绝仙三部曲 第34章 修炼本质

公元1294年，意大利人孟高唯诺以天主教教廷使节身份来到中国，并获准在元大都设立教堂传教，天主教正式传入中国。

“我们今天，就先从修炼的本质说起吧！”

玉飞拜师后，第二日清晨，老者开坛布道。

三个弟子在列，还加一个女尼旁听。

“静逸，你们蜀山剑派对于修炼的根本，是如何理解的？能否说来听听？”

静逸回了，简单明了：“滋魂养魄。”

“而且，也是沿用了人有三魂七魄的说法，是吧？”

“是！”

“嗯，那你念了十年佛经，应该知道。佛门不专修魂魄，更注重修因果与功德吧！”

“这个，先生高见，确实如此！”

“而且，佛门僧人，他们法力的源泉，也不在金丹，而称为舍利，甚至形状也与道家金丹，差别甚大。那舍利子，静逸，你可曾见过？”

“说来惭愧，静逸这十年来，未曾出过这落凤山方圆百里，未能见得！”

“嗯，这也是我要说你的。你看，但凡高僧，哪一个不是广游四海，论经切法，方能有所成就。如同你学剑一样，哪有闭门造车的道理？实际上，你若佛法上能有长益，未必不能增加你的道行修为！”

“弟子受教了！”

“嗯，不光佛门与我们道家理解有不同之处。就我道门之内，后世诸种流派，或称斗气，或称星力等等，不一而足......

而在更远的西边，还有一种异教，名唤天主。那天主教派的理解，又是另一番景致。他们称之为，通过冥想壮大精神力。”

“天主教？！这个我倒听说过，我朝京都好似都有他们的庙宇！先生博闻，竟连这些不入流的教派都清楚！”

老者闻言，却笑着摆手了：“静逸贤侄此言又差矣！要说这天主教不入流，只在我朝说说倒还罢了！你不知，在西天佛祖的更西边，那天主教的繁荣，还要尤胜于佛教。甚至在一些国家，由那天主教会担当着朝廷的角色，可算是绝对的正统.倒把我们道教、佛教视为异类、不入流了！”

“哦？！有这等奇事！先生为何知道得如此清楚？”

老者悠哉端起茶杯，娓娓道来：“昔年游南海时，曾结交一西方传教士。说是传教士，但我更愿意称他为学者。因为他道行虽然微末，但却学富五车！说起来，还算我的老师......不光向他讨教过西方文字，还向他讨教过西方地理、以及数学、算法！”

“蛮夷之地，即便能出几个有大学问的人，其国度文化，不比我□□落后么？竟能让先生讨教？”

老者摇头，语重心长道：“贤侄切不可坐井观天，做那井底之蛙呀！就如同这江湖之中，人外有人、天外有天一样！那西方文化，就有很多知识，确实要比我朝高明！

说来贤侄可能不信，因为当初连老夫我也大为吃惊。

在那西方，竟然凡人都已知晓，这世界，并非‘天圆地方’，而是一个球体！甚至，还制作出器物，观天象测得，并非太阳绕着大地转，而是我们脚下的大地在绕着太阳转。

你说，是不是匪夷所思啊！”

静逸听得一愣，良久才附和道：

“......当真匪夷所思，单就这点来看，确实不愚昧......甚至......甚至要先进很多啊！......不知先生可知，那西方夷邦，叫什么国家？”

听得最后，静逸也对那夷邦有了兴趣了。

老者却不好意思笑道：“让贤侄笑话了，那夷邦用的是西方文字，当时没太关注这点，倒把名字忘记到九霄云外去了！只记得，天竺再往西是非洲，再过一片大洋，才是那夷邦！

昔年我朝郑和下西洋，也才到非洲而已。但唐没之前，西域的丝绸之路尚且通畅之时，却时有商贾到达过......”

静逸未解崇敬之情，有些小小失望。

听得二位长辈谈话告一段落，玉飞赶紧好奇接话了：“刚刚师祖说，我们的世界是个球，是怎么回事儿？”

玉禅、贾诩听玉飞问了，同样翘首以盼师祖回答。

这话顿时将静逸失望之色一扫而空，转而笑着望向老者，很想知道，他该如何解释。

老者却微微一笑，故作神秘道：“这个问题嘛......等你们哪天能飞天遁地，自己看看就知道了！”

说完，就端起了茶，押了一小口。

这让三个小孩，更感心痒难耐。

然后，老者还有继续：

“......要知道，天下间多少奇闻异景，只有踏入仙途，才能纵览。光怪陆离之境、千奇百态之珍、殊形奇葩之兽，不胜枚举。

筑基之后，为师带你们去游历猎奇，也未尝不可哟！

哈哈哈......”

静逸既惊且讶，终于见识了，老者教徒弟真的很有一套！

激励过众弟子，老者便不再啰嗦：

“好了！题外的话，我们就讲到这里。

......我们继续来讲修炼的本质......

刚刚老夫说了，天下不同教派，对于修炼的理解是有差异的！

但是，为师想说的重点，却不是这种差异之处。而恰是通过这些差异，找出其中的共同点！”

“共同点？什么共同点？”

玉飞等小孩子们都听得入了迷了，只够时间消化、吸收，根本没问题可问。唯独静逸还能参照自己以前的修炼，提出疑问。

“那就是，无论何种教派，何种功法，修炼的重点，对于普通人来说，都是虚无缥缈，看不见、摸不着的那部分。用道家的话来概括，就是精、气、神的集合，简称精神！

法力也罢，斗气也罢，诸般种种修炼法门......都还是可以归结于此一点的。”

“那不就是三魂七魄吗？”静逸有疑问了。

“与三魂七魄有很大不同。

道祖有言：万物负阴抱阳。

意思是说，万物都有阴阳两个对立面；更进一步说，是要我们看待任何事情都要一分为二地去看。

三魂七魄，将人体分成十份，与道祖的说法，差之千里。应该完全是后世之人的划分。

比如，虽说三魂，天魂、地魂、命魂。但我们修炼之中，甚至于普通人中，何曾体验到过，除己之外其他的自我存在？无外是魂的不同表现形式！

而七魄，则根本就是身体的七大功能而已，才有体魄这一说。

所以，三魂七魄。

只有魂，虚无缥缈，隶属于精神。

而体魄，实实在在，应属于物质。”

“物质？”

“对，三魂七魄中，还包含了物质。

物质，与精神的虚无相对。

是普通人都看得见，摸得着的，为实物，有质感，简称物质！”

老者这样解释，玉飞几个小孩才大概听明白些。

“人，以道祖的分法，就只有虚与实、魂与魄、精神与物质。这远比三魂七魄一说，简单明了，更和常理。”

众人无不恍然，深以为是。

老者继续：

“所以，老夫也以为，修道的根本，更准确的概括是：在于精神！

或者说，专注于灵魂！

这也是我们修士，灵魂决定修为，尸解而后飞升，的由来！”

老者说完，停下，喝茶，由得众人细细揣摩。

......

歇过，老者又继续了：

“万物负阴抱阳。而修炼，专注于灵魂。

因此，灵魂，就也有必要分个阴神、阳神。”

说到此处，老者又转问静逸：

“你们蜀山，对阴神阳神，做何解？”

“真神见形，谓之阳神；无复形影，谓之阴神。阴阳相冲，以之为和！”

老者听罢，发表评论了：

“这，也是老夫，颇为诟病的地方——太过晦涩！”

说完，没等人询问，径直继续：

“老夫昔年，曾随凡人辗转天竺。

费尽艰辛，有幸觅得，西方大能之士所著之书。

其对阴阳二神的理解，私以为，更为明确！”

众人自是大为惊奇，既是对老者的经历，更是对西方修士之书。

“哦？西方修士，又是怎么说的？”

老者仔细回忆了片刻，细细组织了下语言才缓缓道：

“那位大能的解释有些独特......虽然浅显，但还要看你们能否放下固有成见......他是这样说的：

人，清醒状态下的认知，为意识；

不知不觉状态中、没有意识的认知，为潜意识。

人的精神，如此两分。

当意识与潜意识都处于一种微妙平衡的时候，就是修炼！

这样，方能全面锤炼人的精神！”

老者顿了顿，再才继续解释：

“也就是说，他认为：

阳神，即为意识；因掌管人清醒的部分，故感之有形；

阴神，为潜意识；掌管人不清醒的部分，故感之无影。

如此二分，浅显、明白！”

老者顿下，喝茶，由得众人细细揣摩......缓了缓，放下茶杯，又转向静逸，意有所指，轻语道：

“你不如听老夫所言，按这个思路，尝试一下......”

静逸沉默。片刻，微微点头。

......

众小孩自是不知长辈的谈话。

而老者说完，也立刻揭过，转而联系玉禅的实例了：

“玉禅之疾，其实，就是潜意识里的毛病。

换句话说，阴神之患。正是阴神压过了阳神，以致阴阳失调，止步修炼！”

自然地，老者引出另一个更重要的，今日布道的主旨：

“阴神之患，虽然现在，只是玉禅有；但是将来，尔等，却也肯定会有。

或者说，天下间所有修道之士，都会有！”

此言一出，众人大为不解：“为什么？”

老者垂目，缓缓抚须：

“因为，阴神之患，还有一个更加普通寻常的名字——心魔！”

众小孩大为惊讶，就连静逸，都有些恍然。

老者再接再厉：

“心生执念而为魔，其可怕之处，不正是它的不自知和难克服么——按那西方大能之士的理解，正是潜意识的特点。

也就是说，心魔，绝对更关乎于阴神！

只不过，心魔也有大有小，有强有弱罢了。强的心魔，可以成劫。而玉禅这样的心魔，就还是很弱的阶段。称之为心病，更为贴切！”

如此解释，众人豁然开朗。

玉禅更是私下夸赞连连：师祖布道，浅显易懂。不像长卿真人，布道就念书，还能把人念睡着咯！

至此，老者的布道终于告一段落。也就由得众人，很是讨论、疑问了一阵子。

......

内容决定形式。作者想要描绘这样一个仙侠世界，便只能从最普通平凡处入手。

作者有话说

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第34章 修炼本质