当上部落首领后发现是在明朝 第469章 恩威并施、有的放矢

颜政对原住民的威严是在尸山血海上建立的，今天接受约谈的部落，都是接受了“不猎头准则”的部落。

至于开拓过程中，那些不愿意放弃猎头、不愿意接受商贸和纳税规则的部落，几乎全部都被毁灭。

这是颜政强行塑造的一种“文明”与“野蛮”的界限，也是对原住民最基本的共同意识。

只要接受不猎头这个准则，那么就属于能合作的对象，接受商贸和纳税就代表在国家体系之中。

体系之外、坚守猎头，就意味着不是自己人。一旦接受不再猎头这个准则，就很难容忍其他部落猎头。

这是一种出于利益的选择，也是一种很自然而然的自我区分，他们背弃猎头信仰，就得拼命给这件事找到个理由。

所以留下的部落，都是在华夏军的兵锋下，接受这一整套体系的部落。

颜政此番约谈的部落，也皆属于归化一列，他们不仅种地、还在商贸上高度依赖供销社。

每年的赋税也从未少过，对某些政策也会愿意遵从。

总的来说，他们正在走向被同化，只是他们自身带有的猎场，引起明裔移民的嫉妒，进而成为利益之争。

说起来他们挺无辜，明明就是祖宗传下来的猎场，偏偏只有经营权，真正的所有权其实已经归了国府。

他们来到会客厅，看到颜政的时候，眼神中都有些心虚。

这位君上带给过他们好处，可也让不少部落，彻底成为一片废墟。只要想到华夏军强悍的战斗力，他们就隐隐有些后怕。

颜政倒是很热情的同他们打着招呼，一开口就让这些人震惊，这位君上居然会说他们的语言。

关系一下就拉近了，水连社头目恭敬的说：“尊贵的君上，您远道而来，我们非常的荣幸和感激，对于年初发生的一些不愉快，我们诚挚的道歉，也愿意妥善的处置，延续友谊！”

“这个不急！”颜政笑着说：“听说这附近的部落，都学会了种田和畜养牲畜，你们现在在农耕方面，还有没有什么困难？”

水连头目说道：“多亏君上派来农技员，教会我们种地和养牲口，现在我们种地都很好，牲口也养的好，就是农具太少！”

“这个好办！我回去就协调一二，加大这边供销社的农具供应！”

“如此就谢过君上了！”水连头目躬身道。

“君上，可否派农技员住在我们部落？我们时不时会遇到一些问题，却找不到人问。”请水社头目问。

颜政思索一会说：“你们可以派出一些小伙子，随我回莫城去，在那里学种地，等学会了就回来，到时候也和农技员差不多！”

几个头目都认可的点了点头，这个法子甚好。

水连头目又道：“君上如此康慨，我部愿意献出十亩山林。”

“我们部落也是！”

颜政摆手道：“用不着！你们尽快把上边的树砍掉，也是帮着开垦了！猎场该是你们的，就是你们的！说好了二十五年的经营权，便是二十五年，我们国府言而有信！”

水连头目垂着目光想了想说：“既然如此，我们部落也只得加紧开发，尽快将密林化作良田。”

颜政扫了一眼道：“你们有这心，我很欣慰，都是血脉同胞，一家人不说两家话！我们最近有充满智慧的人，发现了一些东西，研究之后，发现东秦岛上的人，与明人乃是血脉相连的至亲，八千年前是同一个祖宗！”

说着蓝雅就捧出来一堆文书，这些人自然是看不懂，她就念给这些人听。

几个头目听了后，脸上都露出不可思议的神情。

颜政又对着女佣招了一下手，她立马抱着颜如英走了过来。

他指着孩子说：“这是我的长子，他的母亲是蓝雅，原先莫那部人！国君的长子身上，流淌着也是东秦的血！这是不是更加说明，这份研究的正确性？”

水连头目心中大骇，望了一眼孩子，再看看蓝雅，倒确实像是母子。

颜政抱起颜如英说：“这份研究理论，今后你们应当奉为祖训！你们的身份，也不是什么林子里的野蛮人，而是堂堂正正的炎黄子孙，你们身为其中的一份子，自该担起责任！”

几个头目对视一眼，他们见识不多，却很快权衡出利弊，那就是猎头信仰他们都抛弃了，眼下不接受炎黄子孙这个身份，怎能更好的享受国君的优待？

人家儿子都有东秦血脉，将来肯定也能当国君，这不正是说明，君上心里头有他们吗？

所以要接受不难，前边的谈话，也已经表明君上不会让他们利益受损。

沙连社，还有大尖社和清水社，三个头目抢先表态道：“我们一定会好好记住这些故事，说与部落的后代们听！”

其余头目也纷纷表态，愿意将故事流传下去。

颜政满意一笑，将孩子交给蓝雅说：“既然认可这个理论，那就是认定咱们是血脉同胞，是一家人！一家人不说两家话，今后你们将与明人无异，你们的私有财产，也将受到律法的保护！”

“接下来，为了让大家日子过的更好，咱们有四件事要办：一、编户齐民，每家每户都造册登记，取汉名、定汉族，认祖归宗！

二、缴税上也将与明人一视同仁，也就是今后缴税，家家户户按照田亩多少，到粮站报备缴粮，银行账户也会对你们开放，总之一切都如明人一般！

三、建立学校，我会让人给你们建学校，让孩子到学校学本领，将来更好种地做工，还能像他们一样，参加华夏军为国争光。

四、我会让人来这边建妈祖庙，让妈祖的光辉普渡你们的灵魂，让你们能过彩虹桥、能见到祖灵。你们认为如何？”

水连社头目脸色微变，私人财产保护？他听懂这句话后，对其他条款，都包容许多。

再一琢磨，发现自个的权力并没有减少，在部落中还是可以运用头目的权力，来管理部落。

加上年初的械斗，他不认为这个君上是个仁慈的人，此刻的表态，隐隐就像是表忠心。

他思索良久后，点头道：“我水连社，愿意遵从这几条，以血脉同胞之心，更好的侍奉君上！”

“我请水社也是！”

“大尖社也没异议！”

颜政嘴角浮现一抹笑意，认可金石研究的理论是基础，只要认可这一条，就属于在身份上，接受炎黄子孙这个概念。

无论违心与否，几十年后他们的籍贯信息上，全是汉名汉姓。年轻人面对更先进发达的华夏文明，自然而然会选择主动融入，将这个身份坐实。

再给点好处的话，那么他们都会纷纷接受汉人这个身份。

这就相当于更深一步，进行了身份认同。编户齐名和金石理论，就是解决身份血脉问题。

缴税上一视同仁，就意味着一家一账，在经济上再度割裂他们，同时让他们更加融入经济体系。

办学校是为了培养下一代，要将光辉的华夏历史和文化灌入他们脑子里，彻底让他们坚定这个身份。

妈祖庙则是给他们缺失的信仰，再找一块干净的地方，让他们在宗教上，再度找到一种共同意识，至于他们与明人会信一个妈祖。

当然，这些事情都不是短期能起效的，必须不遗余力的推行，十年后能有小成，颜政就谢天谢地了。

等到“原子化”部落人口后，他就会让行律院和干部介入部落，剥夺部落的原始司法权和行政权，届时就是彻彻底底的同化。

以颜政的才能，在综合苏饿xx政策的失败，他也只能想到这么些点。

他不是细分这些原住民，而是让他们加入大家庭者有好处，不加入者没有好处，如此一来，似乎很好选择。

假如实践成功，那么在殖民地上，自然也可以用这一招，拉拢当地土着中的精英，让他们成为特权在手的华夏人。

……

在解决完这事后，年初械斗反而不是大事，颜政就按赵小婵的提议，对他们进行了责罚。

这让这些部落那颗悬着的心，都放了下来。

只不过水连社头目，提出希望约束明人，不让他们跑来偷砍偷伐树木。

颜政同意约束，表示可直接运用私有财产保护法，来对他们的猎场进行保护，但是假如再私下械斗，那么有理都会变无理。

这一条肯定会被明裔骂，但必须这么做，明裔百姓的行为，只要影响到国府大局，颜政会毫不犹豫的将其绳之以法.

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