从明末开始生存 第102章 韦香主的希望

“道爷，前面就是临漳了，县城车队进不去，道爷您看车队从哪边走？”

第二天，车队出发一个时辰后，在前面带路的蔡老三，跑到车队后面，向文启东请示。

向文启东询问走哪条道，那就是问道于盲，平时车队的行进路线，都是蔡老三来定。

今天蔡老三跑来征询意见，是文启东要求的，之所以在今天做主车队怎样走，是因为车队有了一位特殊的‘向导’。

这位特殊的‘向导’，就是知道幼童藏匿地点的那名教徒，车队会根据教徒指出的路线，从幼童藏匿地点旁边经过。

不直接带着教徒去解救那些幼童，是因为，就算把那些幼童救出来，文启东一个人也没法安置。

从教徒的口中得知，那几十名幼儿，大部分都是从流民手中购买的，其亲人父母，早已不知流落何处，文启东一个人去救了那些幼儿，根本没法带。

其实，那些幼儿就在临漳县城南边不远，靠近大名县境的一处山村内。

因为韦香主定好的抢劫地点就在临漳以南，在这里抢了车队后，离自己的老巢近，乡野间的教众多，便于快速隐匿抢来的物资。

有了教徒的带路，车队从临漳东面绕过，直奔大名境内，藏匿幼儿的那个山村。

看到车队要走自己的地盘经过，韦香主内心升起了一线希望，活命的机会就在前面了。

车队向南，大名、南乐的县境内，信仰闻香教的教民比较多，只要自己把消息传出去，让自己直属的亲信教众们得到，只要教众们按自己的安排行事，自己就有获救的机会。

韦香主的打算是人海战术，你道士是厉害，武力打不过你，但我可以给你搞软对抗，成千上万的男女老少围着你的车队，就不信你还能全灭了。

为了活命，韦香主已经没有底线了……

不过也是，像韦香主这些以某个信仰搞迷信团伙的人，本身做事就没有底线。

为了活命，韦香主打的这个主意，是完全不顾及自己教徒生命的恶毒之计。

很明显，用没有武力的男女老幼，去威胁武力强大的一方，那会是什么情景……

不说那些以杀人为业的专职军队，就是车队里现在的棒子队，只要文启东给他们配上兵器，现在扩编到百十人的棒子队，能把几千人的男女老幼全杀死。

现在的辽东，几百万辽民正在被几万后金武装屠杀，几百万人打不过几万人，原因是啥？

可见，普通的民众，人数再多，面对成建制能杀人的武力，也都是被待宰的羔羊。

对于怎样传递自己的消息，韦香主通过一上午的观察，已经有了初步的打算。

车队每天的行程都是不固定的，这主要和需要收治流民有关。

因为每天遇到的流民数量不等，流民的身体状况也有很大的差异，为了照顾刚收治的流民，车队时常走走停停。

车队收治流民，是想给流民一条活路，遇到那些身体状况很差的流民，只能放慢车队的速度，要不然，那些饿的只剩一口气的流民，要是跟着车队走上半天，人就会被累死。

一路上遇到的流民，大部分都是饥饿导致的营养不良，只要给他们喝上两碗粥，都能缓过来一口气，到了中午打尖和夜里休息时，再吃上两顿饱饭，睡上一觉，恢复一下，基本上就能跟着车队行走了。

要是遇到实在处于死亡边缘，身体已经坏透了的流民，车队也只能丢下两块饼子，任其自生自灭……

没办法，车队不是真正意义上的福利院，文启东也不是有无限能力的神，无法周全所有的流民。

车队在路上遇到的流民，无法收治的，不单单是身体不好的那些，还有一些已经习惯了讨要，不愿意再回归耕种的流民，车队也是不收留的。

当然，流民也不都是温顺的羔羊，在流浪中为恶的流民也很多。

对于那些流民中的恶霸，吃过人肉的流民，车队不但不收治，只要遇到了，就会对这些已经走上了邪路的流民直接清除。

韦香主的希望，就是这些新收治的流民。

闻香教能蛊惑百姓跟着造反，不是他的教义真的能让人超脱，而是打着相互帮助，共同有饭吃的旗号来吸引教众。

对处于饥寒交迫，还时常被疍吏和地方恶霸欺压的底层民众来说，能有一个抱团取暖的组织，当然是纷纷参加。

现实是残酷的，参加了这样的教派组织，大部分贫民还是解决不了吃饭问题，闻香教也不是钱财花不完的慈善机构，对于底层的教众，也无力救济。

不光是闻香教的底层教徒贫困，其它教派的底层信众，也同样绝大部分是饥贫者，这就造成了，流民中有很多信仰不同的信众。

车队进入了闻香教的地盘，流民中，闻香教的信众也就多了。

可是，让韦香主郁闷的是，这些底层的闻香教教徒，基本上不认识他。

因为认识他的，多是教中的骨干，但教中的骨干，有从底层教众中收集的钱财，有吃有喝，不会成为流民。

也许是天无绝人之路，在车队中午停下吃饭休息的时候，被绑在一辆马车后面韦香主，终于被本地的一位教众流民发现了。

这位教徒其实也不认识韦香主，但他认识和韦香主绑在一起的那名教徒。

前几天，这名流民教徒，在一户人家门前乞讨时，见过被绑在车后面的那名教徒。

当时，那被绑的教徒，购买了那户人家的一名幼童，得知他是教众，就给了他几块饼子，让他到小岗庄去集合。

流民教徒得了饼子后，并没有前去小岗庄，他是对‘集合’这两个字害怕，他的父亲和兄长，就是被‘集合’后，跟着圣教造反丢了性命。

今天，他流浪到车队附近，听说车队给流民饭吃，就和其他流民一起，被车队收治了。

被收治后，身体检查过关，和其他三名被收治的流民一起，从车队旁经过时，看到被绑的两个人，好奇的多看两眼后，居然发现有一人是那名收购幼童的教中骨干。

这一发现，吓的他赶紧转过了头，怕那名被绑的教徒认出自己。

看到那名教徒被绑，他怕自己也是教众的事被车队知道了，要是被车队赶走了，刚喝的香喷喷米粥，以后就喝不到了。

虽然这名流民教徒把脸扭到了一边，还是被报信的教徒认了出来，毕竟刚见过面才隔了两天，作为传信使，报信教徒的记忆力很好。

不等报信教徒解说，早就看在眼里的韦香主已经开了口：“弥勒降世、众生无苦，佛烧后堂香……”

“二贵，饼子好吃不”，报信的教徒，也小声的喊了一声。

流民教徒虽然把脸扭到了一边，可两步的距离，被绑两人的话听得清清楚楚。

流民教徒见自己的名字都被人喊出来了，不得不回头望了一眼……。

对于车队的管理，说实话，文启东是不合格的。

整个车队，既没有几十上百条的规章纪律，也没有维护纪律的强力管理团队。

不论是管理车夫们的蔡把头，还是带着棒子队的老耿，都是连业余也算不上的管理者。

没有强力的管理团队，车队也没有变得混乱，都是因为被文启东的骇人武力镇压着，在天雷劈顶的威慑下，没有那个人敢不守规矩。

是不是很奇怪，没有各种繁复的条例，也没有十个官两个民的管理机构，只是人人都遵守那几条简陋的规矩了，几千人的车队，没有纷争，没有我行我素，都乖乖的不敢违规半步。

但也就这样了，不论是车把势还是棒子队们，他们只是遵守文启东的命令行事，至于责任心，整个车队还都是没有的。

这也是韦香主和报信教徒，两人当着棒子队的面联络教众，棒子队也没多大反应的原因。

棒子队的责任，你们都给我老老实实，不要乱，不要大声喧哗就可以了，这是道爷的要求，不想死，就必须遵守。

至于小声说话对暗号，道爷没有说管，那就不是他们理会范围内的事。

整个白天，叫二贵的教徒都没有去见两人的机会，车队的规定，流民和车队中的马车是前后分开的，胆敢犯规矩乱窜的人，都已消失了。

到了夜里宿营时，二贵终于找到了机会。

每次宿营，后面的流民和前面的车队因为要聚在一起扎营，距离近了，就有了说话的机会。

二贵提着小心，装作帮车队干活，靠近了韦香主两人……。

短短的一小会功夫，韦香主就向二贵做了交代，最后，说了一句最关键的话：“二贵，只要你能完成这个任务，作为香主，事后我奖赏你一千两银子，再给你婚配一个能生养的婆娘……”

二贵与韦香主和送香使两人分开后，整个晚上，满脑子都是一千两银子和大屁股婆娘，夜里短暂的梦里，还梦到自己有了八个儿子……。

第二天，二贵又蹭了一顿饱饭后，车队一动，他就躺倒了路边，学着那些痞赖货，说自己不想走了。

这个方法，是韦香主教给他的，短短一天的时间里，韦香主就发现了车队的一些问题。

其中，韦香主认为可以利用的，就是车队对流民是否继续跟随要求很低，只要不捣乱，你愿意跟就跟着，不愿意，你也可以离队走人

之所以如此，这是文启东对流民的一个筛选过程，把那些犹豫不定的，有外心的流民，通过来去自由的方式过一遍。

这个机会被韦香主抓住了，二贵顺利的脱离了车队。

虽然二贵脱离车队后，有点遗憾没能在车队待够三天，混到一身衣服，但想到一千两银子，能生养的婆娘，一身衣服也就没有那么可惜的了。