渡娘之后封神时代 第三百五十九章 翻译

傻姑手里拿着芸姚今天烙的炊饼，一边吃，一边任由芸姚打扮，芸姚把她打扮得干干净净，然后问她：“吃饱了么？”

“姐姐，饱。”也不知道她是饱了，还是要抱，反正是满脸幸福的傻笑，因为在芸姚这里她可以吃饱，这就是一件幸福的事情。

芸姚看她是吃饱了，拿过毛巾把傻姑的脸擦干净，然后问道：“还记得姐姐教你的么？”

“记得。”傻姑说道。

芸姚使用吃饭教育法，只要傻姑学会了，就能吃到好吃的，傻姑学得飞快，反正也没有什么太复杂的内容，有六七岁的智商已经够用了。

“好，等会儿就看姐姐的手势，表现好，还有好吃的。”芸姚知道只要跟她提好吃的，傻姑绝对无所畏惧。

果然傻姑重重点头，满脸为了美食而战的坚定。

东郊，卫出公准备好了一切，看热闹的人是里三层外三层，中间是二十个座位。

游士代表是卫国直木，鲁国尚京，陈国康泰，他们都是比较有名的辩士，口才都很好。气势汹汹，显然是要给芸姚颜色看看。

孔子坐在卫君的身边，相当于裁判。

子路，子贡，颜回也坐着，不过他们只是观众。

当芸姚带着干干净净的傻姑入场的时候，嘘声一片。傻姑有些怯场，不过芸姚左手糖葫芦，右手鸡肉串，诱惑太大，成功地让她克服了恐惧。

芸姚就坐在傻姑身边，作为她的后盾。

卫出公见双方都已经入场，站起来致开幕词：“今日之辩论，后日之佳话。这次辩论双方都可以提问，但不能攻击辱骂，提问内容围绕天地、治国、争霸、生死四个命题，尔等可知晓？”

双方都点点头，傻姑就学芸姚，芸姚点头她也点头。

大家看傻姑那亦步亦趋的样子，显然是智商越不足，是想不出她能说出什么话来。芸姚怕是要闹笑话了，女人就是女人，办不了大事。

孔子看着唯一的女弟子，心中也有一丝担心，但更多的还是期待。

天地、治国、争霸、生死这个四个命题可不小。

如果芸姚亲自辩论，孔门弟子还有期待，但傻姑怎么能懂呢，只怕是要闹出天大的笑话，丢孔夫子的脸了。

“孔子门徒太过狂妄，这次就该让他们出丑。”

“没错，孔子还说什么克己复礼呢，芸姚这个女人哪有半分克己？根本就是嚣张，就应该逐出卫国，免得她影响我们卫国风气。”

国人们议论纷纷，都觉得芸姚太过狂妄，所作所为已经超出了他们的忍耐极限，所以他们期待芸姚出丑，最好是被赶出去才好。

辩论开始，卫出公敲响皮鼓，代表辩论开始。

“自古有天尊地卑，天清地浊之说法，请问这种说法对么？”卫国的直木最先提问，问得是天地的问题。

现在的人都认为天比地尊贵，但直木显然是希望听听芸姚的高见，所以有此一问。边上的游士、孔子的弟子都陷入了沉思，这个问题可不好回答。

如果孔子来回答肯定说这是对的，因为他追求的就是秩序和尊卑的周礼，肯定是天比地更尊贵。

傻姑直勾勾地看着天，大家不由抬头看向天边的云彩，今天温度适宜，阳光也不错，云彩不多，肯定不会下雨。

不过傻姑不开口，谁知道她什么意思啊，大家就盯着傻姑，先抬头然后低头，然后憨憨一笑，最后举起了右手食指。

大家看着她竖立手指，什么都没发现。

“这是什么意思？”直木愤怒地说道：“问题是用嘴回答的，她这些动作意义何在？”

“你们根本不懂傻姑的智慧，所谓大音希声大象无形，天行四季，地生五谷，天地可言乎？天地都是不说话的，只是用行动来表达他们的规律和存在，傻姑不说话用动作来回答你们的问题，这就是大智若愚。你们如果不理解，那是你们的问题，不是傻姑的问题。”芸姚义正辞严地怼了回去，表示对方水平不够还需提高。

傻姑又憨憨地笑了，两个酒窝还有点可爱。

“你……”直木很生气，对卫出公行礼说道：“请国君做主，这女人分明是在小看我们辨士。”这个时候就需要君权来教育芸姚了。

不过卫出公觉得芸姚说的很有道理，虽然他们看不懂傻姑的动作，但不代表傻姑的动作就没有含义啊。这就是典型被芸姚带了节奏的人，用天地不言来解释傻姑不言，这种联想根本没有证据支撑，但听众往往也找不出反对的理由。

卫出公发现自己的智商要听懂这次辩论还是很难的，于是求助身边的孔子。

孔子就说道：“虽然天地不言，但人族有言，就是天地要我们说话。芸姚，你虽然说得没错，但既然是辩论，总不能只做动作，然后让我们猜测。”

芸姚无奈，孔夫子这个时候怎么不想想自己是他的弟子，在仁爱的圈子里比外人要靠近夫子，他怎么能胳膊肘往外拐，帮外人说话？

不过既然孔子说了，芸姚不能不给面子，就说道：“好的，老师，我就翻译一下。”她看向大家说道：“既然大家都看不懂，那就由我代劳，其实傻姑刚刚看天观地，其实是告诉大家这天这地没有尊卑。”

“放肆，怎么可能没有尊卑呢？”有激进的观众激动地说道，显然他们尊敬天胜过尊敬地。

孔子也皱起眉头，因为芸姚这想法可有些大逆不道了，天就应该比地尊贵。

“大家不要激动，其实这就是傻姑的大智若愚，大家想一下地支撑天、天盖着地，那么天和地是不是有接触的？既然有接触，那么天的尊贵和地的低卑是不是有交融？既然有接触融合，那融合的部分自然清浊难分，那么天和地又怎么可能分尊卑呢？”这是未来和庄子辩论‘鱼之乐’的惠施之论，他就认为天地是没有尊卑之分的，提出‘山与泽平，天同地卑’。

山岚和湖泊是一样平的，天和地是相同的没有尊卑之分。

好像有道理，既然天和地有接触的地方，那么自然就清浊难分，清天也有浊气，浊地也染清气，是清中有浊，浊中有清。既然天也有一部分是浊的，地也有一部分是清的，那么自然不分尊卑。

直木目瞪口呆，没想到对方如此解释，他还真不知道怎么反对。因为要反对这点，首先要反对天地的连接关系，但现在大家都认为天是地支撑起来的，他不能违背常识，顿时败下阵来。

孔子不由点头，意识到给天地分尊卑的并非天地，而是人心，天地本来就是彼此连接，不分你我，却是人心分高低，深受启发。

这种新奇的观点为大家展开了全新的视野，提供了思考问题的全新思路。