祭魂 第7章 第七章

沐恩礼毕后，石台上的修士正式宣布那教徒成为第七位引教人，并询问他的愿望。那新任引教人先是激动而虔诚地表示自己有幸成为引教人，日后定会虔心侍奉天神，为昭理教鞍前马后。而后见他一把掀起自己的衣袖，将自己的一双手臂完全暴露出来。

月光下，众人可见那双手臂上布满斑驳的疮痕，粉嫩的新肉上隐约可见细密的血丝，与黑褐色的疮痂交互交错，瞧着令人十分不快。

这人竟是得了什么怪病，浑身上下不停地有脓疮长出，直至破裂，流出浓稠的黄色脓液，血肉随之绽开，让人疼痛难耐，生不如死。不过奇怪的是那人常年露在衣物外面的双手，脖颈以及头颅却教人完全看不出有病症。

石台上的修士见此怪状毫不惊诧，平静地说：“你既已受沐恩礼，天神便知你诚心，传神力于我，解救你于苦痛。”

随后见那修士凭空变出一个掌心大的玉瓶，交代那引教人饮下瓶中之物。引教人连忙照做，药效立竿见影。他能感觉到在药水起效的时候，自己全身好似有清凉的流水淌过，带走了一切的痛苦。同时在外人看来，他手臂上的疮痕在以肉眼可见的速度消失，很快双臂便恢复如常。

那引教人见此近乎神迹的愈合速度，千恩万谢。围观的其他引教人则带领在场所有的新教徒，开始郑重地进行跪拜仪式，以此作为今日沐恩礼的结束。

跪拜礼过后，那修士与其两位帮手又是端着一副高人的模样，轻飘飘地离去了。剩余众人，各自怀揣着或震撼或激动的心情四散而去。

吴老伯依旧来领着祁宁一同回去。林致桓和封明竹则如来时一样，默默地跟在两人身后。

回去的路上，祁宁又谨慎地打探了一番，得知那修士被教众称为掌教人，负责传递天神旨意，代天神赐福于教众。那两个帮手则被称作副教，辅佐掌教人行事。倘若祁宁想要治好他二弟的病，就要像今日那人一样，受沐恩礼。而想受此礼，祁宁能做的只有在掌教人通知下一次沐恩礼前，为昭理教招揽到数量胜过所有其他普通教众的新教徒。

除此之外，祁宁还探得一个重要消息，那便是半月后的礼祭日。

礼祭日作为昭理教中最为重要的日子，到时会有全部引教人在场，一起进行沐恩礼。能参加礼祭日的普通教众，只有经引教人们认可的于昭理教最有贡献的二十人。祁宁若想参加，想来是极难的。

“今夜所见，令我想起了一种术法。”回到住处后，祁宁第一个开了口。

“也令我想起了一种术法。”林致桓立刻接上他的话。

只有封明竹依旧摸不着头脑，见这两人这般有默契地打着哑谜，忍不住催促起他们：“师兄，祁前辈，你们怎么都能想到什么，而我却脑中一片混沌，快和我说说，你们到底想到了什么。”

“祭魂术。”祁宁和林致桓异口同声地说出了这三个字。

听到对方回答的一瞬，两人的目光也恰好交汇，惊讶中又带着一些了然。林致桓很快转开了脸，开始对双目放空的封明竹解释何为祭魂术。封明竹此刻可谓是一惑未解，又添新问，已经几乎放弃思考了。

原来祭魂术出自一本奇书，名为《密通阴阳混沌**》。此书来历已不可考，只是有传闻称此书由多人所作，后人将其归纳成册。书中所载可谓五花八门，其中符咒，丹药，术法皆有涉足。不过此书虽然看起来像是本不限内容的杂书，但其中有个隐藏的联系，那便是这些内容都与魂魄息息相关。或是符咒可以施于人魂魄之上，或是丹药可损人魂魄，既有利人之物，也有损人之物，看起来非正非邪。

因此，虽然诸多修仙门派中都有收藏此书，但大多列为**，可又不会太过严苛地限制门派弟子阅览。有些门派干脆将其中有利的内容单独提取成册，剩余那些损人或难辨正邪的内容就一起封禁了事。有些比较有用的符咒丹药，在外流传甚广，久而久之，倒令人忘了其真正的出处。

书中所记载的术法，比较诡异的是，大多看起来令人觉得太过损己而不大有利于人。比如祭魂术，由施术之人以血为引画下献祭的图纹，唤施术对象名讳，许下愿望。

如果能知道对方的生辰八字或有其随身之物燃成灰混入血中，则有助于将施术对象精确指向那人。若两者为血亲，就更易成事了。

其次，施术对象须得是已死之人未入轮回的魂魄，且其生前心意与施术之人相通。而心意相通这一要求十分玄妙，没人能说得准确，只能大致理解为两人的执念有共通之处。

若是得施术对象回应，祭魂术成，那人魂魄便可入施术人肉身，操控其身体达成施术人所求之事。事成之前，施术人受施术对象生前的执念和记忆影响，难以维持神志清明。而施术对象则因本人已逝，已无法保有其生前的状态，只记得要去达成施术人的愿望。故而术成之后的人，在外人看来，极易状若癫狂，或痴傻呆滞，成了只会执行命令的傀儡。

献祭对象若生前是个修士，便可以施术人的魂魄作为力量的源泉，恢复生前修为，恢复程度取决于施术人献祭的魂魄之力的多少。据传闻，世间万物的魂魄乃是灵气于冥冥之中自然积聚到一定程度后的产物，与修士的灵力本是同源，故而祭魂术才能有此成效。

因施术人大多抱着决绝之心才会施展此术，且术成后神志不清，往往会毫无保留地献出全部魂魄，拼死实现心中所求。祭魂术失效的前提是施术人的心愿达成，或是魂魄已完全献祭转化为灵力，再无多余的力量维持术法。若是后者，施术人从此魂魄尽散再不入轮回。即使是前者，也会因为献祭而对魂魄造成损伤，就算有幸得以继续轮回，也很可能投成死胎或是有各种先天不足，可见施术代价极高。

施术之人不仅限于修士，即使是毫无修为的人，只要本人出于强烈意愿，按照步骤来，也完全可以成功施展此术。因此，有关祭魂术的记载，少有流传于世间，以免有人，尤其是对术法了解甚少的非修真界人士受不怀好意之人蒙蔽，在不知其后果严重的情况下轻易施术。

封明竹听完祭魂术的介绍，陷入沉默，不知应说些什么。恍惚了一阵后，他突然反应过来：“师傅的藏书中我记得并没有此奇书，师兄你是怎么知道这些的？”

“你忘了我爹娘也是修士？我家书楼中恰好有此书，而我又闲来无事恰好看过罢了。”林致桓答。

“也对，听说两位长辈在继承家业行商前喜欢四处游历，搜罗各种新奇之物，能得此书倒是不奇怪了。”封明竹自顾自地接了下去。

眼见着话题有些跑偏，祁宁却不急于纠正，只是在一旁静静听着他们师兄弟的对话，似乎还很有兴趣的样子。

“如此说来，吴老伯他们劝说其他完全不知实情的人加入那居心不良的昭理教，岂不是在害人？我实在不明白吴老伯那样好的人为何会如此心甘情愿，明明那些仪式看起来就处处不对劲。”封明竹忍不住拧起了眉头。

林致桓看着封明竹这副纠结不已的模样，温声开口问他：“明竹，你还记得你是因何拜于师傅门下的吗？”

“自然是记得的，因为师傅给的一个大鸡腿嘛。”封明竹不假思索地回道。

祁宁听到这出乎意料的回答，有些忍俊不禁。

封明竹接着开始回忆起自己的经历。

在他年纪尚小的时候，家中本是寻常农户，后遭逢大变，遇上旱灾，不得不举家随大流开始逃难。因家中只有这一子，逃难路上他的爹娘宁可自己忍着饥渴，也想要尽力保全他。半途中，他的爹娘便相继逝去，只剩他孤身一人，举目无亲。若非遇上恰巧路过此地的师傅，想必他也很快会随他爹娘而去。

在见到师傅时，他已经饥渴至极。他们的师傅便不知从哪变出了个水壶，先让他喝些水缓缓。然后又变戏法似的弄出了个药瓶和一只肥美的蒸鸡，给他服下丹药，确认他的身体状况在快速好转后，才扯下一只鸡腿，吩咐他慢些吃。封明竹因此得救，师傅又想到自己那三个徒儿一个赛一个的省心，想必再收一个丢给他们一起看顾也没什么大碍，这便用另一只鸡腿收买了封明竹。原本封明竹的爹娘都唤他明儿，师傅便保留了他的姓氏和这个明字，再添了一个竹字，愿他此生为人如松如竹，坚毅而正直。

后来封明竹才知道这个救了自己性命的人居然是个修士，那只蒸鸡本是师傅特地要带给自己的徒儿们尝尝的。自此，封明竹有了一个师傅，以及同门的两个师兄和一个师姐。而他差不多是被师兄师姐们带大的，因此同门间的情谊格外深厚。

“在当时的你看来，师傅是什么样的人？”林致桓问。

“恩人，好人……值得信任的人。”封明竹略微思索后答。

“好，那么你觉得在吴老伯看来，在绝望之中救了他孙女吴玥性命的昭理教又算什么？”林致桓接着问他。

封明竹这便明白了林致桓此番问话的意图，可还是忍不住犹疑着说：“可师傅与昭理教不同，从未做过此等害人之事。”

林致桓依旧是一副温和的模样，对自己仍在纠结的师弟说：“可在吴老伯看来，昭理教只是行事不同寻常，却未曾有过恶行。那日沐恩礼你也瞧见了，昭理教还治好了一个教徒的病，甚至算得上在行善。”

听闻此番话，封明竹开始有些羞愧地低了下声：“是我思虑不周，忘了吴老伯身在其间，所见所感与我们这些旁观之人并不相同。”

停顿了下后，他又问：“师兄你说，吴老伯会知道张大哥他们失踪之事吗？”

“至少现在，我相信他并不知情。”林致桓说。

“嗯，那我也愿意相信吴老伯。既然他是被人蒙蔽误入歧途，我们可得帮他看清前路并非正途才是。”

至此，封明竹才重新振奋起了精神。

在旁的祁宁一直默默无声地看着林致桓他们，直到封明竹想明白了这些事情，他低垂了些眼，掩住了眼中的欣慰，嘴角却不自觉地弯起，显露了他此刻还不错的心情。