截教之再起西游 第一百六十四章 气运之书

“蝠一道友，你的命书凝聚得如何了？”

黄眉貂王见到蝠一，便开口问道。kanshushen

蝠一摇了摇头，回道：“此书非同小可，我虽为晨光镇宇神使，但接手此域时间不长，虽然梳理了一番，仍旧是进度缓慢。”

“本使也是如此，我比你来到此境的时间还要短，风宇大陆乃是五域中生灵数量最多的大陆，凝聚命书的工作量可要比你们大得多。”黄毛貂王苦着脸道。

“非也，此一时虽是如此，但日后明道世界迎来生灵爆发，恐怕真正命书核心是在乾坤大陆，老爷在操纵万古超大陆分裂前，便刻意让乾坤域这座核心大陆，异于其它四域。更何况将来一些新天尊的诞生之地都在此域。所此，将来此域必定会发展成为整个人间界的核心。”蝠一道。

“话虽如此，但乾坤域的镇宇神使还无人担任，仅以我等几位，命书将来何以能成就《天书》？”

二妖口中的命书是万古神经过推演之后，让属下打造的一部类似于生死簿的宝物。

生死簿被称为人书，乃是阴曹地府中管控众生灵寿命的名册，由阎罗王所执掌，内容记载着人世间所有人畜生灵的名单，包含着每个人以及其他生物的阳寿期限与阴寿期限，主要专用以控制生死之用，从出生乃至死亡的所有生命信息都众在其中。

生死簿直接控制生死，一旦被定下死期，除了执掌此书之人，人间中，任谁也逃不过，且生死簿作用范围无限大，无须见面，只要有姓名、生辰八字即可置人于死地，而且从表面上看来，死者死因可以是任何一种情况，断不会怀疑到生死簿主人身上。

为什么说命书和生死簿很像，原因在于此书和生死簿一般，都是掌生控死之书。但又有所不同，后者主要是对各种生灵而言的，到了一定的境界之后，便能够脱离此书的掌控。

而后者，万古神却是将此书分为了三部分，第一部分和生死簿完全相同，直接作用于人间界的凡俗生灵。

第二部分则是针对道脉，如山脉、水脉，空脉。由于这个世界还处于不停的演化之中，各种道脉的演化十分迅速，但道脉的分布和存在也并非是一成不变的。

比如，某座山、某条河，将来会在某个时间阻碍了世界的演化，这就需要将此地的道脉进行变更，比如移山或是河流改道。命书的这一部分，便是对这种情况的阐述，尽量不用前两级掌控者出手的情况下，让下界生灵遵循命书的指引，来改变道脉。

还有第三部分，这一部分规模最小，但也是最重要的一部分，它所针对并非凡俗、并非道脉，而是专为修行者开辟一篇，将此界除了镇宇神使之下的所有修行者都囊括了进去，即便是天尊，也要受此书掌控。

虽然万古神操纵一切，从万千生灵中将他们选出来，参与世界的管理，但也不代表着这些人不受命运的掌控，这些人或是自行修炼，或是得到神格，只能说他们能够比凡俗活得久一些，但最终还是要接受命运的安排，重新堕入轮回，开始生命的又一个周期。

如今明道世界中，轮回不存，诞生的生灵之魂，也是天地利用道痕生成全新的魂魄，自然而知地打入到雌性体内；但在经历生灵大爆发之后，天地中的魂魄越来越多，而天地自我产生的魂魄便会越来越少，届时，打造轮回便是首要任务。

所以说，在万古神打造出可用的轮回之前，命书便是判定这些生灵之魂进入轮回的依据，虽然此书的第二部分并不适用于此。

轮回的出现，是一方世界迈入成熟的关键一步，代表着一方世界生灵不在依赖天地自我生成新的魂魄；这些魂魄进入轮回之后，便是进入了一轮新循环，生生不息。

而天地也不用再消耗过多的道痕来弥补生灵的损失。

命书之上，还有天书。

天书是所有命书的总集，掌控在万古神手中，他可以借此监控和掌握整个世界。虽然万古神仅靠神念，便可将一方世界收归眼底，做为世界的创造者，柳贯一也对明道世界的一草一木了如执掌。但对他们而言，时刻关注着这些事情，总会耗费极大的心力，不得尝失。

然而依靠天书，待未来，明道世界趋于完善之后，万古神只要分出极小的一部分心神，便能够根据天书的预警，来处理将来的事态。

这便是柳贯一和万古神需要打造天书和命书的原因，这也是明道世界演化的需要。

当初，柳贯一曾经近距离观察过生死簿。

传说盘古劈开混沌，清轻者上升为天，同时将一切与天有关之命运、气数统统凝结为一本天书，而浊重的天地胎膜则统统凝结为一本与大地命运有关的地书，天地开辟，万物繁衍，众生万物的命运该何去何从呢，这时候就产生了第三本数，也就是众生气数命运之书，后因人族统领诸天万类，因此此书被称作人书。

天书即为封神榜，地书分为两卷，一为山经，二为海经，在地仙之祖镇元子手中，而人书则是道祖赐给昊天，再由昊天置于地府，为度幽之书。

至于如何凝聚命书和天书，其实在明道境诞生之初，除了空间和时间之外，还有第三种事物，那便是气运。一如洪荒世界，明道世界虽然没有自然形成天、地、人三书，但气运这种冥冥中的东西，是存在的。

何为气运，可以分为两个部分来看，一曰气，二曰运。

何为气呢？这里涵有两个要义，一是极微的，二是能动的。若把世间一切物质，分析到最后，应该是极微相似，惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成为相似了，若不相似，应该仍不是极微，仍属可分。

气，只有两形态。一是聚与合，又一是散与分。世间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合，聚而合，便有形象可睹，有体质可指；分而散，便形象也化了，体质也灭了；聚而合，便开启出宇宙间万象万物。

气既是极微相似，必积而成变，所谓变，只是变出许多的不相似；那些不相似，则由所积之数量来，所以说为气数，此数字即指数量；气之聚，积到某种数量便可发生变，其积而起变的一段过程则称化。

何为运呢？大概是指概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件。

运分为好多种类型，有霉运，好运，桃花运、狗屎运等。

在气的基础上，各种不同事物的变化，又演化成了运。

观察气运的规律，便能够推演出所有万般的未来，这便是洪荒三书根据气运凝聚的由来。

明道境也是如此，虽然没有自然诞生三书，但柳贯一作为这此界的创造者，明道世界所有的气运归于都和他有着千丝万缕的关联，也就是说，他只要刻意让明道境自然凝聚出气运之书，也就是天、地、人三书，自无不可。

只是时间极慢，不符合柳贯一的谋划，于是他设了多位镇宇神使，下放一部分掌控之权，让这些人接触到此界气运的一角，分担他的精力，来帮助凝聚气运之书。

只不过，万古神却没有如洪荒世界那一般，气运之书被分成了天、地、人三书，在明道世界，气运之书便只有一部，统称为天书！