白塔拂歌 第4章 曲四

拂歌有一类特殊的人——道法师。

融贯灵魔二气，分拣天地五行，统领七教五陵……道法师具有常人无法掌握的特殊能力，因此被世人尊敬，在一些特殊时期也是一个王朝的气运所在。

他们混迹在拂歌的各层各地，从朝堂到边疆，从帝子到流氓，一般每千人中就会有一个道法师。而这些人又分为七个教派，虽然各自供奉各自的神明，却又通力合作，让拂歌越来越繁荣。两千年来这七教自从创立起，名称就未曾变化，按当今排名分别是：耕教、礼教、工教、医教、乐教、葬教、命教。七教几乎涵盖了世间的所有知识，各自亦有兴衰。

但不论哪一朝代，耕教永远排第一位。传说荒神立耕教，主开荒、粮食、战事、历法、气象……这些都是立民之本，永不可废贬。耕教道法师也是行走的兵器，虽然叫耕教，但下地务农的耕教道法师并不多，他们中的大多数在虞朝的边疆驻守、开荒，或奔走于受灾州县，处理水灾、蝗灾、地动等自然灾害。

礼教大部分时候是第二位，两千年来未曾掉出过前三。此教是由麻王朝的一对父子共同创立的——这对父子姓元，元陵镇原本就是元家的祖坟——礼教主张定尊卑、亲相爱，要求人们修身齐家。主文学、礼法、祭祀、治国、史传……礼教道法师多在朝廷任职，是一个王朝的政治核心。

工教是当朝发展最迅猛的一个，在燕朝时期，大陆首次出现魔晶工业时，拂歌的工教就像坐了窜天猴，一度从建房做家具的第六位窜到了第三位。尤其是三百年前拂歌与勒玛伊间的那场两千年未有的特大战争，勒玛伊用了魔工武器，抢走了拂歌在谢江口那边的一千公里领土。拂歌的大燕王朝被狠狠扇了一巴掌，朝廷的礼教道法师们被在野的礼教道法师们骂了个狗血喷头，这才建立了兵工司，潜心发展工教。在虞朝和燕朝的换代战争中，除耕教的将军以外，虞帝还设立了二十个工兵营，用重金贿赂了燕朝的兵工司司长，才打下了那场战争。七年前刚刚结束的威王叛乱后期，当朝帝子虞明帝首次使用魔工火炮，是全大陆第一个研制并使用出热武器的战役。而战乱平息后的现在，工教道法师的学术方向不再局限于兵工，如前年开通的元陵镇-桃园店魔晶列车，也是那群精力旺盛的年轻人搞出来的。

至于医教。医教和一般的医术教育又不太一样些，对于真正的医教，正统在游医和为游医服务的药王庙里。当朝的医教是药王庙制度，以虞朝各地的药王庙为基地，搜罗各地医术，对其进行拆解研究，再将成果传播和实践。一个县镇一般会有一个药王庙，由当地医术最好的女人坐诊，并与从四方而来的游医交接任务。医教也是最接近人们生活的一个道法教，有女人的地方就有药王庙弟子活动，不管她的男人是务农的、务工的还是入仕的，两个人间就会有一个女人，就会有药王庙帮衬。前几朝代的医教制度又不一样些。曾经的医教包含毒术和山文水经，而如今的医教专精医术，但保留了大量地图学的资料，掌握的奇珍异草产地一类的信息甚至多于耕教。

乐教是也是古老的教派。最早可追溯到麻王朝之前、白塔神话里的琴神。乐教的大部分信徒在琴神被流放时追随戒律而去了，剩下不愿离开故土的，发展成了拂歌当地的乐教。乐教有两种流派，一种追求以五音合五行，把乐曲做成了辅助其他教派的工具；一种则主张在乐曲中享受乐趣，大兴享乐主义，几年前的一场宫宴上曾有过一场皇后与歌姬的著名辩论，两人各执己见，宫宴上未分胜负，散席后皇后怒写三千字大赋批判歌姬的挥霍成性、不知廉耻，歌姬则把皇后的迂腐贪婪编进曲中，直唱到：“原来金泥墙是为草民忙，‘克俭’你嘴强，放屁行当。”一度成为当朝的一段佳话。侠义楼好事者评句：两个狗东西。

葬教本主殡葬，但这一功能早在令朝就被礼教替代，如今的葬教，主炼鬼，多出邪人，不成组织，是七教中最不受人见的一家。

七教之中都有邪术和邪人。有的邪术，是正经道法师研究出，但用着用着发现变味了的；还有的邪术，是邪人知法犯法特意制出的，这种人也最为可恨，会被七教追杀。相较于处置邪人的严厉，邪术的定义很简单：伤人躯干的、害人家破人亡的、害人家财解散的、蛊惑他人，让其“自愿”献上他的立身之基的，都是邪术。葬教修血肉，多出人命，也多出邪人。如今的正统葬教受排挤，入了山林圣地，不复出世。

这样看来，七教中命教能排葬教后面，也是不容易。传说中的命教，神秘而诡异，草杆一放即可判人生死。但现实中的命教，十个命教弟子中能有九个是用话术糊弄人的江湖骗子，剩下一个是邪人。当世人都知道，真本事的命教弟子几乎没有，所谓命教弟子的“卜算”图一乐就好，甚至有人怀疑，世上真正的命教道法师只剩下了大国师一人——一个教派里连弟子都没有，全是冒牌货，难怪垫底。

这些是道法师和邪人的概况。

舟黎君在躲着官兵，就是因为她研究出了邪术，但尚书省的朝露厅认为，她是特意的。

冤枉死的舟黎君从此踏上游医生活，离开了家，边完成知识之契交给她的任务，边游历世间，将知识之契教给她的各种理论知识找机会运用实践。

本来知识之契是没有给她安排任务的，可是她逃难时，把自苏醒以来身上就带着的石头项链弄碎了……当时，知识之契发出一声惨叫声后直接宕机，那毛笔和死了一样，任舟黎君怎么呼唤都不管用，一刻钟后才又重启。

知识之契幽怨又虚弱地说：“您把‘祂’的护身符用掉了，但这个本该是一年后才要用的，现在，您要在一年时间内重新制作一个护身符。”

舟黎君当时快被知识之契的“猝死”吓死了，自然它说什么她答应什么。

“所需材料：光厄之鸟的一根带血的羽毛、世界上最古老的家族的族谱上的一段纸条、少司命祭坛上长出的一朵白色鸢尾花，以及一瓶命运之湖上空的星光。”

舟黎君：……

知识之契：“无妨，我会告诉您这些东西要怎么获得，您现在要注意的是保重身体，湖石已经被使用，您没有第三次复生机会了。”

舟黎君：“我还复生过一次？”

知识之契：“您不要去追寻往昔，一年后您自会知晓。命运是可以被预测的，也是可以被操纵的，有人称为因果，但您曾否定了这个词。您的命运取决于您自己，尽管所有人和事都在影响您。”

舟黎君：“你别说大道理了，我不想听。”

知识之契沉默一下：“孩童心性，本该如此，我僭越了。您现在先去找第一个材料吧，‘光厄之鸟的带血羽毛’，它在元陵镇辖区内的翼谷里，然而翼谷只在元月里对外开放，您要抓紧时间。”

……

舟黎君啃着指甲，一边整理着案发现场材料，她现在压力很大，时间很紧，必须尽快找到真正的凶手，不然她支撑不起朝露厅的第二次追杀。

知识之契默默说：“主人……其实您没必要这么主动，这几个卫兵完全没有把您列入怀疑名单，您只是尸体的第一发现者而已。”

舟黎君小声反驳：“你知道啥，你觉得我现在碰到了邪人、而这个邪人还没被抓住，我还能放心吗？”

她的运势一直很背，鬼知道在与邪人近距离接触之后会发生什么，那群邪人最擅长的就是找替罪羊了！现在没人怀疑她，不代表以后也不会怀疑会用邪术的她。

旁边一个卫兵疑惑地看向她：“您说什么？”

舟黎君连忙摆手：“没什么，我自言自语呢，这个血迹好奇怪，都是黑的。”

卫兵看了一眼，点头：“是啊，这就是咱长官叫道法师来的缘故，他怀疑这人不是被寻常手段弄死的。”

尸体已经被运走，据说要送去道法师那里解剖。这里只剩下血迹。

看尸体所处的位置，是“安成巷”这条巷子的正中间。据刚才那卫兵哥们说，尸体方才是以一个面朝下的姿势倒着的，穿着夜行衣，戴着面具，像是个小贼。他们已经把人的面容拓印下来了，正在找认识的人来确定身份。

这个卫兵兄弟说他姓梁，以前梦想是当游侠。在虞朝这个尚武的朝代，江湖上涌出许多致力于惩恶扬善的游侠，侠风大盛。他也理解舟黎君想为枉死的哥们找寻凶手的想法，对她的加入也没什么抗拒——这也是“安成巷案”负责卫兵们的普遍想法。

梁哥几人带着她查了一会，皱着眉说死法这里没什么好调查的，等道法师的结论就好，不如去和韩长官去盘问巷子左右两家的人员。

舟黎君耳边还在响着知识之契的通报结果：

“已查出两千零一十八条有关‘黑色血液’的道法术……”

“行了不用一一报道了，我们先去看看韩琛缘那里盘问出了什么，再做筛选。”

推荐电脑端阅读，这一章前面介绍七教的地方，用电脑端大概是四五行，用手机端可能是一整页，还是电脑端的观感比较好。

我之前有为了手机端的观感缩短每一段的字数，尽可能多分段。但这一块若是分了段反而让人觉得没有层次感，所以还是以能表达清晰为主要目的写了。

后面的背景叙述会少很多，终于能写案子了！

关于地名：整个大陆在两千年前被分为了许多地区，像德歌伊、拂歌、勒玛伊、金欧歌都是那时的地名。之后在拂歌这片土地上，建立了麻王朝，麻王朝又演变成了令朝，之后经过两千年的更迭，现在是虞朝。但人们也管自己叫拂歌人，就像咱们现在管自己叫华夏人一样。白塔是世界被分开前的一个古老地名，后面会讲到。

作者有话说

显示所有文的作话

第4章 曲四