芳草堂记 第5章 三、云中歌

大公主荣嘉是我的长女，乳名雀娘，封号云裳，是纯良妃与我的女儿。纯良妃许氏是我潜邸时的侧妃，为正七品按察司经历之女。她容貌端庄秀丽，行姿袅娜，善琵琶，穿轻纱，每按琵琶起舞，翩翩若仙。运袖回眸，一笑倾城。未出阁时便有“娥仙”的美名，比之京中贵女亦不俗。先帝时她参加选秀，先帝和太后喜爱她矫健的身姿，封良娣，将她许配给我。

许良娣刚入府时，对王妃十分尊重，她性情沉稳，协助王妃处理府中事务。当初我的妻子为我周旋于勋贵社交中，往返于后宫与王府之间，每每外出，王妃常常将府中事务交托给许良娣。许良娣遵照王妃的规矩，处事周正，不曾有一丝差错。每次王妃外出归来，她都命下人捧上温热的饭菜，亲奉热汤于案前，与王妃细细陈述府中的事务，因此深受王府上下的信赖。我的妻子曾对我调侃：“府中得我和良娣两位贤内助，殿下可高枕无忧了。”

我登基后，封许良娣为从四品嫔，封号纯，居永乐宫主殿。一年后，纯嫔怀孕，晋封为正四品婕妤。承煦三年二月，气温陡然升温回暖，不久大雪漫空，乍暖还寒，令人不适。我担心今年春季的耕种，在朝堂上与众臣商讨应对之策。深夜，窗外冰雹夹杂猛雨降落，有永乐宫宫人来报纯婕妤产子。宫中御医赶去不及，幸得事先准备的稳婆和皇后的医女配合，纯婕妤有惊无喜。第二天，寒风阵阵，天气晴朗，有排列整齐的雀鸟落在永乐宫的枝头上，我见之心喜，给大女儿取名荣嘉，小名雀娘。又为表彰纯婕妤的生育之功，晋为纯贵嫔。

荣嘉幼时便显示出听声辩音的天赋，每次听到纯贵嫔弹奏的乐曲，便手舞足蹈。当时宫里没有除双生子以外的孩子，皇后怜惜荣嘉出生时恶劣的环境，经常让纯贵嫔将荣嘉带到坤宁宫来，将荣嘉放在暖阁里和双生子一起玩耍。宗琮喜欢逗弄妹妹，经常用玉石相击的声音吓唬她，尚在襁褓的雀娘总是被他吵得大哭。宗琼对胞兄感到头疼，他总是一边命宫人将二人拉开距离，一边亲自上前去轻轻拍抚襁褓安慰。而照顾他们的宫人只当作孩童间的玩闹，并不以为意。

某日，纯贵嫔带着荣嘉前来坤宁宫，宗琮正遵照皇后的指示出来行礼，刚向纯贵嫔走去，荣嘉便突然大哭起来，一时让宗琮尴尬不已。在场的人很是诧异，一旁的宗琼低头沉思，制止兄长的脚步，自行向荣嘉缓缓走去，荣嘉的哭声很快停止。众人更加手足无措，呆愣在原地，唯余大皇子宗琮迫不及待再度跑上前，荣嘉又再次哭起来。宗琼见此，低头沉思，很快向纯贵嫔诚恳道歉，转头面对皇后将一切和盘托出。宗琮因此受到严厉的惩罚，宗琼也受到连累。事后，宗琮不解问道：“为什么我靠近妹妹就大哭呢？”宗琼猜测道：“我听母后说妹妹听觉敏锐，大兄每次见到妹妹就兴冲冲，脚步加快，步履不稳，步声杂乱，与他人不同。大兄从未在长辈面前逗弄雀娘，雀娘已然将你的脚步声铭记，她听到你上前，便不允许你靠近。”宗琮深感神奇，连忙大呼：“妹妹对声音竟如此敏锐，看来我们家要出一位古琴大家了。”宗琼不以为然：“在出一位古琴大家前，大兄是要让雀娘记住玉石相击的和声吗？”一时宗琮羞赧不已，再不敢随意逗弄雀娘。

荣嘉开蒙后，作为含章阁女先生刘秀云第一位学生，得到她的悉心教导。荣嘉有卓越的音感，入学刚满一年即可在太后的寿宴上为众宾客弹奏琴曲。含章阁刘先生称其“才艺卓绝，无有不通”。荣嘉琴棋书画无一不精，犹擅古琴，喜谈老庄，小小年纪，即被刘先生引为“雅人”。当时宗琮已进入尚书房学习一年有余，他自恃聪慧，行为散漫，好跑马房玩乐而不能安下心。皇后很是担忧，特地为他挑选宫中最优秀的琴师教授宗琮琴技。宗琮有七窍玲珑之心，古琴很快入门，琴技进步神速，练习时间却只有常人的一半。琴师们因为宗琮的表现不好严格要求他，于是宗琮一如既往，让皇后头疼不已。

锦贵人听说此事，特地与纯贵嫔并大公主荣嘉一起造访坤宁宫。宗琮看到善琴的妹妹，十分自傲，特地取琴校音，在众人面前表现。荣嘉泰然自若，琮正襟危坐，刚一弹拨琴弦，有巍峨之音萦绕，情绪激动时，有万丈千刃高耸入云，破空而出。纯贵嫔通晓音律，对宗琮小小年纪弹奏的琴音十分惊讶，对皇后说：“好呀，游龙腾空，咆哮山岳中，真是既骄傲又自豪的琴音。”皇后没有应答，而锦贵人颇不以为然，只因不善乐而不敢贸然点评。年纪最小的荣嘉专心闭目吃茶，没有专心聆听，令宗琮不快。

一曲毕，宗琮故意请荣嘉点评，荣嘉拒绝了宗琮的请求，而宗琮不肯放弃，再三要求下，荣嘉毫不留情地说：“大兄的琴音里表达了他攀登山岳的志气，弹到兴致处，琴音越发激昂，身上佩戴的琅嬛也撞击出清脆的玉石声，宛若旅人正匆匆赶步，焦躁不安，又兴奋不已。可是倘若旅人一路踏实前行，即便刚出发时曾为山脚下美丽的景色所迷惑，眺望山顶前进。到了半山腰，他应当越发能体会攀登的艰辛，心中开始充斥着不安的烦躁，仰望目标的脖颈也酸痛不已，而体力流逝愈发加快。直到旅人回过头，静下心来沉思，学会保留体力，将目光放在一步一步积累的跬步上继续下去，方能到达终点。兄长所弹奏的琴曲，情绪一路高昂，走到半山腰便急不可耐地吞云吐月，试图站在山顶上包囊天下。这不是历经苦旅的攀登者会有的状态，你轻浮地坐在云端上向下俯瞰山顶，对佩戴的美玉也失了庄重的对待，即便其中没有错误的音调，我却不能认可这样的琴音。”宗琮试图反驳，皇后随即召来教导宗琮的琴师，当众询问宗琮的学习情况。琴师们百思不得其解，照例回答大皇子学习进步快，琴技一日千里等说辞，回答没有不妥当的地方。荣嘉听到这里，不经许可径自站了起来，大失所望地呵斥道：“难道习琴只是为了技艺吗？我一无知小儿，也曾听圣人说过‘君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐’，这才是伯牙用高山流水喻知音，司法相如操琴示爱卓文君，嵇康刑场一奏《广陵散》慷慨赴死的原因呀！今天你们教我大兄操琴通乐，却不曾叫他懂得‘人乐合一’的道理，你们算哪门子的先生，还请不要误人子弟了！”于是皇后不再让他们教导大皇子。

当晚，妻子曾惭愧地向我道歉道：“我因为疏忽而没有拜托尚书房的先生们为琮儿教授乐艺，又没有请求陛下为我挑选合适的老师，只为磨一磨琮儿顽皮性子的想法，却忽视了琴乐乃教化的‘正音’，更是君子的修身之乐。要不是雀娘的提醒，琮儿怕是本末倒置，成为只知琴技，不通乐理的人了。”我安慰妻子道：“这也不能说是你的错。孔圣为挽救崩溃的礼乐制度而编纂六经，到今天五经犹在，唯独乐经散轶。到汉朝时，有名士蔡邕试图恢复《乐经》，历经蔡氏几代人的努力终于成功，又在东汉末年的战乱中丢失，蔡邕本人也流离失所。本朝建国之前，也历经百年战乱，到今天，众人已经完全失去对‘乐’的敬畏与理解。这不仅是你这位皇后疏忽，也是我身为主君的疏忽呀。”于是我召来礼部，商议对“礼乐”的编纂确定和对前朝礼崩乐坏一事进行梳理和警醒。我奖赏目前有志于搜集修复散轶《乐经》的世家，又从财政中拨拢资金，召命优秀士人入朝论辩今朝的“礼乐”，确定国家的“正音”。天下人因此重新恢复了对“乐”的重视和敬畏，主持编纂新《乐经》的陈英后来也成为太子宗琮的老师。大公主荣嘉因为小小年纪便对琴乐有深刻的理解，也和太子一起在陈英座下学习。一时引发了许多讨论。

世人都知道大公主荣嘉以琴见长，有听过的人点评道“大公主曲风多变，她弹奏的琴音，如漫天云彩形态各异，为人恣意斐然，琴曲博百家之长，而收放自如，变幻莫测，时而轻盈如纱，时而巍峨如山，时而广阔如海，时而险峻奇怪，千姿百态，大公主荣嘉是我的长女，乳名雀娘，封号云裳，是纯良妃与我的女儿。纯良妃许氏是我潜邸时的侧妃，为正七品按察司经历之女。她容貌端庄秀丽，行姿袅娜，善琵琶，穿轻纱，每按琵琶起舞，翩翩若仙。运袖回眸，一笑倾城。未出阁时便有“娥仙”的美名，比之京中贵女亦不俗。先帝时她参加选秀，先帝和太后喜爱她矫健的身姿，封良娣，将她许配给我。

许良娣刚入府时，对王妃十分尊重，她性情沉稳，协助王妃处理府中事务，当初王妃为我周旋于勋贵社交中，往返于后宫与王府，每每外出，王妃常常将府中事务交托给许良娣。许良娣遵照王妃的规矩，处事周正，不曾有一丝差错。每次王妃外出归来，她都命下人捧上温热的饭菜，亲奉热汤于案前，与王妃细细陈述府中的事务，因此深受王府上下的信赖。我的妻子曾对我调侃：“府中得我和良娣两位贤内助，殿下可高枕无忧了。”

我登基后，封许良娣为从四品嫔，封号纯，居永乐宫主殿。一年后，纯嫔怀孕，晋封为正四品婕妤。承煦三年二月，气温陡然升温回暖，不久大雪漫空，乍暖还寒，令人不适。我担心今年春季的耕种，在朝堂上与众臣商讨应对之策。深夜，窗外冰雹夹杂猛雨降落，有永乐宫宫人来报纯婕妤产子。宫中御医赶去不及，幸得事先准备的稳婆和皇后的医女配合，纯婕妤有惊无喜。第二天，寒风阵阵，天气晴朗，有排列整齐的雀鸟落在永乐宫的枝头上，我见之心喜，给大女儿取名荣嘉，小名雀娘。又为表彰纯婕妤的生育之功，晋为纯贵嫔。

荣嘉幼时便显示出听声辩音的天赋，每次听到纯贵嫔弹奏的乐曲，便手舞足蹈。当时宫里没有除双生子以外的孩子，皇后怜惜荣嘉出生时恶劣的环境，经常让纯贵嫔将荣嘉带到坤宁宫来，将荣嘉放在暖阁里和双生子一起玩耍。宗琮喜欢逗弄妹妹，经常用玉石相击的声音吓唬她，尚在襁褓的雀娘总是被他吵得大哭。宗琼对他的胞兄感到头疼，他总是一边命宫人将二人拉开距离，一边亲自上前去轻轻拍抚襁褓安慰。而照顾他们的宫人只当作孩童间的玩闹，不以为意。

有一天，纯贵嫔带着荣嘉过来坤宁宫，宗琮遵照皇后的指示出来行礼，刚向纯贵嫔走去，荣嘉便大哭起来，一时让宗琮尴尬不已。在场的人很是诧异，一旁的宗琼低头沉思，制住兄长的脚步，自行向荣嘉缓缓走去，荣嘉的哭声很快停止。众人一时手足无措，呆愣在原地，唯余宗琮迫不及待再度跑上前，荣嘉又再次哭起来。宗琼见此，低头沉思，很快向纯贵嫔诚恳道歉，转头面对皇后将一切和盘托出。宗琮因此受到严厉的惩罚，宗琼也受到连累。事后，宗琮不解问道：“为什么我靠近妹妹就大哭呢？”宗琼猜测道：“我听母后说妹妹听觉敏锐，大兄每次见到妹妹就兴冲冲，脚步加快，步履不稳，步声杂乱，与他人不同。虽然大兄从来没有在大人面前逗弄过雀娘，可雀娘却把你的脚步声记住了，所以她不允许你靠近。”宗琮深感神奇，连忙大呼：“妹妹对声音竟如此敏锐，看来我们家要出一位古琴大家了。”宗琼不以为然：“在出一位古琴大家前，大兄是要让雀娘记住玉石相击的和声吗？”一时宗琮羞赧不已，再不敢随意逗弄雀娘。

荣嘉开蒙后，作为含章阁女先生刘秀云第一位学生，得到她的悉心教导。荣嘉有卓越的音感，入学刚满一年即可在太后的寿宴上为众宾客弹奏琴曲。含章阁刘先生称其“才艺卓绝，无有不通”。荣嘉琴棋书画无一不精，犹善古琴，喜谈老庄，小小年纪，即被刘先生引为“雅人”。当时宗琮已进入尚书房学习一年有余，他自恃聪慧，行为散漫，好跑马房玩乐而不能安下心。皇后很是担忧，特地为他挑选宫中最优秀的琴师教授宗琮琴技。宗琮有七窍玲珑之心，古琴很快入门，琴技进步神速，练习时间却只有常人的一半。琴师们因为宗琮的表现不好严格要求他，于是宗琮一如既往，让皇后头疼不已。锦贵人闻知此事，与纯贵嫔并大公主荣嘉一起造访坤宁宫。宗琮看到善琴的妹妹，十分自傲，特地取琴校音，在众人面前表现。荣嘉泰然自若，琮正襟危坐，刚一弹拨琴弦，有巍峨之音萦绕，情绪激动时，有万丈千刃高耸入云，破空而出。纯贵嫔通晓音律，对宗琮小小年纪弹奏的琴音十分惊讶，对皇后说：“好呀，游龙腾空，咆哮山岳中，真是既骄傲又自豪的琴音。”皇后没有应答，而锦贵人颇不以为然，却因不善乐而不敢贸然点评。年纪最小的荣嘉专心闭目吃茶，没有专心欣赏音乐，令宗琮不快。

一曲完毕，宗琮故意请荣嘉点评，荣嘉拒绝了宗琮的请求，而宗琮不肯放弃，再三要求下，荣嘉毫不留情地说：“大兄的琴音里表达了他攀登山岳的志气，弹到兴致处，琴音越发激昂，身上佩戴的琅嬛也撞击出清脆的玉石声，宛若旅人正匆匆赶步，焦躁不安，又兴奋不已。可是倘若旅人一路踏实前行，即便刚出发时曾为山脚下美丽的景色所迷惑，眺望山顶前进。到了半山腰，他应当越发能体会攀登的艰辛，心中开始充斥着不安的烦躁，仰望目标的脖颈也酸痛不已，而体力流逝愈发加快。直到旅人回过头，静下心来沉思，学会保留体力，将目光放在一步一步积累的跬步上继续下去，方能到达终点。兄长所弹奏的琴曲，情绪一路高昂，走到半山腰便急不可耐地吞云吐月，试图站在山顶上包囊天下。这不是历经苦旅的攀登者会有的状态，你轻浮地坐在云端上向下俯瞰山顶，对佩戴的美玉也失了庄重的对待，即便其中没有错误的音调，我却不能认可这样的琴音。”宗琮试图反驳，皇后随即召来教导宗琮的琴师，当众询问宗琮的学习情况。琴师们百思不得其解，照例回答大皇子学习进步快，琴技一日千里等说辞，回答没有不妥当的地方。荣嘉听到这里，不经许可径自站了起来，大失所望地呵斥道：“难道习琴只是为了技艺吗？我一无知小儿，也曾听圣人说过‘君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐’，这才是伯牙用高山流水喻知音，司法相如操琴示爱卓文君，嵇康刑场一奏《广陵散》慷慨赴死的原因呀！今天你们教我大兄操琴通乐，却不曾叫他懂得‘人乐合一’的道理，你们算哪门子的先生，还请不要误人子弟了！”于是皇后不再让他们教导大皇子。

当晚，妻子曾惭愧地向我道歉道：“我因为疏忽而没有拜托尚书房的先生们为琮儿教授乐艺，又没有请求陛下为我挑选合适的老师，只为磨一磨琮儿顽皮性子的想法，却忽视了琴乐乃教化的‘正音’，更是君子的修身之乐。要不是雀娘的提醒，琮儿怕是本末倒置，成为只知琴技，不通乐理的人了。”我安慰妻子道：“这也不能说是你的错。孔圣为挽救崩溃的礼乐制度而编纂六经，到今天五经犹在，唯独乐经散轶。到汉朝时，有名士蔡邕试图恢复《乐经》，历经蔡氏几代人的努力终于成功，又在东汉末年的战乱中丢失，蔡邕本人也流离失所。本朝建国之前，也历经百年战乱，到今天，众人已经完全失去对‘乐’的敬畏与理解。这不仅是你这位皇后疏忽，也是我身为主君的疏忽呀。”于是我召来礼部，商议对“礼乐”的编纂确定和对前朝礼崩乐坏一事进行梳理和警醒。我奖赏目前有志于搜集修复散轶《乐经》的世家，又从财政中拨拢资金，召命优秀士人入朝论辩今朝的“礼乐”，确定国家的“正音”。天下人因此重新恢复了对“乐”的重视和敬畏，主持编纂新《乐经》的陈英后来也成为太子宗琮的老师。大公主荣嘉因为小小年纪便对琴乐有深刻的理解，也和太子一起在陈英座下学习。一时引发了许多讨论。

世人都知道大公主荣嘉以琴见长，有听过的人点评道“大公主曲风多变，她弹奏的琴音，如漫天云彩形态各异，为人恣意斐然，琴曲博百家之长，而收放自如，变幻莫测，时而轻盈如纱，时而巍峨如山，时而广阔如海，时而险峻奇怪，千姿百态”。荣嘉性情孤僻，不喜欢与俗人为伍，同时也和兄弟姐妹保持一定距离。她喜欢独坐室内沉思，不着外衣，每每在音律上有所得，便放声而歌，对当时的贵女而言可谓放浪形骸。荣嘉的伴读是文渊阁阁主的孙女，知书达理，旁人曾向她打听大公主性情，她回答说：“公主有魏晋名士之风。”而众人听了后总会摇摇头。

妻子身为皇后，担心长女长期下去将不通庶务，不晓人情，日后难与他人相处。她曾屡次就这个问题召纯贵嫔商量，而纯贵嫔对大公主也没什么办法。荣嘉不仅擅长古琴，也十分喜爱舞蹈。当时世家勋贵虽要求女性学习舞蹈，却只是将舞蹈当作训练女性姿态的手段，皇宫里也是这样，而荣嘉却不这么认为。有人说或许是受到纯贵嫔许氏影响的缘故，而荣嘉曾当着我的面否决过这一点。她直言不讳地说：“世人让女子练习舞蹈，又鄙夷向达官显贵献舞的女子，矛盾至此，难道不可笑吗？只因不论‘琴棋书画’都可个人独自修习，唯独舞技，需要以人为镜，个人的修习与众人的欣赏缺一不可，否则不知道自己到了怎样的地步。世人却碍于那半点虚名而否定舞蹈家在舞艺，谓之曰谄媚。庄子曾告诉我们，朝生暮死的菌类不知道是一天；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。人为万物灵长，很清楚自己寿命有限，却不将有限的生命投入到精进自己的道行，在名利一途上汲汲营营，我耻与之为伍，就让我去完善它吧。”于是荣嘉又把自己投入到对舞蹈的研究中，与琴乐结合在一起，对乐理有了更深的理会。

我听了这番话，想起妻子曾向我请教关于荣嘉问题，转头对妻子说：“荣嘉这样的人，不可以用一般的世俗规范去要求她。她心有远大的志向，如鲲鹏展翅，浮掠云间，不为摘取丝缕青云，只为在云中放歌而行。我们对荣嘉多加要求，就像麻雀讥笑展翅的大鹏一样，怕是要自取其辱。我们就随她去吧！”妻子应允，我又对教导荣嘉的老师叮嘱一番，从此荣嘉学习上再不受拘束。

二公主荣淑是皇后的女儿，乳名寿娘。年幼时，荣淑得皇后悉心照料，性情乖巧，一举一动颇具贵女风范，与大公主荣嘉有些孤拐的性情成为鲜明的对比。荣淑开蒙后学艺，首先选择了舞蹈。本朝开国前，因百年战乱，礼崩乐坏，不仅过往的诗词曲律散轶，配合的舞蹈编排也一并遗失了。到了今天，世家贵女以贞静为美，编排的舞蹈也以展现贵女娴雅的舒姿为主，一举一动都有严格要求的章程。荣嘉学舞后，参照前人记载的史料，加上自我的修行，从年幼学舞时起，便试图编创大开大合的舞蹈。她与舞蹈大家交流，亲自选拔培养擅长舞蹈的宫女进行舞蹈编排，而老师们对她的行为多有纵容。一同学舞的荣淑感到不平，她向荣嘉请教道：“我只得舞蹈一艺，大姐姐还要兼修古琴，舞艺却一日千里，远胜于我，难道是天赋的区别吗？我的一言一行都遵照了先生们的教导，大姐姐在做与时流不相称的事儿，却得到了先生们的纵容与赞赏，难道是我们为人的区别吗？”荣嘉摇摇头：“远远到不了这样的地步，先生们居中持正，未有偏颇。只是我跳舞皆由心出发，身随意动，沟通天地，徘徊于草木之间，徜徉于云端之上，符合自然之理而流动，与天地融为一体。不曾让身体顺应自己不愿意，不合适的动作。若说秘诀，也就只因为这个罢了！”荣淑颇受启发，低头沉思，后暗中跟随荣嘉一起习舞，行为举止有了很大变化，贤淑贞静的姿态不再，不拘小节，尽显皇家公主的活泼刁蛮。有人责备是大公主荣嘉诱导了二公主，而荣淑对此嗤之以鼻。

承煦19年春，在荣嘉及笄礼上，有一队着轻纱，披羽衣，缀七彩绶带的舞者展现在人前。风乍起，腕上玉环随风起。玉泉击漱，杨柳微抚，影随意动，和风身轻。彼女欲乘扶摇去，云烟雾拢遮菁颜。齐跃进，舒云衣，彩绶架虹天地。水袖旋尽江海，赤足漫步山林。歌谣穿梭云彩，琴曲附和山阴。舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。百转千姿犹未尽，盛世希音今复还。无名曲，无名舞，一曲毕，众生无声。领舞荣嘉未多加解释，便探首等待及笄。我看着她，没有多说什么，仅赐荣嘉封号为“云裳”。在笄礼结束后，一些与时流不同的舞蹈自京中流向全国各地。时人非议，又引以为美。几年后，人们对舞蹈和琴乐的态度便产生了变化，伴随着治理下的盛世，百姓开始变得自信张扬。

这是我的功劳吗？不，大音希声，大象无形。音乐是不言之教，舞蹈是无形之道，荣嘉用琴乐作教化，用舞蹈作妙相，向世人推崇她的道。她身为皇家公主，却叹逍遥红尘，在云中游赏，不流世俗，又与民同忀。谁说入道就要出世呢？谁说传道就一定要入世呢？谁能保证时下流行的便是符合未来发展的呢？谁能肯定不流于俗的想法一定会遭受排斥呢？道法自然，本就没有固定的形状呀。而点评人众说纷纭，莫衷一是”。荣嘉性情有些孤僻，不喜欢与俗人为伍，同时也和兄弟姐妹保持一定距离。她喜欢独坐室内沉思，不着外衣，每每在音律上有所得，便放声而歌，对当时的贵女而言可谓放浪形骸。荣嘉的伴读是文渊阁阁主的孙女，知书达理，旁人曾向她打听大公主性情，她回答说：“公主有魏晋名士之风。”而众人听了后总会摇摇头。

妻子身为皇后，担心长女长期下去将不通庶务，不晓人情，日后难与他人相处。她曾屡次就这个问题召纯贵嫔商量，而纯贵嫔对大公主也没什么办法。荣嘉不仅擅长古琴，也十分喜爱舞蹈。当时世家勋贵虽要求女性学习舞蹈，却只是将舞蹈当作训练女性姿态的手段，皇宫里也是这样，而荣嘉却不这么认为。有人说或许是受到纯贵嫔许氏影响的缘故，而荣嘉曾当着我的面否决过这一点。她直言不讳地说：“世人让女子练习舞蹈，又鄙夷向达官显贵献舞的女子，矛盾至此，难道不可笑吗？只因不论‘琴棋书画’都可个人独自修习，唯独舞技，需要以人为镜，个人的修习与众人的欣赏缺一不可，否则不知道自己到了怎样的地步。世人却碍于那半点虚名而否定舞蹈家在舞艺，谓之曰谄媚。庄子曾告诉我们，朝生暮死的菌类不知道是一天；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。人为万物灵长，很清楚自己寿命有限，却不将有限的生命投入到精进自己的道行，在名利一途上汲汲营营，我耻与之为伍，就让我去完善它吧。”于是荣嘉又把自己投入到对舞蹈的研究中，与琴乐结合在一起，对乐理有了更深的理会。

我听了这番话，想起妻子曾向我请教关于荣嘉问题，转头对妻子说：“荣嘉这样的人，不可以用一般的世俗规范去要求她。她心有远大的志向，如鲲鹏展翅，浮掠云间，不为摘取丝缕青云，只为在云中放歌而行。我们对荣嘉多加要求，就像麻雀讥笑展翅的大鹏一样，怕是要自取其辱。我们就随她去吧！”妻子应允，我又对教导荣嘉的老师叮嘱一番，从此荣嘉学习上再不受拘束。

二公主荣淑是皇后的女儿，乳名寿娘。年幼时，荣淑得皇后悉心照料，性情乖巧，一举一动颇具贵女风范，与大公主荣嘉有些孤拐的性情成为鲜明的对比。荣淑开蒙后学艺，首先选择了舞蹈。本朝开国前，因百年战乱，礼崩乐坏，不仅过往的诗词曲律散轶，配合的舞蹈编排也一并遗失了。到了今天，世家贵女以贞静为美，编排的舞蹈也以展现贵女娴雅的舒姿为主，一举一动都有严格要求的章程。荣嘉学舞后，参照前人记载的史料，加上自我的修行，从年幼学舞时起，便试图编创大开大合的舞蹈。她与舞蹈大家交流，亲自选拔培养擅长舞蹈的宫女进行舞蹈编排，而老师们对她的行为多有纵容。一同学舞的荣淑感到不平，她向荣嘉请教道：“我只得舞蹈一艺，大姐姐还要兼修古琴，舞艺却一日千里，远胜于我，难道是天赋的区别吗？我的一言一行都遵照了先生们的教导，大姐姐在做与时流不相称的事儿，却得到了先生们的纵容与赞赏，难道是我们为人的区别吗？”荣嘉摇摇头：“远远到不了这样的地步，先生们居中持正，未有偏颇。只是我跳舞皆由心出发，身随意动，沟通天地，徘徊于草木之间，徜徉于云端之上，符合自然之理而流动，与天地融为一体。不曾让身体顺应自己不愿意，不合适的动作。若说秘诀，也就只因为这个罢了！”荣淑颇受启发，低头沉思，后暗中跟随荣嘉一起习舞，行为举止有了很大变化，贤淑贞静的姿态不再，不拘小节，尽显皇家公主的活泼刁蛮。有人责备是大公主荣嘉诱导了二公主，而荣淑对此嗤之以鼻。

承煦19年春，在荣嘉及笄礼上，有一队着轻纱，披羽衣，缀七彩绶带的舞者展现在人前。风乍起，腕上玉环随风起。玉泉击漱，杨柳微抚，影随意动，和风身轻。彼女欲乘扶摇去，云烟雾拢遮菁颜。齐跃进，舒云衣，彩绶架虹天地。水袖旋尽江海，赤足漫步山林。歌谣穿梭云彩，琴曲附和山阴。舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。百转千姿犹未尽，盛世希音今复还。无名曲，无名舞，一曲毕，众生无声。领舞荣嘉未多加解释，便探首等待及笄。我看着她，没有多说什么，仅赐荣嘉封号为“云裳”。在笄礼结束后，一些与时流不同的舞蹈自京中流向全国各地。时人非议，又引以为美。几年后，人们对舞蹈和琴乐的态度便产生了变化，伴随着治理下的盛世，百姓开始变得自信张扬。

这是我的功劳吗？不，大音希声，大象无形。音乐是不言之教，舞蹈是无形之道，荣嘉用琴乐作教化，用舞蹈作妙相，向世人推崇她的道。她身为皇家公主，却叹逍遥红尘，在云中游赏，不流世俗，又与民同忀。谁说入道就要出世呢？谁说传道就一定要入世呢？谁能保证时下流行的便是符合未来发展的呢？谁能肯定不流于俗的想法一定会遭受排斥呢？道法自然，本就没有固定的形状呀。

（1）与前面的“冬生枣”和“寒生糕”不同，标题的“云中歌”，不是指具体某支歌曲，题目表达的意思是荣嘉于云中漫步而行，且载且歌，且舞且乐。整个看下来的话，可以看出“云”这个词的形容是贯穿全文的。

（2）与前面会频繁引用儒家孔老夫子的句子不同，这里面有很浓厚的道家思想，荣嘉的思想偏老庄，这和她皇家公主的出身是很不符合的。她不想与俗人为伍，但是又会选择用合适的方式靠近俗人。《冬生枣》谈“礼”，《寒生糕》谈“仁”，《云中歌》谈“乐”，“云中歌”的故事是一个谈“潜移默化”的故事，没有具体所指的音乐，却是因为“大音希声”，没有必要纠结到具体上。

（3）孔子很注重“乐”，在“乐”一途中，琴乐是君子需要修习的头号之选。为什么这么看重呢？因为音乐可以修身养性，陶冶情操呀。学习音乐的过程，也是认识自我的过程。文中用宗琮和荣嘉的互动故事可以知道，音乐可以看出一个人的内心。古代是有乐籍的，但是儒家又将乐提高到一个很高的地位，其实古人会鄙夷形而下的“技”，而推崇形而上的“道”，所以如果你只是一个懂乐器的乐匠，那你很受鄙夷。如果你是一位将“乐”提升到“道”的人（这类人往往是士大夫阶层），那可以说你对自己的个人修行和自我认识非常用心，而理解的道理也可以拿去教化民众，所以你值得受到尊敬。

所以理解这一点的话，就能明白荣嘉在宗琮那件事里说的话了，直白点说就是“大哥，母亲叫你学古琴不是让你给人家炫技，而是要你修身养性，陶冶情操的呀。你这么大咧咧地在我们面前炫耀，证明你压根儿就没有通过学琴完善自己的性格呀。弹琴时还这么不严肃。你跟的都什么老师呀（普通琴师与士大夫差别），怎么教人的？”

（4）整个国家因为之前百年战乱（你就代入五代十国时期吧），社会风气趋于保守。荣嘉对社会规矩觉得束缚，就连跳舞都不能舒展身体，所以就默默努力，用音乐和舞蹈这种潜移默化的方式想去改变世人的想法。她在“我”写作芳草堂记的承煦28年依旧在社会中活跃。

荣嘉对于世俗生活不是很在意，她是纯粹的求道者，希望用有限生命去实现自我价值。因为生命实在有限，她自认分不出精力在其他事务上了，所以对别人的想法不在意。“道”的表现形式千姿百态，荣嘉的“道”用舞蹈作外形，用琴乐作教化，她的琴乐和舞蹈是结合在一起的。

（5）当我写完这篇文章，我意识到自己创造了一个在文学作品里也十分少见的形象，一个恣意在云端行走，不流于世俗，却也不妨碍用舞乐与民同乐的奇女子。算不上出世，又算不上入世，而是游离在世间。这样一位奇女子，生来便是要被人敬仰的，又是值得受到他人喜爱的，但你又永远无法亲近她，她也不会靠近任何人。但如果她弹琴，她在你面前跳舞，你一定会不由自主地静下心来欣赏。我原本希望打算把她塑造成温婉的才女形象，但要那样倒是落了俗套，不会像现在这样如此特别。

荣嘉作为女儿与母亲许氏走的是完全不同的道路，许氏是与人为善的性子，而荣嘉不会讨好任何人，你也可以说是因为身份差距的原因，荣嘉有任性的余地，而许氏没有。但是我相信不仅仅是身份的原因，正如普通人里也少有荣嘉这样性格的人。话说文中有个细节，许氏对于音乐的理解，也因为出身和个人修养的缘故没有领悟到“道”的层次，但是世家出身的许如诗虽然五音不全，不懂音乐，却隐隐觉得有什么不对，皇后就更不用说了，简直就是早就察觉了准备了一手。荣嘉和其他兄弟姐妹的互动是很少的，倒是难得的和宗琮成了冤家，简直是小时候结下的孽缘呀。

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第5章 三、云中歌