穆問书信集 第41章 四十一 《史记 卷一百一十四 东越列传第五十四》载地名“

亲爱的穆勒尔Moral先生：

您来信言很钦佩吾之道德，以为据您这些许年之观察，吾真可谓是您这生中所见第一之光明磊落人。对此，吾只能说，亲爱的穆勒尔Moral先生，您还算有些眼力。其实，世间磊落人不乏其数，不过，能光明磊落至吾之境地者，坦率而言，吾自己亦未曾见过。吾自生而后多阅卷书，以为见贤思齐，人皆当为此。故吾自生至今，择善固执，即僻静少人私语之时，亦不肯欺良善。此之譬若，即居暗室，洞烛火明。人之处世，如此之者，可谓无悔之天地自心，诚天地间一大快事。

吾固乃汝之良朋益友，亲爱的穆勒尔Moral先生。您要知道，世间好为人师者，一大病也。孟子曰，人之患在好为人师。有以为有教无类者，须知自身可能为人师否。当然孔子大圣人总称大圣人，毕竟世人若真行孔子大圣人《论语》之道，以为知之为知之，不知为不知，不自以为神仙圣者、上帝真人，则俗世之一大幸也。

吾之好处，在于从不肯为人师，当然亦不肯为人女弟子——为人师父需承担弟子有过之领导责任，固然骇人。为人弟子，一旦师父本领不高，为人所迫，弟子也难免遭难。如吾者般大文学家，第一在于不亏公德私德，吾完全不会武侠小说中所描述任何一种哪怕最简单之武功，此不止于吾完全不会外功拳脚譬若长拳之类，这个吾无意中在新闻报道中看过宣传，吾亦不会任何一种内功心法，包括为吾中国香港武侠小说家梁羽生大侠所描述之密宗之白教、红教、黄教、花教、或黑教，抑或为吾中国香港武侠小说家梁羽生大侠所描述之江湖中非大内正宗之江湖自修一派之各类旁修高手低手之各类武功内功。作为一非文武全才之人，吾自知乃战争中先锋之最不合适人选，毕竟，小说中司马懿表现得还是会武功的，但诸葛亮不一定会武，最重要的是，孙膑后来一定等于没有任何武功了。所以，亲爱的穆勒尔Moral先生，吾从不与任何人争吵，性情圆融，因为任何时候，语言得体，最显教养。尤其吾乃君子中之小女子，自当谦谦女君子，温润美如玉。

当然吾中国香港武侠小说家梁羽生大侠著书立说，于武侠世界之描述是否属实全然待武林高士考证。但其于《白发魔女传》中描述练霓裳一夜白头之说未免过甚其词。世间人，遭骇听闻之惨遇者，若司马迁之受宫刑，孙膑之受膑刑，汉高祖刘邦之戚夫人之断手足，武则天之出家，皆未曾一夜白头也。估计最多白发数根而已。否者，史家必大书特书耶。故此，吾估计，此《白发魔女传》完全不可以为信证。而且，考虑到白发魔女取名练霓裳，吾估计，《霓裳羽衣曲》之大唐朝唐玄宗之杨玉环贵妃未必高兴这出折子戏。

其实，武林一词，究之所出，未知如何云其所详。吾曾读过南宋末元朝初周密所著《武林旧事》，记大宋南渡杭州都城宫中诸事及四时宴乐杭州杂事。周密言武林旧事者，是以武林为杭州之代称。惟汉司马迁《史记卷一百一十四东越列传第五十四》载“元鼎六年秋，余善闻楼船请诛之，汉兵临境，且往，乃遂反，发兵距汉道。号将军驺力等为“吞汉将军”，入白沙、武林、梅岭，杀汉三校尉。”此处汉司马迁《史记》所记武林，亦乃前汉即西汉之汉武帝时俗世之地名。可见以武林一词表示武侠高手之世界，大约典出甚晚也。

吾乃完全不会武功之谦谦美如玉之小女子，所以，有关武林一词之考证做得不必太究竟。真的，亲爱的穆勒尔Moral先生，天时近夏，吾素爱食龙眼。2011年2月末至2011年9月末，因为在广东阳江乐宾百货任职人事部经理之缘故，吾在广东省阳江市江城区东风一路铜锣湾广场雨田酒店约100m米近处大院中一套三室一厅宅租住，自吾所租住之三室一厅房宅下楼时，院中估计有十年以上树龄之龙眼树正好果熟，伸手即可探得。吾每下楼或上楼路过，常采摘数枚此院中无主之龙眼树上龙眼果食，滋味绝佳，可为吾一生中很少作为之天真采摘无主之物之又一例。

南方佳木中，龙眼、荔枝、芒果，均可称果中之王之后。广东仙草冰亦上佳。2011年2月末至2011年9月末，吾于广东省阳江市区工作居住之时，一种海鱼，透明，以面托之炸之，若炸茄盒，称鼻涕鱼。不知为何是此名称。

您不会武、谦谦美如玉之女性友人，穆問、穆梅Mu Miy Rose/CoCo De Vane蔻蔻德渂/Iris薆蕊獅，于，Studio De Cliff德克里弗、德克里府工作室