格的事情也是……也是能够原谅的嘛……”

“什么……能够原谅？”李存真直勾勾地盯着钱谦益问道，“真的能够原谅吗？”

“当然，元首心胸宽广，能囊括江河湖海，何况是区区几个书生？自然不在话下！”

呸！不要脸！李存真心中暗骂：钱谦益你个老王八，要不是因为你们东林党，南京能丢吗？你和你的那个东林党都干了些什么？你还好意思就职满清的礼部侍郎，真是不要脸。现在在我这里大言不惭地说“可以原谅”，原谅什么？你当我李存真吃素的吗？

“是啊，是啊！”李存真一边点头一边笑着说道，“我自然是不会和这些人计较的。但是，他们在金榜前面把行政和科学两科的状元给打了，我知道怎么回事，你知道怎么回事，可是天底下人都知道怎么回事吗？传扬出去，别人会怎么说？搞不好会认为我行政科和科学科低人一等，全是奇技淫巧，不值得重视。所以，状元之才说揍一顿就揍一顿。

这两科又是我列的，你让天下人怎么看我？必然会轻视我的。如果这个事情传到满清那里，贻笑大方不说，满清四处宣传，诋毁我大明科举，以后谁还能来应试赶考？国家大典岂非成了儿戏？”

几句话说得钱谦益再没了言语，半晌说道：“不知道元首的意思是……”

“在金榜下面，当着百姓的面打人，你让百姓怎么看这些进士和举子？怎么看我大明？怎么看我？不知道的都以为读书人是流氓地痞，一个个不知好歹，喜欢群聚殴斗，以后又如何为天子牧守四方？这个事非要严惩不可。”

李存真还没有说自己的处理意见，钱谦益赶忙行礼带着哭腔说道：“元首，还请手下留情。这些人都是读书人，只不过是一时激愤这才犯了大错，某以为……某以为应当挽救……挽救……”

“对！”李存真斩钉截铁。

这让钱谦益大感意外，没想到李存真竟然同意“挽救”，慌忙道谢：“钱某替众学子谢过元首。”

“不要忙着谢！”李存真一摆手说道，“在金榜下面打状元，这种事大明开国以来从未有过。再说还是在洪武门外。洪武是什么？洪武就是祖宗，是君父，是天！竟然毫无敬畏之心，胡言乱语尚且不可，居然动手打人，还打状元，这就更加不可，这就是不孝！移孝作忠，移孝作忠不知道吗？一个不孝之人，朝廷怎么用？这是大不敬！定然要治个大不敬的罪！”

“啊……”钱谦益感觉头嗡地一下，听说是“大不敬”吓得一阵哆嗦，口中失声，半天说不出话来。

过了好半天，李存真轻轻咳嗽一声，说道：“不过嘛……虽然是大不敬，可是钱夫子你也说了，我李存真宽宏大量，不至于计较太过，只不过这些人的功名全都要革除。”

这是钱谦益早就预料到的了，没有反对的理由，点头称是。

李存真继续说道：“不过，这些人在进士科科举中十届不得参加科举。”

钱谦益听罢也没有太过惊讶，本来以为这些人终生不得再考，没想到只不过是十届不得再考。一届三年，十界就是三十年。虽然说三十老明经，五十少进士。但是三十年……三十年后还不知道死活呢。

钱谦益长长叹了一口气，也答应了。不答应也不行。

李存真继续说道：“这些人必须去孝陵，思过三日。但是，这些人还可以参加科学科和行政科的科举。”

李存真之所以还让这些人参加科学科和行政科科举其实是有深远用意的。

在李存真看来，中国传统儒学在本时空的十七世纪确实处于衰败之中，需要添加新的血液才能继续发展。

后世不少人认为儒学从根子上就不行，真正了不起的是基督教，特别是宗教改革后的新教，更是新教当中的清教。

后世的社会学三大奠基人之一，冲突论的代表人物马克斯?韦伯对全世界比较有代表性的宗教研究了一个遍，写了关于宗教的一系列着作，李存真全都拜读过。

韦伯的代表作之一，也就是这一系列宗教研究的总纲，《新教伦理与资本主义精神》一书集中阐述了清教与资本主义的产生的关系。

他认为，资本主义只能在新教，特别是清教背景下产生。东方的儒教、佛教、印度教和***教是不可能产生资本主义的。也就是说他认为资本主义是文化影响下产生的，不是卡尔?马克思所说的在经济影响下产生，更不是此后的奥地利精神分析学家西格蒙德?弗洛伊德所说的在性的影响下产生的。韦伯的观点在此后一百年的时间里有很大影响。西方以此认为自己的文化从本根上就超出世界其他地方的文化。而不发达地区似乎也认可了这一点。

其实，这是无稽之谈。李存真穿越的2019年，中国已经崛起，印度有了长足发展，伊朗也稳步前进，反而是西方文化明显呈现了衰落的趋势。一切似乎都在证明，所谓的人种和文化优越性纯属扯淡。

而且，在李存真看来，资本主义固然了不起，但是西方的崛起并不只是依赖资本主义，更是依靠发达的科技。资本主义和科学技术之间的关系不是因果关系，而是相关关系。也就是说，资本主义不是科技发达的原因，科学技术的高度发展也不是资本主义的必然结果。这两者之间只是具备一定的相关性罢了。

封建社会和帝国社会固然对科技发展有一定阻碍作用，但是资本主义也并没有完全解放生产力，照样也阻碍科技发展。但是必须承认的是资本主义社会更有活力一些。

李存真认为，资本主义社会并不必然战胜帝国社会和封建社会。其实反过来说才成立。一群挥舞拳头的奴隶必然战胜一群挥舞拳头的农民或市民。

但是实际情况是奴隶手中没有火枪，而市民却武装到牙齿，所以奴隶在市民，也就是资产阶级的前身面前，定然是一哄而散，不要说打不过，怕是没接触就跑了。不是奴隶不够猛，组织能力不强，也不是奴隶对自由的渴望不够强烈，而是科技实在落后。

资本主义解放了部分生产力，生产力解放后效率提升，生产飞跃，所以产生了大量的新武器。是新武器击败了旧社会。所以，马克思说：“火药把骑士阶层轰得粉碎”。马克思却从来没说钉头锤武士刀砍翻了骑士阶级。

封建社会没有火药吗？有！那么明朝一定打不过满清八旗兵吗？不一定。

但是，如果不是政权的战争，而是整个社会的阶级革命。那么，手工作坊那点产能无法满足革命需求。所以本质上还是生产力的提升。

如果能给大明王朝提高生产力，扩大产能，只要指挥官不是足够愚蠢，在封建制度下拿着火枪的骑士打败资本主义的市民阶级不在话下，更不要说满清了。

这一点别人可能不理解，但是李存真是清楚的。

苏联解体，人们有很多种解释，又是脱离群众又是和平演变的。其实，最主要的是社会制度太先进，而生产力太落后了，两个不匹配造成的崩溃。同样，资本主义社会和先进生产力也必须匹配，否则资本主义也会崩溃。

马克斯?韦伯枉称社会学奠基人，这一点竟然不懂。还以为资本主义是清教之下的产物。岂不知，古希腊有上千城邦，各个城邦制度不同，雅典和斯巴达是奴隶制，而其他城邦也有实施**的，也有实施社会主义的，更有实施资本主义制度的，然而他们无一例外全都崩溃了，是**和资本主义比奴隶制落后吗？当然不是！是生产力落后，支撑不了先进的社会制度！反而是落后的奴隶制更适应种族发展。所以，古希腊的雅典和斯巴达实施奴隶制崛起了，后来柯林斯和底比斯也崛起了，再后来是马其顿。

而民主制其实从头到尾都是落后的！民主定然干不过集权，更干不过希特勒和斯大林那种极权主义。所以说，打败**的是苏联，是极权主义打败了极权主义。

古希腊最着名，最被向往的城邦是雅典，因为雅典是民主制。但是，民主雅典不是寡头斯巴达的对手，最强城邦是实施寡头政治的斯巴达，伯罗奔尼撒战争中斯巴达最终战胜雅典。而国王独裁的马其顿最终干倒了整个希腊。所以，民主效率低下，无法强大国家。

后世历史中，美国并没有战胜苏联，苏联制度太先进而生产力太落后了，所以资本主义的美国活了下来，苏联崩溃了。美国靠吃苏联的尸体实现了全球制霸！

儒学或者按照韦伯的说法叫儒教，本根上并不落后。后世的新加坡、韩国、日本和中国都实现了崛起，并且日益成为世界中心。十七世纪的时候从世界范围来看儒学衰败是没有疑问的。这从一个侧面证明，不管什么理论，都需要与时俱进。儒学必须注入新鲜血液才行。而这个新鲜血液就是李存真的科学和行政。所以，李存真虽然革除进士科举子们的功名，但是却还让他们考科学科和行政科，为的就是弘扬科学和促进制度发展。

社会制度、文化发展、科学兴起、制度改造，这些东西是一整套系统，绝对不是一两个穿越者自身素质优秀，有先进的知识就可以实现提升的。

他需要整个社会一起努力，不管是有目的努力还是盲目的努力，总之是要全社会一起，至少需要这个社会上前百分之二十的人努力才能拉动后面的百分之八十一起前进，实现全社会向前迈进。这些依靠一两个穿越者是不可能实现的，穿越一万次也不可能。