被迫和恋爱脑组队后 第66章 第 66 章

传说中，天与地被划出清晰的界限，神和人被彻底分离，远古时代的恢宏与神秘渐渐遥远，天地间就出现了唯一能沟通天神与人世的人——巫。

在此刻之前，严格来说，风惊月与吕婵并没有见过巫，她们所接触的巫济更像是一路同行的妹妹和并肩作战的伙伴，而现在的巫济，才展露出她从未示人的一面，那一面有关于神秘的传说，有关于遥远的神祇，还有关于独特的仪式和未知的力量。

自平地向山巅上的人影望去，身着祷神服饰的巫济与平日里的模样迥然不同，浑身散发出的肃穆气质也与先前的那个开朗少年天差地别。

巫济的下装上描绘着连绵起伏的青山和川流不息的江河，青山向上，争个摩天接云；江河奔涌，直出淋漓澎湃。

群山不断抬升，流水逆势奔涌。

她的上装描绘是山和水的目的地：天空。天空中有翻涌的云，有犀利的电，有成阵的雨……

天空之上是浩瀚无垠的宇宙，她的脖子上挂着一串象征着日、月、繁星的白玉项链，白玉是不可或缺的祭祀礼器，是主导祈神的大巫连接天地、释放能力的重要媒介。

更引人注目的是，她伸展的双臂完全呈现裸露的状态，健壮的双臂上被绘满了纹理清晰的鸟羽，它们层层叠叠，密密麻麻，象征着帮助大巫从大地飞跃至青霄神界的强悍翅膀，是大巫能沟通天地两界的身份象征和异能体现。

巫济头上还戴着一顶夸张的鹿角，鹿角的造型并不是与真实动物头顶的角一模一样，作为大巫工作服饰的重要一部分，它被漆成了明亮的金色，峥嵘张扬的枝杈造型富有强大的视觉张力，错落有致，高低参差，伸展的范围展现出超乎想象的宽度，大大超越了巫济的肩宽。

巨角的运用则让这一套大巫神衣的庄严与神秘气息更为厚重，她手持的法器和神杖更在为大巫的威严气势添砖加瓦。

金铃个头不大，只有拳头大小，它浑身泛着金光，造型富有生趣，像鼓腹的蛙。虽然小得不起眼，但它在巫济手中轻轻那么一摇晃，就能发出直通寰宇的铃音。

巫济手持的补天一脉神杖，正是她平日里用来防身和进攻的杖，它的高度超过一米五，通身的材质既不像石头，也不像木头，浑身上下也没有用华丽的玉石和浮夸的装饰来强调独一无二的神杖身份，看似平平无奇，细究却大有玄机。

杖身通体呈现为黑色，末端稍尖，向上逐渐加粗，奇异的是在日光的照耀下，能发觉杖身上条形的暗纹遍布，似湖海粼粼，似江河流淌，代表着黄泉；顶端乍一看是锤，可仔细看它却自带“造型”，块垒的山石上横卧的是天空中的云，代表着青天。

上入青霄，下澈九幽，巫者通天彻地！

巫济往山巅一站，瞬间就让山谷的氛围变了，而她顶天立地的身影似乎在昭示着，这场战争的转折点已经出现，光明与胜利遥遥在望。

她再一次摇晃了手中的金铃，“叮铃”一声脆响后，是富有节律的调子，清澈空灵的铃声在描绘着一个未曾谋面却无比清晰的遥远场景。

纯净乃至于璀璨澄明的蓝色天空中没有一丝云彩，巍巍高耸的山峰被千万年的风和雪削凿切割出如刀刃般的山脊，黑褐色的岩石和白皑皑的冻雪成为亘古不变的冰冷容颜，生神之地的主神像凝固的冰川一般冷酷、无情、威严，甚至有毁天灭地的危险一面。

可她依然有她的仁慈。

崇山峻岭之间的冰河开始在春风吹拂下律动，轰鸣的冰裂声是孕育万物的先机，冰川从高山来到峡谷，在峡谷变成河流，再狂奔向平原上那一场生机勃勃的盛大会面。

这是最初孕育了万千生灵的生神之地，所有人不必踏足就能感受到远古母亲的真切召唤，好似身临其境，温暖的阳光和冰冷的风都如此真实，如此亲切。

铃声渐渐退出主场，取而代之的是巫济的高唱，充满力量感和穿透感的嘹亮歌声自遥远的山头徐徐传来。歌声又清又亮，像高原上明澈湖泊水面反射的粼粼天光；又浑厚又宽广，既像撑起了天穹的神柱，又像无边无际的瀚海。

自巫济胸腔共鸣而来的歌声攫取了谷中所有人的注意力。

哪怕是她们根本听不懂歌词中补天一脉语音的含义，可这最原始、最质朴、最蛮荒的呼喊高歌却让她们听出了呼唤、赞颂和追寻，像是恰好遇见了宏大神秘的庄严史诗中最精彩的**情节，令人不由自主地肃然起敬。

“天空昏暗啊我没有方向

母神劈开了混沌造出了太阳

循着日光的指引啊我奔跑在草滩上

远处的雪山和河流是母神送我的乐场

天上飞的鹰和地上驰的马是我的伙伴

野蛮的赤足

高昂的歌唱

天空雷鸣啊我内心惊慌

风暴狂卷啊大地震颤

母亲敲击火石点燃了希望

她在篝火边告诉我雷雨的真相

她举起刀斧号召着我起身对抗

造坚固的城墙

退汹涌的洪浪

天空晴朗啊我抬头仰望

白天的飞鸟和夜晚的月亮

千万个昼夜不歇地交换

这片土地上仍有母亲的女儿在起舞歌唱

我是母亲的女儿

我是母神的女巫

我从未远去的母亲啊

我见到了迷航

生灵逆序的混乱

邪恶癫狂的暴涨

伟大的母神啊请化作光芒

指引女儿找到方向——”

回荡在山谷中的高声吟唱，充满了蛮荒的原始力量和神性，将灵溪谷变成了巍洛洛的大地祭坛，古老而神秘的柱石之下生长着翠绿的藤蔓，周围山林葱郁，鸟兽意畅，一代又一代的巫正是在这里吟唱，在这里追溯：

神的创世，人的降生，变幻莫测的天地和在自然困难面前不断寻求生命力量的顽强。

母神赐予我们智慧的头脑和强悍的身体，我们绝不会在绝境面前服输投降！

母亲，你看，女儿继承了你的力量——

双臂高展的巫济高歌之际，山中有飞鸟应声而和，它们自密林和高空中振翅而来，停栖在巫济的鹿角上和双臂上。还有从树下跳跃奔跑而来的松鼠，从巫济的脚下轻灵地攀上她的肩膀。

更令人惊异的是，这时山中有一只赤豹轻盈地跃上了巫济所站的山石，安静地蹲坐在她身边。

她是母神的使者，是自然的女儿，与天地生灵有着最亲密的关系。

眼前发生的一切变成了旁观者难以置信的神迹。

巫济垂眸注视山下谷中的战况，同时，口中的吟唱并未停止，她充满生命力的歌声变作了一个控制力和杀伤力巨大的武器，无孔不入，所向无敌。

那群失控而癫狂的蛊人在听到铃声之初，身体冷不丁的一抽，在听到巫济的高歌后，它们原先快得难以捉摸的进攻动作都渐渐的慢了下来，而当巫济充满力量的吟唱笼罩天地之时，它们竟然流下了泪水！

这种不知疼痛没有感情的，连砍掉四肢和头颅都“毫不在意”的行尸走肉竟然会流泪！

那一行行眼泪滴到了山石上，“啪嗒”一声，是真的眼泪。

风惊月与众人都见到了眼前这让人称奇道绝的景象，不由得面面相觑，露出惊色，是巫济的歌声用神的力量，唤起了蛊人对生命的忏悔么？强行延续的生命和违背自然的力量，最终都会遭到神的制裁？

蛊人们开始嚎啕大哭，火眼金睛的风惊月突然发现，蛊人表皮躁动的血管起起伏伏。

是蛊虫在动？！

巫济是通过控制蛊虫来控制蛊人？

吕婵望着泪流满面的蛊人，它们慢慢地丧失了行动能力，差点将一众高手逼入绝境的蛊人在巫济面前居然变得“听话”了，果然是补天一脉中优秀的灵蛊术掌控人，她一出马，立竿见影。

她现在才终于明白了最初见面时巫济说的那一句话的真正含义，那时风惊月问巫济，是不是就她一个人来处理这件事，巫济信誓旦旦说她一个人就够了。

最初，吕婵多少觉得这补天一脉有些不靠谱了，可现在，她意识到阿济那句话背后的底气究竟有多足，巫济身后的靠山是巍洛洛补天一脉延续千万年的传奇。

高山上的大巫依然在吟唱，仿佛母神真正地踏足了这里，巫济完成了一次出色的降神，她延续着母神真正的创生之力，以此作为敲打逆生者的警锤。

而作为一个在无神论主流影响下成长起来的人，吕婵若是想揭开神的神秘面纱，探讨科学原理的话，倒也不是完全没法解释眼前所见的一切。

补天一脉的独特发声方式就是关键，联想起补天一脉选拔巫的方式，推断巫者们的独特歌声音调能与动物的生物律动相吻合，建立奇特的联系，所以出现了控制蛊物的“神迹”。

而先前黑衣人吹的铁哨，也能从侧面证明，外族的人无法真正学会和掌握关键技法，所以只能依靠道具来模拟、伪装这种声音。

一下子，吕婵就找到了神学和科学上都能行得通的解释，她由不得夸起了自己：吕某人，你真是个天才！

正在吕婵沾沾自喜之时，风惊月她们逐渐摸清了眼前的状况，蛊人们的攻击力大大降低，此时不反攻更待何时？

虽然如今的蛊人已经被控制住，但她们依旧没有十拿九稳的办法将其“杀死”，而现在谁也无法打断巫济的吟唱，去询问她究竟要怎么样才能妥善处置。

“先把它们兜个网吊起来得了。”柳风裳扫了一眼这些蛊人，无奈地说。

它们力大无穷，假如蛊虫再次狂暴，普通的捆绑是拿它们没办法的，很容易就挣开了，悬空吊起，它们无力可借，倒是可能起些作用。

正是山下众人手忙脚乱地控制蛊人的时候，一只大雕振翅划破长空，呼啸而来，巫济收起了金铃和神杖，双手抓住大雕的爪子，大雕将她带到了山下后又振翅而去。

吕婵见状，点点头，心道：这真是大雕taxi，哦不对，是大雕航空，分秒必争。

巫济站定后，众人都向她围了过去，当真是众星拱月一般，现在她可是拯救了灵溪谷的大英雌啊。

可被包围的巫济却没有半点得意骄傲的神色，她一下子就抓住了风惊月，忙对她道：“风姐，我好困，先睡会儿。”

说完，双目立刻就变得迷离，她的身体向着风惊月栽倒过去，而就在她闭眼沉睡之前，她甚至还贴心地把鹿角冠摘了下来抱在了胸前……

巫济就这样干脆而放心地呼呼大睡了起来，留下了身边一群忧心不已的人。

有参考文献，《中国古代的巫及巫术仪式研究》，作者张琴，鹿角头冠的使用也算是有理有据了。

至于玉石的使用，在早期文明里，玉的地位是很高的，玉璧玉琮啊这些大家应该都略有耳闻。

蛙也常见的女性生殖崇拜的化身了，直到现在一些西南少数民族还过着相关的节日。

以下是小剧场

风某人：济某人，为何团本打到一半你既没有DPS也没有HPS？

济某人：刚刚爬山的时候抽空换了套装备！

济某人：在读条了，我知道你很急但你先别急！

风某人：你平时这套装备都藏在哪里？（对着鹿角比划）

济某人：不要在乎这种细节，问就是一键换装！

——

9月20日新增一个祈神歌的叨叨（约700字）

三个章节，每个章节的主题各不相同但互相呼应。

第一节赞颂了母神创世，光明由她创造，可供人类栖息的美丽家园也出自她的手笔。（稍稍改了一个地方，把“母神劈开了天地”改为“劈开了混沌”，避免与第一句出现bug）在母神创世之后，写了人们向上的精神状态，同时也写到了人与动物和谐相处的画面，这是为了呼应补天一脉的巫者能与动物灵建立密切关系这一点。

第二节写的就是人类与天灾对抗的场景了，除了写到火是文明的起源，还写到了人类开始认识神秘自然的智慧，她们对雷雨这些自然的谜题有了思考，（我最初写的不是“雷雨的真相”而是“谜题的答案”指代的就是文明的逐渐形成，慢慢走出蒙昧，但这一说法太过笼统）这一节最重要的就是文明与生命力量的传承，也是母女之间的精神延续。另外，很多民族神话传说中都提到了天灾，洪水的出镜率很高，歌中的“退汹涌的洪浪”，也是在说母系部落的首领带着人们抵抗天灾，保存生命的火种。

第三节的时间线就从母神创世和先民对抗走到了巫济的当下，强调着歌者的身份，说明母神的力量得到了继承。而再一次写到了光的指引，则是和第一节互相呼应了，不过那时候的光是物理上的光，这时候的就是精神的指引。但巫济的呼唤并不是要求母神替她解决一切，如果事事都求神，就与第二节中的抗争力量相悖了。补天一脉虽然信奉母神，但她们相信自己也是母神力量的延续，她们绝不会等待着母神降世扫平一切灾祸，真正的主体是人，而不是神。

这首歌，我给它的定位是“很重要”，这关乎我究竟要以什么样的态度去描写原始的神和人的关系。就像我一直都认为，母神不需要祭品的供奉，她的存在也并不是带着浓厚尊卑概念，她的出现不是为了让人跪拜，而是给人提供力量。

作者有话说

显示所有文的作话

第66章 第 66 章